卷第二十九：十回向品第二十五之七

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卷第二十九：十回向品第二十五之七

　　【白话语译】

　　“佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的平等随顺一切众生回向呢？

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨累积聚集一切的善根，即所谓小的善根、大的善根、广的善根、多的善根、无量的善根、种种的善根、微尘数的善根、阿僧衹数的善根、无边际的善根、不可思议的善根、不可测量的善根、佛境界的善根、法境界的善根、僧境界的善根、善知识境界的善根、一切众生境界的善根、方便善巧境界的善根、修习各种善心境界的善根、内境界的善根、外境界的善根、无边辅助佛道法门境界的善根、精勤修习一切舍的善根、设立殊胜心志究竟受持诸净戒律的善根、一切施舍没有不能受持堪忍的善根、常能精进而无退转的善根、以广大方便证人无量三昧的善根、智慧善巧观察的善根、了知一切众生心行差别的善根、聚集无边功德的善根、精勤修习菩萨清凉业行的善根、普能覆盖培育一切世间的善根。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨都能修行这些善根，并能自在安住，趣人摄受一切的善法，积聚其他因缘的资助，了悟理解而心中清净。他教导开示并发起劝说的时候，心境堪忍，关闭恶趣的门户。他善于摄持身体诸根，具足威仪，远离颠倒梦想，圆满正行。他堪为一切诸佛的法器，能作众生的福德良田。他常为诸佛所忆念，不断增长诸佛的善根，安住诸佛的大愿，能够力行诸佛的事业，心中得证自在，等同过去、未来、现在三世诸佛。他乐于趣入佛陀的道场，证入如来的威力。他具足的佛陀妙色好相，超越世间无人能比。他既不乐于往生天界，也不贪求富贵逸乐，更不执着一切的业行；一切的善根无不回向，因此能够成为所有众生的功德宝藏。他安住究竟道中，普遍覆护一切，在虚妄道中拔救众生，使他们安住于一切善法。他更遍历各种境界而无间断、无穷尽。他能开启一切智慧的菩提之门，建立智慧的宝幢，清净佛法的大道。他普遍示现世间，使众生去除尘垢污染，能够善巧调伏心念，生在诸佛如来的家中，清净诸佛的种性。他具足功德，因此能作为广大的福田，为世间众生所依靠。他安立所有的众生，使他们完全清净，恒常精勤修习一切的善根。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨用清净的志愿以及菩提心力，修习各种善根的时候，心里这样想着：‘这些善根都是菩提心积集而成的，也是菩提心所思惟的，是菩提心发起的，是菩提心志乐欣向的，也是菩提心所增益的。这些实在都是为了怜悯众生，都是为了趣求一切种智，都是为了成就如来十力而修习的啊！’当他心中生起这些念头的时候，善根立即增长，永不退转。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨心里又想：‘愿我用这些善根所得的果报，穷尽未来时劫，都能修习菩萨行，并且将所得的利益完全惠施众生，完全回向众生，使所有众生都能普遍得到利益。我更希望使阿僧衹世界都能充满珍宝，阿僧祇世界都能充满衣服，阿僧衹世界都能充满妙香，阿僧祇世界都能充满庄严具，阿僧衹世界都能充满无量摩尼宝，阿僧祇世界都能充满妙华，阿僧祇世界都能充满上好美味，阿僧祇世界都能充满财宝货物。又愿阿僧祇世界都能充满床座，这些床座上面盖有宝帐，并有妙衣敷设。又愿阿僧祇世界都能充满种种庄严宝冠。假使有人穷尽未来的时劫，时常前来索求，我愿意布施这些物品，不曾厌倦而稍事休息。不论是一个人，或一切众生，我都是如此对待。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此布施时，毫不虚伪，不怀任何希望，不求任何的声名，没有任何悔恨，没有任何热恼，只是一心一意的专求一切智慧的道心、一切布施的慈心、哀悯众生的心、教化成熟众生的心、使众生完全安住一切智智之心。佛子啊！菩萨摩诃萨将所有善根如此回向，即使穷尽未来的时劫，也常常如此惠施，安住一切智智心。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨心中又想：‘我愿为了一个众生，使阿僧祇世界都充满宝象，这些宝象七支具足，性情调和柔顺，身上安立着金幢，金网布满四周，更有种种妙宝庄严，作为布施之用。又使阿僧衹世界都充满宝马，这些宝马都犹如龙马之王，以种种众宝庄严具严饰，作为布施之用。又使阿僧祇世界都充满歌妓舞女，演奏各种美妙的乐音，作为布施之用。又使阿僧祇世界都充满男女，作为布施之用。愿我的身体充满阿僧衹世界，都能发起菩提心，作为布施之用。愿我的头颅充满阿僧衹世界，生起不放逸的心，作为布施之用。愿我的眼睛能充满阿僧祇世界，以作为布施之用。愿我身体的血肉骨髓充满阿僧祇世界，心中毫无顾恋地作为布施之用。愿阿僧衹世界充满自在王位，以作为布施之用。愿使阿僧衹世界充满奴仆役使，以作为布施之用。’

