接着,更有主火神大众。如:普光焰藏主火神,证得了悉除一切世间阴暗的解脱门。这是能以如来的精进大威力,来灭除一切众生之障痴的解脱法门。普集光幢主火神,证得了能息一切众生诸惑漂流热恼苦的解脱门。这是能以佛力方便消除众生的一切愚痴与烦恼,远离生死轮回的解脱法门。大光遍照主火神,证得了无动福德力大悲藏的解脱门。这是能悟入诸佛大悲不动之威力,使福德具足有如虚空无尽的解脱法门。众妙宫殿主火神,证得了观如来神通力示现无边际的解脱门。这是能了知如来的菩提行持,历经了无量时劫,了无边际的解脱法门。无尽光髻主火神,证得了光明照耀无边虚空界的解脱门。这是能以不可思议的诸佛功德,演说诸法实相,以光明遍照无边虚空法界的解脱法门。种种焰眼主火神,证得了种种福德庄严之寂静光明的解脱门。这是能示现种种福德庄严的寂静光明,普照一叻世间的解脱法门。十方宫殿如须弥山主火神,证得了能灭一切世间诸趣之炽然苦恼的解脱门。这是能普遍雨下无边广大的法雨,灭除一切世间各种炽然苦恼的解脱法门。威光自在主火神,证得了自在开悟一切世间的解脱门。这是能以无上甚深的智慧,阐明真实的妙理,来开悟一切世间众生的解脱法门。光照十方主火神,证得了永破一切愚痴执着见的解脱门。这是能开示阐明一切微妙的法门,破除一切愚痴执着之见地的解脱法门。雷音电光主火神,证得了成就一切愿力大雷震吼的解脱门。这是能成就一切广大愿力,清净修行圆满佛道的解脱法门。
这时,普光焰藏主火神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主火神大众,而宣说如下的偈颂:
汝观如来精进大威力,广大亿劫显不可思议,
为利众生示现于世间,所有暗障皆能令除灭。
众生愚疾心起诸见障,烦恼宛如流暴及火然,
导师方便悉皆令灭除,普集光幢于此能了悟。
福德如空无有穷尽者,求其边际悉皆不可得,
此佛大悲无动微妙力,光照悟入心生大欢喜。
我观如来一切之所行,经于劫海无尽无边际,
如是示现广大神通力,众妙宫神自证所了知。
亿劫修成不可思功德,求其边际悉莫能了知,
演法实相普令大欢喜,无尽光主火神所观见。
十方所有广大一切众,一切现前瞻仰于佛陀,
寂静光明普照于世间,此妙焰神之所能了知。
牟尼出现于诸世间中,坐于一切胜妙宫殿中,
普雨无边广大之法雨,此十方神之所证境界。
诸佛智慧最上甚深妙,于法自在普现于世间,
能悉阐明真实微妙理,威光悟此心生大欣庆。
诸见愚痴恒为暗黑盖,众生迷惑常生流转中,
佛为开阐一切妙法门,此照方主火神能悟入。
愿门广大诚不可思议,十力六度修治已清净,
如昔广大愿心皆出现,此震音火神之所了知。
再次,更有主水神大众。如:普兴云幢主水神,证得了平等利益一切众生慈的解脱门。这是能现证一切的怨亲平等,以无缘大慈来利益、救度众生的解脱法门。海潮云音主水神,证得了以无边行法庄严自他的解脱门。这是能修习种种的菩萨行,以这些清净的殊胜妙行来庄严自身及他人的解脱法门。妙色轮髻主水神,证得了观所应化方便普摄的解脱门。这是能示现于十方国土中,观察所应化的众生,随其根机而方便摄化的解脱法门。善巧漩澝主水神,证得了普遍演说诸佛甚深境界的解脱门。这是能以微妙的音声,演说诸佛甚深微妙不可思议境界的解脱法门。离垢香积主水神,证得了普现清净大光明的解脱门。这是能够普遍示现诸佛如来的清净光明境界,说法教化众生的解脱法门。福桥光音主水神,证得了清净法界无相无性的解脱门。这是能证得诸佛如来清净的法界无相无形,而示现身相于大众集会之中的解脱法门。知足自在主水神,证得了无尽大悲海的解脱门。这是能以诸佛无尽的大悲海,广布遍达于无尽众生的解脱法门。净喜善音主水神,证得了于菩萨众会道场中为大欢喜藏的解脱门。这是能彻见十方国土当中,如来端坐于师子宝座之上,为一切集会中的菩萨宣说广大菩提行的解脱法门。普现威光主水神,证得了以无碍广大福德力普遍出现的解脱门。这是能以如来无碍的广大福德之力,遍往十方一切国土,而示现大神通的解脱法门。吼声遍海主水神,证得了观察一切众生而发起如虚空之调伏方便的解脱门。这是能以无边广大的方便妙行,来教化调伏一切众生的解脱法门。
这时,普兴云幢主水神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主水神大众,而宣说如下的偈颂:
清净慈门众刹尘数,共生如来唯一妙相,
一一诸相莫不皆然,是故见者无有厌足。
世尊往昔修诸行时,普诣一切如来之所,
种种修治无有懈倦,如是方便云音能入。
佛于一切十方国中,寂然不动无有来去,
应化众生悉皆令见,此是髻轮之所了知。
如来境界无边无量,一切众生所不能了,
妙音演说遍满十方,此善旋神之所行处。
世尊光明无有穷尽,充遍法界不可思议,
说法教化广度众生,此净香神所能观见。
如来清净等诸虚空,无相无形遍满十方,
而令众会靡不睹见,此福光神所善观察。
佛昔修习大悲妙门,其心广遍等诸众生,
是故如云示现于世,此解脱门知足了知。
十方所有诸国土中,悉见如来安坐于座,
朗然开悟广大菩提,如是喜音之所证入。
如来所行无有挂碍,遍往十方一切刹土,
处处示现大神通力,普现威光已能悟入。
修习无边方便妙行,等众生界悉皆充满,
神通妙用靡暂停时,吼声遍海斯能入此。
