这时,如来道场上海潮般的大众,已云集在一起。他们的品类无数,遍布各处,各自有其形体色相、眷属与部下。他们各从一方来到这里亲近、瞻仰世尊,一心充满了仰慕。这些如来道场上的大众,均已远离一切烦恼,断除从烦恼所生的心垢习性,也超越了山岳般高耸深重的业障,而能无碍地亲近佛陀。
这么多的众生,都是毗卢遮那如来在过去无数劫的时间中,广修菩萨圣行,以布施、爱语、利行、同事等四摄法所摄受过的众生。他们在每一个佛陀的道场种下善根之时,都已经善于摄持种种的方便法门,深受教化,根器都已成熟,而能安立在一切智慧的大道上。他们已经种下无量的善根,获得偌大的福报,进而汇集进人了方便的愿力大海。
这些众生的一切行为,都已经具足圆满,清净无碍,能自在出离世间的一切杂染,经常亲见诸佛,仔细观察与了解诸佛的微妙声音。他们以智慧理解诸佛的妙法及言语,进入了如来的功德大海当中,也得到佛陀的解脱法门,并具足各种游戏神通。
他们所具足的这些微妙自在的解脱法门,有大自在天王们所证得的解脱法门。如:妙焰海大自在天王,证得了法界、虚空界寂静方便力解脱门。这个解脱法门能照耀整个佛陀妙身,遍满整个法界虚空,无边无际。但是其体性却是寂灭,无性不可取的,而且具足了一切方便与威力,能够救度世间的一切。自在名称光天王,证得了普观一切法悉自在解脱门。这个法门能够普观如来法王出现于世间,以佛陀燃起世间妙法的智慧之灯,光明地教化众生,使其得到大自在。清净功德眼天王,证得了一切法不生、不灭、不来、不去之无功用行解脱门。这个法门证得了佛陀诸法的体性,乃离却一切的分别、一切的法相,既遍满十方而又无所染浊,且能够在其中显现清净的无功用行大道,使一切众生得到解脱。可爱乐大慧天王,证得了现见—切法真实相智慧海解脱门。这个法门能知如来智慧的真实相貌,了解一切诸法的真实相貌都是没有边际的,世间一切都不能以心识来测度,只有从现观当中,才能够真实地显现一切法。不动光自在天王,证得了与众生无边安乐大方便定解脱门。这个法门,能依佛陀的功德加持之故,给予众生无边的安乐,让众生进入无量大妙方便禅定,凡是见到具备这个法门的众生,都能够除灭烦恼,具足安乐方便。妙庄严眼天王,证得了令观寂静法灭诸痴暗怖解脱门。这个法门能够开启众生为迷暗愚痴所障蔽的心性,从如来所说的寂静妙法当中真实观照,成为照耀世间的智慧法灯。善思惟光明天王,证得了善入无边境界不起一切诸有思惟业解脱门。这个法门能够自在地遁人如来清净妙色所显现的无色境界,他在其中不会生起一切的思惟与执着,能够了知诸佛体性一如虚空。可爱乐大智天王,证得了普往十方说法而不动无所依解脱门。这个法门能够了知如来能以因缘说法,众生随类各得解脱。如来的音声没有任何的障碍,只要因缘具足,所教化的对象自然能得闻妙法,但是佛陀却宛如虚空一般恒住不动。普音庄严幢天王,证得了入佛寂静境界普现光明解脱门。这个法门能够进入佛陀寂静解脱的境界,而在一个寂灭无性的解脱境界当中,却又能同时自在出现于十方世界,具足一切圆满光明,进而普照世间。名称光善精进天王,证得了住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门。这个法门能够安住在他所了悟之处再行深入,探知佛陀在无边的大劫海当中,为了众生勤求菩提,以神通示现教化一切,而显现出广大的境界。
这时,妙焰海天王承受佛陀威神力的加持,普遍观察一切的大自在天王,而演说如下的偈颂:
佛身广大普遍诸大会,充满法界无边无穷尽,
体性寂灭无性不可取,为救世间大悲而出现。
如来法王出现于世间,炽能燃照世为妙法灯,
境界无边亦无有穷尽,此自在名天王之所证。
佛身不思议离诸分别,了真实相十方无所有,
为世间广开清净佛道,如是净眼天王能观见。
如来智慧广大无边际,一切世间莫有能测者,
永灭众生愚痴迷暗心,大慧天王入此深安住。
如来功德广大不思议,众生见者一切烦恼灭,
普使世间获无边安乐,不动自在天王能观见。
众生痴暗常迷覆怖畏,如来为说观寂静妙法,
如是则照世间智慧灯,妙眼天王能知此方便。
如来无边清净妙色身,普现十方无有能比者,
此身无性亦无有依处,善思惟光明天所观察。
如来音声无限无障碍,堪受化者靡有不闻者,
佛寂然恒不动无所依,此乐大智天王之解脱。
寂静解脱天人依怙主,妙身十方无处不现前,
光明照耀遍诸满世间,此无碍法庄严幢所见。
佛于无边广大劫海中,为众生故勤求于菩提,
种种神通境界化一切,名称光善天王悟斯法。