　　“菩萨摩诃萨用以上如此等等的诸多物品，穷尽未来所有的时劫，安住广大的布施心，而布施一人。又如同布施一人一般，穷尽众生界的一切众生，菩萨也都是如此布施。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨在一个世界中，穷尽未来的时间，精勤修习菩萨行，用如此等等的物品布施一人；并且如同布施一人一般，也将所有的财物布施一切众生，使他们都能完全满足。就如同一个世界中一般，在尽虚空、遍法界的一切世界，菩萨也都是如此布施。他用大悲心普遍覆护一切众生，始终毫无间歇；又普遍无边地哀悯，随顺众生所求，完全地供养给与，不使这些布施因为某些因缘而中止，即使只是一弹指这么短的时间也不会生起一丝疲倦。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨作如此布施的时候，生起了如此的心念：无着心、无束缚心、解脱心、大力心、甚深心、善巧摄持心、无执心、无寿者心、善巧调伏心、不散乱心、不妄加计量心、具各种宝性心、不求果报心、明了通达一切诸法心、安住大回向心、善于决了各种义理心、使一切众生安住无上智慧心、生起大法光明心、证人一切智智心。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨以所聚集的善根，念念都如此回向：‘愿众生的财宝丰足，没有任何缺乏短少；愿众生成就无尽的大功德宝藏；愿众生具足一切的安稳快乐；愿众生增长菩萨摩诃萨的事业；愿众生成就无量的第一殊胜法门；愿众生得证不退转的一切智慧宝乘；愿众生普遍见到十方的一切诸佛；愿众生永离世间所有的疑惑与尘垢；愿众生都能获证清净平等心；愿众生远离各种的险难处所，证得一切智慧。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向时，心中欢喜踊跃。这都是为了使众生得到利益安乐；为了使众生证得平等心；为了使众生安住能舍心；为了使众生安住一切布施心；为了使众生安住欢#布施心；为了使众生女住永离贫穷布施心；为了使众生安住一切财宝布施心；为了使众生安住无数财宝布施心；为了使众生安住普遍布施、无量布施、一切布施心。

　　“也是为了使众生安住穷尽未来时劫无间断布施心；为了使众生安住一切弃舍而没有悔恨、没有烦恼布施心；为了使众生安住舍弃一切资生物品布施心；为了使众生安住随顺布施心；为了使众生安住摄取布施心；为了使众生安住广大布施心；为了使众生安住施舍无量庄严具作为供养布施心；为了使众生安住在没有执着布施心；为了使众生安住平等布施心；为了使众生安住金刚大力布施心；为了使众生安住如日光光明的布施心；为了使众生安住摄取如来智慧布施心。

　　“也是为了使众生的善根眷属具足；为了使众生的善根智慧时常显现在前；为了使众生得到不可损坏而圆满清净心；为了使众生成就最殊胜的清净善根；为了使众生在烦恼及睡眠当中证得觉悟；为了灭除众生的各种疑惑；为了使众生证得平等智慧与清净功德；为了使众生功德圆满又没有败坏；为了使众生具足清净不动三昧；为了使众生安住在不可毁坏的一切智智；为了使众生圆满菩萨无量清净神通的业行。