接着,更有主海神大众。如:出现宝光主海神,证得了以平等心普施一切众生具足福德海及众宝庄严其身的解脱门。这是能以平等心布施一切众生,并供养一切如来,而具足福德以及众宝庄严之妙身的解脱法门。不可坏金刚幢主海神,证得了善巧方便守护一切众生之善根的解脱门。这是能以善巧方便守护众生的一切善根,并为他们广说无边佛法的解脱法门。不杂尘垢主海神,证得了能枯竭一切众生之烦恼海的解脱门。这是能消竭一切众生的无穷苦海、烦恼,而为他们宣说无上佛法的解脱法门。恒住波浪主海神,证得了能令一切众生远离所有恶道的解脱门。这是能开示如来的境界,令一切众生远离所有烦恼与恶道的解脱法门。吉祥宝月主海神,证得了普灭众生之大愚痴惑暗的解脱门。这是能证得如来于不可思议的时劫中所修行的境界,普灭一切众生之愚痴迷惑的解脱法门。妙华龙髻主海神,证得了消灭一切诸趣之苦给与安乐的解脱门。这是能以如来的无上妙道,消灭一切众生苦恼而给与安乐的解脱法门。普持光味主海神,证得了净治一切众生之诸见愚痴性的解脱门。这个法门是能以诸佛不可思议的境界,清净一切众生之愚痴见地的解脱法门。宝焰华光主海神,证得了能出生一切宝种性菩提心的解脱门。这是能为一切众生开示无上的佛道,使他们生出诸佛尊贵的种性,而具圣德的解脱法门。金刚妙髻主海神,证得了不动心之功德海的解脱门。这是能以湛然寂静的不动心,在刹那之间消灭广大魔军的解脱法门。海潮雷音主海神,证得了普入法界之三昧门的解脱门。这是能以如来的三昧境界,普人十方法界而遍演微妙音声的解脱法门。
这时,出现宝光主海神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主海神大众,而宣说如下的偈颂:
不可思议大劫海中,供养一切诸如来众,
普以功德遍施群生,是故端严最胜无比。
一切世间悉皆出现,众生根欲靡不了知,
普为弘宣广大法海,此是坚幢所欣悟入。
一切世间大众导师,法云大雨不可测得,
消竭无穷诸苦大海,此离垢尘能入法门。
一切众生烦恼覆盖,流转诸趣受众苦恼,
为其开示如来境界,普水宫神能入此门。
佛于难思劫海之中,修行诸行无有穷尽,
永截众生痴惑疑网,宝月于此乃能明入。
佛见众生常生恐怖,流转生死大海之中,
示彼如来无上妙道,龙髻悟解心生欣悦。
诸佛境界不可思议,法界虚空示平等相,
能净众生愚丧惑网,如是持味乃能宣说。
佛眼清净不可思议,一切境界悉能该览,
普示众生诸上妙道,此是华光心所悟入。
魔军广大无央其数,一刹那中悉能摧灭,
心无倾动难以测量,金刚妙髻之妙方便。
普于十方演妙音声,其音法界靡不周遍,
此是如来三昧境界,海潮音神之所行处。
接着,更有主河神大众。如:普发迅流主河神,证得了普雨无边法雨的解脱门。这是能了知如来无边的菩提行,普降清凉法雨,来消灭众生之烦恼与苦痛的解脱法门。普洁泉涧主河神,证得了普遍示现一切众生之前令其永离烦恼的解脱门。这是能以无量的愿力光明来清净世间,并使根器成熟之众生开悟得道的解脱法门。离尘净眼主河神,证得了以大悲方便普涤一切众生之诸惑尘垢的解脱门。这是能以诸佛的大悲方便,教化一切的众生,并使他们所有的烦恼尘垢都能清净的解脱法门。十方遍吼主河神,证得了恒常演出饶益众生之妙音的解脱门。这是能以佛陀所演说的微妙音声,来饶益一切众生,使他们心生欢喜、涤除烦恼的解脱法门。普救护众生主河神,证得了能于一切含识中恒起无恼害之慈的解脱门。这是能以诸佛光明遍照世间,对于一切的有情含识,恒生无恼害之慈心的解脱法门。无热净光主河神,证得了普示一切清凉善根的解脱门。这是能以种种的方便,普示众生一切的清凉善根,消除众生苦恼的解脱法门。普生欢喜主河神,证得了修行具足布施令一切众生永离悭着的解脱门。这是能以广大无尽的布施,使一切众生得到利益,永离悭吝与贪着的解脱法门。广德胜幢主河神,证得了成作一切欢喜福田的解脱门。这是能成就无边的功德大海,使一切众生见者皆生欢喜福田的解脱法门。光照普世主河神,证得了能令一切众生中杂染着清净与嗔毒者欢喜的解脱门。这是能清净染垢的众生,并使一切怀嗔毒的众生,生起欢喜慈心,得证光明,遍照法界的解脱法门。海德光明主河神,证得了能令一切众生悟入解脱海受具足乐的解脱门。这是能以诸佛的福田功德大海,使一切众生远离众恶,悟入广大菩提的解脱法门。
这时,普发迅流主河神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主河神大众,而宣说如下的偈颂:
如来往昔广为众生,修治法海无边妙行,
譬如霈泽清凉炎暑,普灭众生烦恼苦热。
佛昔难宣无量时劫,以愿光明清净世间,
诸根熟者令悟得道,此普洁神心所了悟。
大悲方便等诸众生,悉现其前常为化诱,
普使净治众烦恼垢,净眼见此深生欢悦。
佛演妙音普使令闻,众生爱乐心生欢喜,
悉使涤除无量苦恼,此遍吼神之所解脱。
佛昔修习菩提胜行,为利众生无量时劫,
是故光明遍照世间,护神忆念心生欢喜。
佛昔修行为诸众生,种种方便令其成熟,
普净福海除众苦恼,无热见此心生欣庆。
施门广大无有穷尽,一切众生威得利益,
能令见者无有悭着,此普喜神之所了悟。
佛昔修行真实方便,成就无边功德大海,
能令见者靡不欣喜,此胜幢神心所悟悦。
众生有垢咸皆净治,一切怨害等生慈心,