接着,还有四禅广果天的天王们。如:可爱乐法光明幢天王,证得了普观一切众生根为说法断疑解脱门。这个法门能观察一切众生的根性,为其演说诸佛妙法;誓愿利乐众生,使其断除一切疑惑而心生信解。净庄严海天王,证得了随忆念令见佛解脱门。这个法门是当遇到能领受妙法的众生,即以佛陀的威神力加持而予以开导,使其能随心念而亲见佛陀现前。最胜慧光明天王,证得了法性平等无所依庄严身解脱门。这个法门能够了知一切诸法性空、无所依恃,诸佛之显现也是空性、平等无二,因此能够显现诸佛妙身庄严。自在智慧幢天王,证得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门。这个法门能够了知世间的一切诸法、一切过去世的佛土,于一念当中都能够普遍显示,安立于不可思议的庄严世界海。乐寂静天王,证得了于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门。这是诸佛大神通所加持的法门,能够于一个毛孔当中,显现出不可思议的诸佛国土。普智眼天王,证得了入普门观察法界解脱门。这个法门使其入于普门当中,显示一切法门虽如无尽大海,却能普遍摄于一法界当中,能够观察如实法性。乐旋慧天王,证得了为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门。这个法门是为了众生,而能于十方诸佛国土中,自在地演说;并在无量时间劫中,也愿常常现身其前。善种慧光明天王,证得了观一切世间境界入不思议法解脱门。这个法门能够观察世间一切的境界,了知其法性常至空寂,入于不可思议妙法。无垢寂静光天王,证得了示一切众生出要法解脱门。这个法门能够了知一切众生出离的法要,随一切众生的根器教化,使他们离开一切障碍而得到解脱。广大清净光天王,证得了观察一切应化众生令入佛法解脱门。这个法门能观察一切应化的众生,为了使其受益而加以教化调伏,使他们趣入佛法当中。
这时,可爱乐法光明幢天王承受佛陀威神力的加持,普遍观察四禅天的一切少广天、无量广天、广果天的天众,而演说如下的偈颂:
诸佛境界不可思议,一切众生莫能测度,
普令其心生深信解,广大意乐无有穷尽。
若有众生堪受斯法,佛威神力能开导彼,
令其恒睹佛随现前,庄严海天王如是见。
一切法性无所依恃,佛现世间亦复如是,
普于诸有无有依处,此义胜智善能观察。
随诸众生心之所欲,佛神通力皆能示现,
各各差别不可思议,此智幢王念解脱海。
过去所有诸佛国土,一毛孔中普皆示现,
此是诸佛大神通力,爱乐寂静广能宣说。
一切法门无尽大海,同会一法胜道场中,
如是法性佛所宣说,智眼能明此妙方便。
十方所有诸佛国土,悉在其中现前说法,
佛身无去亦无有来,爱乐慧旋所证境界。
佛观世法宛如光影,入彼甚深幽秘奥处,
说诸法性常住寂然,善种思惟能见此义。
佛善了知一切境界,随众生根雨诸法雨,
为启难思出要法门,此寂静天所能悟入。
世尊恒以大慈悲心,利益众生而出示现,
等雨法雨充其根器,清净光天能广演说。
接着,还有三禅遍净天的天王们。如:清净慧名称天王,证得了达一切众生解脱道方便解脱门。这个法门能通晓法性没有障碍,而以方便导引一切众生人于解脱道。最胜见天王,证得了随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门。这个法门能随应所有天众的乐欲而示现,且如水中月影,无有去来,无所依恃。寂静德天王,证得了普严净一切佛境界大方便解脱门。这个法门能普遍庄严一切诸佛的境界,具备一切的方便。须弥音天王,证得了随诸众生永流转生死海解脱门。这个法门能随众生流转于生死大海,随时示现,以清净之道来引导他们,使其得到解脱。净念眼天王,证得了忆念如来调伏众生行解脱门。这个法门能够时时忆念诸佛所行的无上妙道,调伏众生一切行为,而示现种种方便。可爱乐普照天王,证得了普门陀罗尼海所流出解脱门。这个法门是能得到普门总持大海,就宛如诸佛刹海微尘般众多,而从普门总持中普遍示教一切众生。世间自在主天王,证得了能令众生值佛生信藏解脱门。这个法门能使众生于如来出世之时,心中生现无量信解宝藏。光焰自在天王,证得了能令一切众生闻法信喜而出离解脱门。这个法门能使一切众生在闻法之后,心生净信与喜悦,出离轮回大海。乐思惟法变化天王,证得了入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门。这个法门能使一切众生发起大悲心,入一切菩萨行而受调伏,使其脱离烦恼大海。变化幢天王,证得了观众生无量烦恼普悲智解脱门。这个法门能观察众生沉没于无量无边的烦恼,因而普遍生起悲悯之心,依智慧救度,使其永离诸苦。星宿音妙庄严天王,证得了放光现佛三轮摄化解脱门。这个法门能放射无边的光明,而在光中化现无量诸佛来广度众生。