　　“也是为了使众生修习积集无执着的善根；为了使众生忆念过去、未来、现在一切诸佛清净心；为了使众生出生清净殊胜的善根；为了使众生灭除一切魔所作的业障道法；为了使众生具足无碍清净平等的功德法门；为了使众生以广大的心时常忆念诸佛而不懈怠荒废；为了使众生时常亲近诸佛，勤于供养；为了使众生广开各种善根法门，普遍圆满一切善行；为了使众生的无量心、广大心、最殊胜心，都能得到清净。

　　“也是为了使众生成就清净平等的布施心；为了使众生信奉受持诸佛持戒波罗蜜而平等清净；为了使众生得证大堪忍波罗蜜；为了使众生时常安住在精进波罗蜜而不懈怠；为了使众生安住在无量禅定，能够生起各种神通智慧；为了使众生得到明了一切法无体性的般若波罗蜜。

　　“也是为了使众生圆满无边清净的法界；为了使众生圆满一切的神通清净善根；为了使众生安住平等业行，而能圆满积集各种善法；为了使众生善巧周遍地趣入一切诸佛的境界。

　　“也是为了使众生的身、口、意业都能普遍清净；为了使众生的善业果报都能普遍清净；为了使众生了达各种法门普遍清净；为了使众生了达真实义理普遍清净；为了使众生修习各种殊胜业行普遍清净；为了使众生成就一切菩萨大愿普遍清净；为了使众生证得一切功德智慧普遍清净。

　　“也是为了使众生成就一切同体的善根，回向出生一切智慧宝乘，能够普遍得以圆满；为了使众生清净一切诸佛国土，能够普遍得以圆满；为了使众生见到一切诸佛，而没有任何执着，能够普遍得以圆满；为了使众生具足三十二相、八十种随形好，种种的功德庄严，能够普遍得以圆满；为了使众生得到六十种圆满的音声，所说所言至诚如实，都是可以信受奉持，使百千种的妙法都得以庄严，能够圆满如来无所障碍的功德妙音。

　　“也是为了使众生成就十力庄严无所障碍的平等心；为了使众生证得一切佛陀的无尽法门光明，得以普遍圆满一切辩才；为了使众生证得无上的四无所畏，成为人中的大雄，能作师子吼演说妙法教化众生；为了使众生得到一切的智慧，常转无尽的大法轮；为了使众生明了一切佛法，能够普遍开示演说一切佛法；为了使众生用所有的时间修习清净的善法，能够普遍得以圆满；为了使众生成就导师无上法宝的平等清净；为了使众生能够普遍圆满一种的庄严、无量种的庄严、广大的庄严、诸佛的庄严；为了使众生平等趣人三世当中所有的境界，能够得以完全周遍；为了使众生都能前往一切的佛国刹土，周遍听闻受持正法。

　　“也是为了使众生具足智慧，能够利益众生，而与诸佛平等，为世间众生所宗仰；又为了使众生能够普遍以一切智慧了知一切法；又为了使众生能够普遍圆满修行毁誉褒贬都不动摇的净业，获致无所障碍的果报；又为了使众生的六根，都能获得神通妙用，了知众生的根性；又为了使众生证得没有差别的平等智慧，在一法相中普遍得以清净；又为了使众生与真实义理不相违背，具足所有善根；又为了使众生能够完全明了通达一切菩萨的自在神通；又为了使众生证得一切诸佛的无尽功德，不管是福德或是智慧，都能完全平等；又为了使众生发起菩提心，了解一切诸法，证得诸法平等一相，并且总持一切诸法，无遗漏缺失；又为了使众生明了通达正法，成为世间最高无上的福田。

　　“也是为了使众生成就平等清净的大悲心；又为了使所有布施的人做大力福田；又为了使众生的信心坚固第一，从不沮丧败坏；又为了使凡见到众生的人必定获得利益，而不会受到摧残折伏；又为了使众生圆满成就最殊胜的平等心；又为了使众生善巧了达一切诸法的义理，证得大无畏；又为了使众生放出大光明，普遍照耀十方的一切世界；又为了使众生普遍修习一切菩萨的精进业行，没有懈怠退转；又为了使众生能以一种行愿，普遍圆满所有行愿；又为了使众生能以一种美妙的音声，就使听闻的人了解一切诸法的真实义；又为了使众生具足一切菩萨的清净心。