故得光照遍满虚空,普世河神见生欢喜。
佛是福田功德大海,能令一切离于诸恶,
乃至成就广大菩提,此海光神之所解脱。
接着,更有主稼神大众。如:柔软胜味主稼神,证得了给与一切众生妙法滋味而令成就佛身的解脱门。这是能救护一切的众生,使他们得证安乐并成就佛身的解脱法门。时华净光主稼神,证得了能令一切众生受到广大喜乐的解脱门。这是能使众生听闻诸佛的广大功德,而远离众苦,常生欢乐的解脱法门。色力勇健主稼神,证得了以一切圆满法门净诸境界的解脱门。这是能以诸佛的圆满法门,调伏清净一切众生的解脱法门。增益精气主稼神,证得了见佛陀大悲无量神通变化力的解脱门。这是亲见诸佛所修习的广大悲心,能念念遍满世间,具足神通变化力量的解脱法门。普生根果主稼神,证得了普遍示现诸佛福田而令下植佛性种得无失坏的解脱门。这是能普遍示现诸佛的福田,使众生清净一切烦恼,并植下诸佛不坏之种性的解脱法门。妙严环髻主稼神,证得了普发众生净信华的解脱门。这是能悟入诸佛的大智慧海,放出清净光明,使众生发起广大信解的解脱法门。润泽净华主稼神,证得了大慈悯济诸众生而令增长福德海的解脱门。这是能以如来的慈心来济助一切众生,使其增长福德的解脱法门。成就妙香主稼神,证得了广大开示一切清净行法的解脱门。这是能听受如来的清净妙行,并广大开示一切众生的解脱法门。见者爱乐主稼神,证得了能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶而得普遍清净的解脱门。这是能使法界中的一切众生,舍离懈怠与忧凄烦恼,而证得普遍清净的解脱法门。离垢光门主稼神,证得了观察一切众生之善根而随应说法令众会欢喜满足的解脱门。这是能观察一切众生的善根与心之所乐,以种种的方便相应而为之说法,使他们得证成熟的解脱法门。
这时,柔软胜味主稼神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主稼神大众,而宣说如下的偈颂:
如来无上功德大海,普现明灯遍照世间,
一切众生咸皆救护,悉与安乐无有遗者。
世尊功德无有边际,众生闻者功不唐捐,
悉使离苦常生欢喜,此是时华之所悟入。
善逝诸力皆得圆满,功德庄严示现世间,
一切众生悉皆调伏,此法勇力能予明证。
佛昔修治广大悲海,其心念念等遍世间,
是故神通无有边际,增益精气亲能观见。
佛遍世间常现在前,一切方便无有空过,
悉净众生诸惑烦恼,此普生神之所解脱。
佛是世间大智慧海,放净光明无不周遍,
广大信解悉从此生,如是严髻能明悟入。
如来观世生起慈心,为利众生因而出现,
示彼恬怡最上胜道,此净华神之所解脱。
善逝所修清净妙行,菩提树下具足宣说,
如是教化遍满十方,此妙香神所能听受。
佛于一切诸世间中,悉使离忧生大欢喜,
所有根欲皆治清净,可爱乐神斯能悟入。
如来出现于诸世间,普观众生心之所乐,
种种方便而令成熟,此净光神之解脱门。
接着,更有主药神大众。如:吉祥主药神,证得了普观一切众生心而勤摄取的解脱门。这是能普观一切众生的心,而用种种的方便力量,来教化摄受众生,灭除无量苦恼的解脱法门。栴檀林主药神,证得了以光明摄受众生俾见者无有空过的解脱门。这是能以诸佛的光明,善巧地摄受众生,使他们凡有所作能无空过,并消灭一切苦恼的解脱法门。离尘光明主药神,证得了以清净方便灭除一切众生之烦恼的解脱门。这是能以佛法的清净方便,来灭除所有众生之烦恼的解脱法门。名称普闻主药神,证得了以佛的大名称增长无边善根海的解脱门。这是能以佛陀的广大名号,来增长无边众生的善根,使他们获益的解脱法门。毛孔现光主药神,证得了大悲幢速赴一切病患境界的解脱门。这是能以佛陀毛孔放射出的光明,消除世间一切病患与烦恼的解脱法门。破暗清净主药神,证得了治疗一切盲冥众生令智慧之眼清净的解脱门。这是能观见佛陀消除一切盲目众生的愚疾,使其智慧开启的解脱法门。普发吼声主药神,证得了能演佛音说诸法差别义的解脱门。这是能畅演佛陀的音声,宣说一切的法门大海,使众生了知的解脱法门。蔽日光幢主药神,证得了能作一切众生之善知识令见者咸生善根的解脱门。这是能以佛智救度一切众生,成为他们的善知识,使见到的人生起善根的解脱法门。明见十方主药神,证得了清净大悲藏能以方便令生信解的解脱门。这是了知如来以大悲方便示现于世间,并广开正道,使众生生起信愿的解脱法门。普发威光主药神,证得了方便令念佛而灭一切众生之病苦的解脱门。这是能以如来的广大光明照耀十方,使众生随时忆念诸佛而生起大功德的解脱法门。
这时,吉祥主药神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主药神大众,而宣说如下的偈颂:
如来智慧不可思议,悉知一切众生之心,
能以种种大方便力,灭彼群迷无量苦恼。
大雄善巧难能测量,凡有所作无有空过,
必使众生诸苦灭除,栴檀林神能证悟此。
汝观诸佛法尔如是,往昔勤修无量时劫,
而于诸有无所执着,此离尘光所证入门。
佛百千劫难可值遇,若有得见及闻其名,
必令获益无空过者,此普称神之所了知。
如来一一毛孔之中,悉放光明灭除众患,
世间烦恼皆令尽灭,此现光神所悟入门。
一切众生愚痴所盲,惑业众苦无量差别,
佛悉蠲除为开智照,如是破暗能观见知。
如来一音无有限量,能开一切法门大海,
众生听者悉皆了知,此是大音之所解脱。
汝观佛智难以思议,普现诸趣救诸群生,
能令见者皆从教化,此蔽日幢深悟了知。
如来大悲方便大海,为利世间因而出现,
广开正道示诸众生,此见方神所能了达。
如来普放广大光明,一切十方无不照耀,
令随念佛生大功德,此发威光之解脱门。
接着,更有主林神大众。如:布华如云主林神,证得了广大无边智慧海藏的解脱门。这是能了悟诸佛的圆满福德智慧,并放射出大光明遍照一切世间的解脱法门。擢干舒光主林神,证得了广大修治大悲普遍清净世间的解脱门。这是能以如来修治的无量大悲法门清净世间众生,使他们得到大饶益的解脱法门。生芽发耀主林神,证得了增长种种净信之芽的解脱门。这是能示现一切如来的胜妙佛道,使众生增长清净信心的解脱法门。吉祥净叶主林神,证得了一切清净功德庄严集聚的解脱门。这是能宣扬诸佛广大的清净功德,了知诸佛广大方便之不可思议的解脱法门。垂布焰藏主林神,证得了普门清净之智慧恒久周览法界的解脱门。这是能供养无量佛陀,逐渐具足普门清净智慧,周遍观察法界的解脱法门。
妙庄严光主林神,证得了普知一切众生之行海而兴布法云的解脱门。这是能以广大无碍的甚深智慧,普知一切众生的心行,而随应教化的解脱法门。可意雷声主林神,证得了忍受一切不悦意之语声恒演如来清净妙音的解脱门。这是能以如来清净的微妙音声,使众生生起大欢喜的解脱法门。香光普遍主林神,证得了十方普现往昔所修治广大愿行之境界的解脱门。这是能于十方法界,示现佛陀所修的广大愿行与神通威力的解脱法门。妙光回耀主林神,证得了以一切功德法饶益世间的解脱门。这是能阐明各种智慧大道,并为现迷于生死大海中的众生,以一切功德法饶益世间的解脱法门。华果光味主林神,证得了能令一切见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏的解脱门。这是能为一切众生,念念佛陀出兴得见,使这些众生常生敬念,不忘庄严功德之心的解脱法门。
这时,布华如云主林神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主林神大众,而宣说如下偈颂:
佛陀往昔修习菩提行,一切福德智慧悉成满,
一切诸力圆满皆具足,放大光明遍照出世间。
悲门无量等一切众生,如来往昔普遍清净治,
是故于世能为大饶益,此摧干神之所证了知。
若有众生能一见佛陀,必使入于甚深大信海,
普示一切如来胜妙道,此妙芽神之所解脱门。
一毛所集一切诸功德,劫海宣扬不可得穷尽,
诸佛广大方便难思议,净叶能明此深妙义谛。
我念诸佛如来于往昔,供养刹尘无量众佛陀,
——佛所智慧渐明朗,此焰藏神之所证了知。
一切众生所有诸行海,世尊一念完全悉了知,
如是广大无碍深智慧,妙庄严神于此能悟入。
恒演如来寂灭微妙音,普生无等深广大欢喜,
随其解欲皆令得了悟,此是雷音所行微妙法。
如来示现广大神通力,十方国土普皆悉周遍,
佛昔修行悉令得见睹,此普香光神所悟入门。
众生譣诐不修诸德行,迷惑沉流生死大海中,
为彼阐明众智慧大道,此妙光神之所明见者。
佛为业障一切诸众生,经于亿劫其时乃出现,
其余念念皆常令得见,此味光神所得妙观察。
接着,更有主山神大众。如:宝峰开华主山神,证得了入大寂定光明的解脱门。这是以广大寂灭禅定三昧的光明,获得无量的神通,使众生得到甚深喜悦的解脱法门。华林妙髻主山神,证得了修习慈善根成熟不可思议数众生的解脱门。这是能修习慈悲的善根,具足庄严的众相,并成熟不可思议数众生的解脱法门。高幢普照主山神,证得了观察一切众生心所乐严净诸根的解脱门。这是能示现庄严的佛身,观察一切众生心中所乐,庄严清净众生六根?的解脱法门。离尘宝髻主山神,证得了无边劫海勤精进无厌怠的解脱门。这是能以精勤修行无边时劫的功德,方便教化众生的解脱法门。光照十方主山神,证得了以无边功德光普觉悟的解脱门。这是能以无边的光明,普遍照耀世间,觉悟众生,使他们得证解脱的解脱法门。大力光明主山神,证得了能自修成熟复令众生舍离愚迷行为的解脱门。这是能够精勤自修,圆满成熟,并教化众生,使他们舍离愚迷行为的解脱法门。威光普胜主山神,证得了拔除一切苦恼使无有余惑的解脱门。这是能以智慧光明拔除一切众生的苦恼业障,消灭他们所有残余疑惑的解脱法门。微密光轮主山神,证得了演说教法光明显示一切如来之功德的解脱门。这是能悟人诸佛的微妙境界,以每一毛孔演说教法,显示诸佛如来功德的解脱法门。普眼现见主山神,证得了方便教化令一切众生乃至于梦中都能增长善根的解脱门。这是能方便教化一切众生,使他们获得广大的利益,乃至于梦中都能增长善根的解脱法门。
金刚坚固眼主山神证得了演说示现无边广大义理之海的解脱门。这是能演说、示现诸佛无量无边如大海般的法门,使一切众生了悟的解脱法门。
这时,开华匝地主山神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主山神大众,而宣说如下的偈颂:
往修胜行无有边际,今获神通亦无有量,
法门广辟宛如尘数,悉使众生深生悟喜。
众相严身遍满世间,毛孔光明悉皆清净,
大慈方便普示一切,华林妙髻了悟此门。
佛身普现无有边际,十方世界皆得充满,
诸根严净见者欣喜,此法高幢所能悟入。