　　“也是为了使众生能在最适当的时机，遇到各种善知识，完全承事供养；又为了使众牛。修习菩萨行，调伏众生永不休息；又为了使众生辩才无碍，具足一切的音声，能随顺机缘广泛开演从不间断；又为了使众生能以一众生心了知一切众生心，能以一切的善根平等回向；又为了使众生乐于积集善根，安立清净智慧；又为了使众生证得一切智慧、福德智慧，以及清净的身体；又为了使众生清楚了知众生的善根，观察回向普遍得以成就；又为了使众生证得一切的智慧，成就正等正觉，能够普遍得以圆满；又为了使众生证得具足的神通智慧，在一个处所出兴于世，同时也在一切处所出兴于世；又为了使众生证得普遍庄严的智慧，庄严清净一个大众法会，同时也庄严清净一切大众的法会。

　　“也是为了使众生能在一位佛陀的国土，普遍见到一切诸佛的国土；又为了使众生用一切的庄严器具、不可说数的庄严具、无量的庄严具、无穷尽的庄严具，能够完全周遍地庄严诸佛的国土；又为了使众生能完全明白一切法门的甚深义理；又为了使众生得证诸佛如来的最上乘第一自在神通妙用；又为了使众生证得非一非异的一切功德自在神通力；又为了使众生具足一切平等的善根，普遍使诸佛为众生灌顶；又为了使众生完全证得圆满清净的智慧身，成为尊贵殊胜之人。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此悲悯、利益、安乐一切众生，都是为了使他们完全得证清净，远离所有的吝啬嫉妒，摄受殊胜微妙的受生，具足广大威德，生起广大的信解，永远离弃嗔恚忿怒以及障碍混浊。他的心念完全清净，十分质朴、正直，没有任何的扭曲、迷惑、愚痴。他实践出离行，坚固不坏的平等心永不退转，已经具足成就所有的善法力量，没有烦恼、没有缺失，具足善巧的回向。他时常修习正行调伏众生，灭除一切不善行业，修行苦行的一切善根。他又劝导众生修集善根，担起所有含识众生的痛苦。他以大智慧的眼光观察各种善根，了知它们都是以智慧为体性，而方便回向众生。

　　“这是为了使众生都能安住在一切清净的功德处所；又为了使众生能完全摄受一切的善根，了知各种功德体性以及功德义理；又为了使众生普遍清净各种善根；又为了使众生在福田中，无怨无悔地种植各种善法；又为了使众生普遍摄受其余的众生，使他们都能一一趣入一切的智慧；又为了使众生普遍摄受所有的善根，一一平等相应地回向。

　　“菩萨又以各种善根如此回向众生：‘愿众生得到究竟的安稳。愿众生证得究竟的清净。愿众生证得究竟的安乐。愿众生证得究竟的解脱。愿众生证得究竟的平等。愿众生证得究竟的明了通达。愿众生究竟安住在各种善法。愿众生证得无碍眼。愿众生善巧调伏自己的心念。愿众生具足佛陀的十力，以调伏教化其余的众生。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向的时候，不执着业力，不执着业报，不执着身形，不执着物，不执着刹土，不执着方位，不执着众生，不执着无众生，不执着一切法，不执着无一切法。佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向的时候，将这些善根普遍布施世间：‘愿众生圆满成就佛陀的智慧，证得清净心念，智慧明了，内心寂静，不受所有外缘的影响，并能因此增长成就三世诸佛的种性。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨在修行这些回向的时候，功德超出一切，无人能比，世间所有的言辞赞叹都不能说尽他的功德。他又普遍修习一切菩萨诸行，能够前往拜诣一切佛土，普遍见到诸佛而无障碍。他又能见到所有世界菩萨的所作所为，看见他们善巧方便地为众生分别各种法门的甚深文句义理，以所证得的总持陀罗尼演说一切妙法，即使穷尽未来的时劫也不断绝。他为了众生，能够念念在不可说不可说的世界中，幻化影像，普遍示现身形供养诸佛；又念念都能周遍庄严清净不可说不可说的诸佛国土，修行庄严清净诸佛刹土的智慧毫无厌足；又在念念当中，能使不可说不可说的百千亿那由他众生证得清净，成就平等满足。