历劫勤修无有懈倦,不染世法宛如虚空,
种种方便化导群生,悟此法门名宝髻神。
众生盲暗入于险道,佛哀悯彼舒光普照,
普使世间从睡中觉,威光悟此心生欢喜。
昔在诸有广修众行,供养刹尘无数诸佛,
令众生见发起大愿,此地大力所能明入。
见诸众生流转苦恼,一切业障恒缠覆盖,
以智慧光悉皆灭除,此普胜神之所解脱。
一一毛孔出妙音声,随众生心赞叹诸佛,
悉遍十方无量时劫,此是光轮所悟入门。
佛遍十方普现于前,种种方便演说妙法,
广益众生诸行大海,此现见神之所悟入。
法门如海无边无量,一音为说悉令得解,
一切劫中演说不穷,入此方便金刚目神。
接着,更有主地神大众。如:普德净华主地神,证得了以慈悲心念念普观一切众生的解脱门。这是能以慈悲心在每一念普遍观察一切的众生,并得证坚固不坏之清净身的解脱法门。坚福庄严主地神,证得了普现一切众生福德力的解脱门。这是能以如来的毛孔,显示一切菩萨与三世众生之福德力的解脱法门。妙华严树主地神,证得了普入诸法出生一切佛刹庄严的解脱门。这是能以广大寂静的三摩地境界,普遍进入于一切庄严佛土的解脱法门。普散众宝主地神,证得了修习种种诸三昧令众生消除障垢的解脱门。这是能修习种种禅定三昧,来消除众生深重染垢障碍的解脱法门。净目观时主地神,证得了令一切众生常游戏快乐的解脱门。这是能看见佛所修诸行而心中喜悦,并使一切众生常自在喜乐的解脱法门。金色妙眼主地神,证得了示现一切清净身调伏众生的解脱门。这能以诸佛无边的功德,示现一切清净微妙的色身,调伏众生,灭却一切烦恼的解脱法门。香毛发光主地神,证得了了知一切佛之功德海大威力的解脱门。这是能了知一切诸佛的功德大海与广大威力,并教化一切众生的解脱法门。寂音悦音主地神,证得了妙音演说广大如海普遍摄持一切众生的解脱门。这是能以微妙的音声,演说如海的广大佛法,来普摄一切众生的解脱法门。妙华旋髻主地神,证得了香焰云充满佛刹令见者离垢性的解脱门。这是能了知从佛陀的毛孔中,飘出香焰云充满佛刹,使见者远离尘垢的解脱法门。金刚普持主地神,证得了一切佛法轮所摄持普遍出现的解脱门。这是能证得佛陀的金刚不坏身,并以诸佛的法轮摄持一切众生的解脱法门。
这时,普德净华主地神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主地神大众,而宣说如下的偈颂:
如来往昔念念之中,大慈悲门具不可说,
如是修行无有已时,故得坚牢不坏妙身。
三世众生及诸菩萨,所有一切众福积聚,
悉现如来毛孔之中,福严见已心生欢喜。
广大寂静大三摩地,不生不灭无有来去,
严净国土示诸众生,此树华神之所解脱。
佛于往昔勤修诸行,为令众生消除重障,
普散众宝主地神祗,见此解脱心生欢喜。
如来境界无有边际,念念普现示于世间,
净目观时主地神祗,见佛所行心生庆悦。
妙音无限不可思议,普为众生灭诸烦恼,
金色眼神乃能了悟,见佛无边胜妙功德。
一切色形悉皆化现,十方法界能悉充满,
香毛发光常见佛陀,如是普化一切众生。
妙音普遍满于十方,无量劫中广为众说,
悦意地神心自了达,从佛得闻深生敬喜。
佛毛孔中出香焰云,随众生心遍满世间,
一切见者皆悉成熟,此是华旋所观妙处。
坚固难坏宛如金刚,不可倾动逾须弥山,
佛身如是处于世间,普持得见心生欢喜。
接着,更有主城神大众。如:宝峰光耀主城神,证得了方便教化利益众生的解脱门。这是能以诸佛的光明,方便教化、利益一切众生的解脱法门。妙严宫殿主城神,证得了悉知众生根性教化成熟的解脱门。这是能了知一切众生的根器体性,依此而教化成熟他们的解脱法门。清净喜宝主城神,证得了常生欢喜令一切众生受诸福德的解脱门。这是能使心中常生欢喜,令一切众生接受如来的教化,生起无量福德的解脱法门。离忧清净主城神,证得了为救诸怖畏而恒生起大悲藏的解脱门。这是能以如来的大悲威德来救度众生,使他们远离一切布畏恐惧的解脱法门。华灯焰眼主城神,证得了普遍明了大智慧的解脱门。这是了知诸佛智慧广大无边,而能学习无边智慧的解脱法门。焰幢明现主城神,证得了方便普遍示现的解脱门。这是能了悟诸佛方便示现的无边妙相,使众生心生广大欢喜的解脱法门。盛福威光主城神,证得了普遍观察一切众生令修广大福德海的解脱门。这是能普遍观察一切众生,并使他们修习如来广大无边之福德大海的解脱法门。净光明身主城神,证得了开悟一切愚暗之众生的解脱门。这是能示现佛陀为利益众生而出现世间的大悲,开悟一切愚迷黑暗之众生的解脱法门。香幢庄严主城神,证得了妙观如来自在力普遍世间而调伏众生的解脱门。这是能观察如来的自在威力,普遍教化一切世间众生,乃至于梦中调伏众生的解脱法门。宝峰光目主城神,证得了能以大光明破除一切众生之障碍山的解脱门。这是能以佛陀的大光明破除众生的迷暗与障碍,令得清净的解脱法门。
这时,宝峰光耀主城神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切主城神大众,而宣说如下的偈颂:
诸佛导师如是不思议,光明遍照满于十方界,
众生现前悉得见佛陀,教化成熟无央数有情。
诸众生根各各有差别,佛悉了知一切无有余,
具德妙严宫殿主城神,入此法门心中生庆悦。
如来无量劫来勤修行,护持往昔诸佛微妙法,
意常承奉心生大欢喜,妙宝城神了悟此法门。
如来往昔已能尽除遣,一切众生心中诸恐怖,
而恒于彼生起大慈悲,此离忧神心中所悟喜。
佛智广大无有边际处,譬如虚空不可得测量,
华目城神如斯心悟悦,能学如来无上之妙慧。
如来色相普遍等众生,随其乐欲皆令得亲见,
焰幢明现心中能了悟,习此方便生起大欢喜。
如来往昔勤修众福海,清净广大无穷无边际,
福德幢光于此微妙门,观察了悟心中生欣庆。
众生愚迷沉沦诸有中,如世生盲卒无能观睹,
佛为利益出兴于世间,清净光神入此解脱门。
如来自在无有边际处,如云普遍满布于世间,
乃至现梦令彼得调伏,此是香幢城神所观见。
众生痴暗宛如盲瞽者,广为种种障盖所缠覆,
佛光照彻普令得开解,如是宝峰城神之所入。
接着,更有道场神大众。如:净庄严幢道场神,证得了出现供养佛广大庄严具誓愿力的解脱门。这是能示现广大庄严来供养诸佛,并获得广大功德的解脱法门。须弥宝光道场神,证得了示现一切众生之前成就广大菩提行的解脱门。这是能学习诸佛往昔的无尽布施,并示现于众生之前,成就广大菩提胜行的解脱法门。雷音幢相道场神,证得了随一切众生之心所乐令见佛于梦中为其说法的解脱门。这是能观察一切众生的心行,随顺于他们的喜乐而教化,乃至于在他们梦中说法调伏的解脱法门。雨华妙眼道场神,证得了能雨一切难舍众宝庄严具的解脱门。这是能以难舍能舍的心行,布施一切珍贵庄严具给与众生的解脱法门。清净焰形道场神,证得了能现妙庄严道场广化众生令成熟的解脱门。这是能以无边色相的宝焰彩云,来庄严菩提道场,广化众生,使他们成熟的解脱法门。华缨垂髻道场神,证得了随根性而说法令生正念的解脱门。这是能了知一切众生的根性,随顺他们的理解力而说法的解脱法门。雨宝庄严道场神,证得了能以辩才无碍普雨无边欢喜之法的解脱门。这是能以无碍辩才,宣说无边欢喜妙法,使众生悟入的解脱法门。勇猛香眼道场神,证得了广为称赞诸佛功德的解脱门。这是能于一切佛土,广为称赞诸佛无边功德的解脱法门。金刚彩云道场神,证得了示现无边色相之树庄严道场的解脱门。这是能示现无边色相的宝树,庄严菩提道场,使众生心生欢喜的解脱法门。莲华光明道场神,证得了菩提树下寂然不动而充遍十方的解脱门。这是了知诸佛于菩提树下虽不移动,而身遍十方的解脱法门。妙光照耀道场神,证得了显示如来种种清净力的解脱门。这是能显示如来的种种清净威力,演说一切诸佛妙音的解脱法门。
这时,净庄严幢道场神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切道场神大众,而宣说如下的偈颂:
我念如来往昔之时,于无量劫所修妙行,
诸佛出兴咸皆供养,故获如空广大功德。
佛昔修行无尽布施,无量刹土微尘数等,
须弥光照菩提场神,忆念善逝心生欣庆。
如来色相无有穷尽,变化周流一切刹土,
乃至梦中常为示现,雷幢见此心生欢喜。
昔行舍行无量时劫,能舍难舍眼舍如海,
如是舍行为诸众生,此妙眼神能悟喜悦。
无边色相宝焰彩云,现菩提场遍于世间,
焰形清净道场神祗,见佛自在心生欢喜。
众生行海无有边际,佛普弥纶雨大法雨,
随其根解除其疑惑,华缨悟此心生欢喜。
无量法门差别义谛,辩才大海皆能悟入,
雨宝严具道场神祗,于心念念恒能如是。
于不可说一切刹土,尽世言辞称赞佛陀,
故获名誉大功德海,此勇眼神乃能忆念。
种种色相无边宝树,普现菩提树王之下,
金刚彩云了悟此门,恒观道树心生欢喜。
十方边际了不可得,佛坐道场智慧亦然,
莲华步光生净信心,入此解脱深心生喜。
道场一切演出妙音,赞佛难思大清净力,
及以成就诸因胜行,此妙光神所能听受。
接着,更有足行神大众。如:宝印手足行神,证得了普雨众宝生广大欢喜的解脱门。这是能供养一切诸佛如来,并雨下各种珍宝,使众生心生广大欢喜的解脱法门。莲华光足行神,证得了示现佛身坐一切光色莲华座中令见者欢喜的解脱门。这是能示现一切光色的莲华宝座,如来端坐其上使众生心生欢喜的解脱法门。最胜华髻足行神,证得了一一心念中建立一切如来众会道场的解脱门。这是能够证得于每一念中建立如来的菩提道场,示现诸佛不可思议神通的解脱法门。摄诸善见足行神,证得了举足发步至十方国土悉调伏无边众生的解脱门。这是能在举足、下足之中,遍游十方的国土,教化无量众生的解脱法门。妙宝星幢足行神,证得了于念念中化现种种莲华网光明和普雨众宝出妙音声的解脱门。这是能于念念当中,化现种种宛若莲华网的光明,并雨下众宝,发出微妙音声的解脱法门。乐吐妙音足行神,证得了出生无边欢喜海的解脱门。这是能以如来的妙法教化无边的众生,使他们见佛闻法生起欢喜心的解脱法门。栴檀树光足行神,证得了以香风普觉一切道场众会的解脱门。这是以香风觉悟菩提道场中的一切大众,以佛陀的妙音教化调伏的解脱法门。莲华光明足行神,证得了于一切毛孔中放射光明与演出微妙法音的解脱门。这是能于一切毛孔中放出光明,并演说三世诸佛的名号,使众生心生欢喜的解脱法门。微妙光明足行神,证得了其身遍出种种光明网普遍照耀的解脱门。这是能随顺众生之心,使他们得见诸佛不可思议变现与无边光明普照的解脱法门。积集妙华足行神,证得了开悟一切众生令生善根海的解脱门。这是能以诸佛的大神通力开悟众生,使他们生起无边善根的解脱法门。