　　“他在诸佛国土勤修一切诸波罗蜜摄取众生，成就清净的业行。因他已证得无障碍的妙耳，所以在不可说不可说的诸佛世界，每一位如来说法转法轮的时候，他都能听闻受持佛法，并且精勤修习，一念都不曾舍离。他安住在无所得、无所依止、无作为、无执着的菩萨神通妙用中，能在一刹那一弹指的片刻，分身遍往拜诣不可说的诸佛世界，智慧见解与各方菩萨相同无二。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此修习菩萨行的时候，还能圆满成就无量不可说不可说的清净功德，即使忆念称赞都无法形容他的功德，何况是他所证得的无上菩提，因为他的成就能使一切佛国刹土平等清净，能使众生平等清净，能使一切的身体平等清净，能使一切的根器平等清净，能使一切的业力境界平等清净，能使一切大众集会的道场平等清净，能使一切圆满的行愿平等清净，能使一切法门的方便智慧平等清净，能使一切诸佛如来的所有行愿回向平等清净，能使一切诸佛神通境界平等清净。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向时，证得一切功德的清净欢喜法门，无量的功德也都圆满庄严。他如此回向时，众生都不会违背一切的刹土，刹土也不会违背一切的众生；刹土的众生都不会违背业行，业行也不会违背刹土的众生；思惟不会违背心念，心念也不会违背思惟；思惟的心念不会违背境界，境界也不会违背思惟的心念；业力不会违背业报，业报也不会违背业力；业力不会违背业身、口、意行的业道，身、口、意行的业道也不会违背业力；法的体性不会违背法相，法相也不会违背法的体性；法的生起不会违背法性，法性也不会违背法的生起；刹土平等不会违背众生平等，众生平等也不会违背刹土平等；一切众生平等不会违背一切法平等，一切法平等也不会违背一切众生平等；离欲际（超出三界）平等不会违背一切众生安住平等，一切众生安住平等也不会违背离欲际平等；过去不违背未来，未来也不会违背过去；过去、未来不会违背现在，现在也不会违背过去、未来；世间平等不会违背佛平等，佛平等也不会违背世间平等；菩萨行不会违背一切智慧，一切智慧也不会违背菩萨行。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨作如此回向的时候，得证业力的平等，得证业报的平等，得证身体的平等，得证方便的平等，得证行愿的平等，得证众生的平等，得证一切刹土的平等，得证一切行业的平等，得证一切智慧的平等，得证过去、未来、现在三世诸佛的平等。并且得以承事一切诸佛，得以供养一切菩萨，得以种植一切善根，得以圆满一切大愿，得以教化一切众生，得以了知一切业力，得以承事供养一切善知识，得以趣入一切清净的大众集会道场，得以通达一切的诸佛正法，得以圆满一切善法。

　　“佛子啊！这就是菩萨摩诃萨的第七种回向——等随顺一切众生回向。“菩萨摩诃萨如果成就如此的回向，就能摧灭一切的魔怨，拔除五欲的利刺，得证出离的喜乐，安住在无二的体性当中，并且具足广大的威德，能救护所有的众生，成为功德之王。他的神足通无所障碍，能够自在前往一切佛国刹土，趣人寂灭的处所。他具足一切身形，成就菩萨行，证得所有自在的行愿，也分别了知一切的法门，能够周遍出生在一切佛陀的刹土。他又得证无障碍的妙耳，能够听闻一切刹土的所有音声；又得证清净的智慧眼，能够不舍地见到十方诸佛。他能在一切境界成就善根，心中没有高下差别；更能于一切法中得证无所得。因此，菩萨摩诃萨能用所修集的一切善根，平等随顺众生的根性回向。”

　　这时，金刚幢菩萨承仰佛陀威神力的加持，普遍观察十方世界，而演说以上的偈颂：

　　菩萨所作一切功德，微妙广大甚为深远，

　　乃至一念起而修行，悉能回向无边无际。

　　菩萨所有资生之具，种种丰盈具无限亿，

　　香象宝马以驾其车，衣服珍财皆悉殊妙。

　　或以头目与并手足，或持身肉以及骨髓，

　　悉遍十方无量刹土，普施一切令得充遍。

　　无量劫中所勤修习，一切功德普尽回向，

　　为欲救度一切群生，其心毕竟永不退转。

　　菩萨为度众生之故，常修最胜回向净业，

　　普令三界能得安乐，悉使当成无上胜果。

　　菩萨普兴平等大愿，随其所集清净业力，