这时,宝印手足行神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切足行神大众,而宣说如下的偈颂:
佛昔修行无量时劫,供养一切诸佛如来,
心恒庆悦不生疲厌,喜门深大犹如大海。
念念神通不可限量,化现莲华种种妙香,
佛坐其上普能游往,红色光神悉能睹见。
诸佛如来法尔如是,广大众会遍满十方,
普现神通不可思议,最胜华神悉能明瞩。
十方国土一切处所,于中举足若下足时,
悉能成就诸群生众,此善见神心所悟喜。
如众生数普现其身,此一一身充满法界,
悉放净光雨下众宝,如是解脱星幢证入。
如来境界无边无际,普雨法雨悉皆充满,
众会睹佛心生欢喜,此妙音声之所亲见。
佛音声量遍等虚空,一切音声悉在其中,
调伏众生靡不周遍,如是栴檀悉能听受。
一切毛孔出化音声,阐扬三世诸佛名号,
闻此音者皆生欢喜,莲华光神如是证见。
佛身变现不可思议,步步色相犹如大海,
随众生心皆悉令见,此妙光明之所得证。
十方普现大神通力,一切众生悉皆开悟,
众妙华神能于此法,见已心生广大欢喜。
接着,更有身众神大众。如:净喜境界身众神,证得了忆佛往昔誓愿海的解脱门。这是能忆念诸佛往昔的誓愿大海,发心供养一切诸佛的解脱法门。光照十方身众神,证得了光明普照无边世界的解脱门。这是能具足如来的广大光明,普照无边世界的众生,使他们得到调伏的解脱法门。海音调伏身众神,证得了伟大妙音普觉一切众生令其欢喜调伏的解脱门。这是能以如来的伟大妙香,震撼十方国土,觉悟一切众生的解脱法门。净华严髻身众神,证得了身如虚空周遍安住的解脱门。这是能示现宛如虚空的诸佛妙相,周遍安住于十方世界的解脱法门。无量威仪身众神,证得了示现一切众生诸佛境界的解脱门。这是能示现诸佛不可思议的境界及色身,使众生了悟的解脱法门。最胜光严身众神,证得了令一切饥乏众生身色气力满足的解脱门。这是能令一切饥乏的众生,远离贫穷苦恼,身色与气力得到满足的解脱法门。净光香云身众神,证得了灭除一切众生之烦恼尘垢的解脱门。这是能灭除一切众生烦恼尘垢,普放诸佛香灯光明的解脱法门。守护摄持身众神,证得了转化一切众生之愚痴魔业的解脱门。这是能以诸佛开示的解脱菩提大道,转化一切众生之愚痴迷惑与魔业的解脱法门。普现摄化身众神,证得了普遍于一切世间国主宫殿中显示庄严相的解脱门。这是能观察如来的自在广大威力,于一切世间国主之宫殿中,显示庄严相的解脱法门。不动光明身众神,证得了普遍摄护一切众生皆令生清净善根的解脱门。这是能消除一切众生的迷惑,并摄持守护一切众生,使他们生起清净善根的解脱法门。
这时,净喜境界身众神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切身众神大众,而宣说如下的偈颂:
我忆往昔须弥尘劫前,有佛妙光出兴于世间,
世尊于彼妙光如来所,发心供养一切诸佛陀。
如来身放广大妙光明,其光法界靡不充遍满,
众生遇者心皆生调伏,此照方身众神之所见。
如来声震十方诸国土,一切言音悉具足圆满,
普觉一切群生无有余,调伏身神闻此心欢庆。
佛身清净恒住寂灭中,普现众色无有诸相貌,
如是周遍安住于世间,此净华神之所证入者。
导师如是具不可思议,随众生心悉令得睹见,
或坐或行或时而安住,无量威仪身神所悟门。
佛陀百千劫时难逢遇,出兴利益世间能自在,
令世悉离贫穷众苦恼,最胜光严身神入斯处。
如来一一微妙齿相间,普放香灯光明焰彩云,
灭除一切众生之迷惑,离垢香云神如是证见。
众生染污愚惑为重障,随逐魔径生死常流转,
如来开示解脱菩提道,守护执持身神能悟入。
我观如来自在大威力,光布法界悉皆能充满,
处王宫殿化导诸众生,此普现神之所入境界。
众生迷妄具一切众苦,佛在其中常救济摄护,
皆令灭惑生起欢喜心,不动光神所能亲观见。
接着,更有执金刚杵守护诸佛的执金刚神大众。如:妙色那罗延执金刚神,证得了观见如来示现无边色相身的解脱门。这是能了知诸法体性,观察如来无边无际的妙色身相的解脱法门。日轮速疾幢执金刚神,证得了了知佛身一一毛发有如日轮现种种光明云的解脱门。这是能了知诸法光明的不可思议,而佛身的每一毛发,皆能示现如日轮般之光明云的解脱法门。须弥华光执金刚神,证得了以大神变力化现无量身的解脱门。这是能以如来的大神通力,在一切众生之前示现无尽微妙色身的解脱法门。清净云音执金刚神,证得了无边随类音?的解脱门。这是能以无量的说法音声,来教化、满足一切众生的解脱法门。妙臂天主执金刚神,证得了示现为一切世间国主而开悟众生的解脱门。这是能示现如来成为一切世间国主,为一切众生开示佛法,使他们了悟的解脱法门。可爱乐光明执金刚神,证得了普遍开示一切佛法之差别法门咸尽无遗的解脱门。这是能开示一切佛法差别妙义与种种的方便,使众生能得清净的解脱法门。大树雷音执金刚神,证得了以可爱乐及庄严具普摄一切树神的解脱门。这是能以无边的方便,普遍出现在十方世界,摄受一切众生的解脱法门。师子王光明执金刚神,证得了如来广大福德庄严聚皆具足明了的解脱门。这是了知供养佛陀的广大功德,而于无量时劫中供养佛陀的解脱法门。密焰吉祥目执金刚神,证得了普遍观察险恶众生之心而示现威严之身的解脱门。这是能为一切险恶的众生,示现大神通与威严色身使之调伏的解脱法门。
莲华摩尼髻执金刚神,证得了普雨一切菩萨庄严具及摩尼髻的解脱门。这是能以光明普照十方世界,并普雨一切菩萨之庄严宝具及摩尼宝髻的解脱法门。
这时,妙色那罗延执金刚神承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切执金刚神大众,而宣说如下的偈颂:
汝应诗观法王,法王法本如是,
色相无有边际,普现于诸世间。
佛身——毛孔,光网不可思议,
譬如清净曰轮,普照十方国土。
如来神通威力,法界悉皆周遍,
一切众生之前,示现无尽妙身。
如来说法音声,十方莫不听闻,
随诸众生之类,悉令心得满足。
众见牟尼至尊,处世宫殿之中,
普为诸群生众,阐扬于佛大法。
法海漩澓之处,一切差别妙义,
种种方便法门,演说无有穷尽。
无边大方便力,普应十方国土,
遇佛清净光明,悉见如来妙身。
供养于诸佛陀,亿刹微尘数劫,
功德宛如虚空,一切之所瞻仰。
大神通力平等,一切刹土皆现,
安坐微妙道场,普现众生之前。
焰云普照光明,种种妙光圆满,
法界无不遍及,示佛之所行处。
“不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作,净佛所净。 2 其心平等,住一切智。 3 入如来智,无有障碍。 4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典,总共有一百零七卷,我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的,还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的,《大乘起信论》等等,包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。 将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。见着甲冑:“甲冑”,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到节操高尚的人时,就会发愿:希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事,树立正知正见,坚守高尚的志节和操行,永远不舍离佛道。见操行人:什么是操行人呢?指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们:菩萨(发大心的修行者)在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿:希望一切众生,都能够舍除骄慢,成为上求佛道、下化众生的法器,受天人赞叹供养。执持应器:“应器”,也叫做应量器,指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见不放逸修行苦行的人时,就会发愿:希望一切众生都能够少欲知足,舍离对五欲的贪着,以佛法的正见为指导,严持净戒,勤修苦行,得不退转大乘弘愿,借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见婆罗门时就会发愿,希望一切众生都能够修身守道,执持佛戒,永保梵行清净,舍离一切恶法。见婆罗门:“婆罗门”是梵语,华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲:“婆罗门,此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人,博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一,有出家有在家。
此偈的大意是说:菩萨(发大心的修行者)看到出家修行人时就会发愿,希望一切众生都能勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,三业清净调柔,心意寂静,最终成就佛的大智慧。若见沙门:“沙门”是梵语,华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说,出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善,止息诸恶”,从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道,修
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到背恩弃义人的时候便会发愿,希望一切众生,对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人:“背恩”,即背弃恩义。背恩的人,不知报答他人恩惠,如《六度集经》中所说:“背恩无反复,虚饰行谄伪,是为愚痴极,唯默忍为安。”
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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