这时,清净慧名称天王在佛陀威神力的加持下,普遍观察三禅天的一切少净天、无量净天、遍净天大众,而宣说如下的偈颂:
了知法性无有障碍者,普现十方无量佛刹海,
说佛境界方便不思议,令众同归寂灭解脱海。
如来处世无所依恃处,譬如光影普现众国土,
法性究竟无性无生起,此最胜见天王所入门。
无量劫海修持大方便,普严净十方诸佛国土,
法界如如常寂灭不动,此寂静德天王之所悟。
众生愚痴顽迷所覆障,盲暗恒居生死流转中,
如来示以清净解脱道,此须弥音天王之解脱。
诸佛所行无上菩提道,一切众生莫有能测者,
示以种种方便解脱门,净眼天王谛观能悉了。
如来恒以普门总持海,譬如诸佛刹海微尘数,
开示教化众生遍一切,普照天王由此能悟入。
如来出世值遇甚为难,无量劫海吉时方一遇,
能令众生普生大信解,此世自在天王之所得。
佛说法性皆无性无生,甚深广大诚不可思议,
普使众生闻法生净信,光焰自在天王能善了。
三世如来功德皆圆满,化众生界无尽不思议,
于彼思惟心生大庆悦,如是乐法天王能开演。
众生没在烦恼大海中,愚病见法甚深可怖畏,
大师普悲哀悯令永离,此变化幢天王所观境。
如来恒放无边大光明,一一光中普现无量佛,
各各现化广大众生事,此妙音天王所悟入门。
接着,还有二禅光音天的天王们。如:可爱乐光明天王,证得了恒受寂静乐而能降现消灭世间苦解脱门。这个法门能信受寂静妙乐,在当下消灭一切世间苦恼。清净妙光天王,证得了大悲心相应海一切众生喜乐藏解脱门。这个法门能与诸佛的大悲心相应,从而生起宛如大海般的广大悲心,使一切众生生起无限妙乐。自在音天王,证得了一念中普现无边劫一切众生福德力解脱门。这个法门能在一念当中,普遍现起无边时劫里一切众生的诸福德力D最胜念智天王,证得了普使成住坏—切世间皆悉如虚空清净解脱门。这个法门能使一切的世间,在佛陀威神力的加持下,其成、住、坏、空皆宛如虚空般清净。可爱乐净妙音天王,证得了爱乐信受一切圣人法解脱门。这是一个喜爱并信受一切诸佛菩萨妙法的法门。善思惟音天王,证得了能经劫住演说一切地义及方便解脱门。这是能于无量的大劫海当中,演说一切修行诸地的妙义及其方便的解脱法门。演庄严音天王,证得了一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门。这是一切最后生菩萨从兜率天宫下生人间时,具足了成道的大方便,而有无边大供养的解脱法门。甚深光音天王,证得了观察无尽神通智慧海解脱门。这是能观察佛陀无尽如海的神通智慧,使一切众生依其根器而得清净的解脱法门。广大名称天王,证得了一切佛功德海满足出现世间方便力解脱门。这个法门能证得一切诸佛的功德大海而慈心应现,为满足一切众生而出现世间。最胜净光天王,证得了如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。这是得到诸佛如来往昔所修习的菩提胜行,与诸佛如来所具足的大誓愿力,从而心生信解与爱乐的解脱法门。
这时,可爱乐光明天王承受佛陀威神力的加持,普遍观察一切少光天、无量光天、极光天的天众,而宣说如下的偈颂:
我念如来往昔诸所行,承事供养无边诸佛陀,
如本信心清净广大业,以佛威神力于今悉见。
佛身无相远离众垢秽,恒住慈悲相应哀悯地,
世间忧患皆悉使除灭,此是妙光天王之解脱。
佛法广大皆无涯无际,一切刹海于中普现前,
如其成坏各各有不同,此自在音天王解脱力。
佛之神通威力无与等,普现十方广大一切刹,
悉令庄严清净常现前,胜念天王解脱之方便。
如诸国土刹海微尘数,所有诸佛如来咸敬奉,
闻法离染信受不唐捐,此净妙音天王法门用。
佛陀经于无量大劫海,演说诸地方便无伦匹,
所说无边亦无有穷尽,善思惟音天王知此义。
如来神通变化无量门,一念普现及于一切处,
兜率降神成道大方便,此庄严音天王之解脱。
诸佛威力所持能演说,及现诸佛神通智慧事,
随其根欲普悉令清净,甚深光音天王解脱门。
如来智慧方便无边际,一切世中无等无所着,
慈心应物满足普现前,广大名称天王悟斯道。
佛昔誓愿修习菩提行,供养十方一切诸佛陀,
一一佛所普发大誓心,最胜光天王闻大欢喜。
接着,还有初禅大梵天的天王们。如:尸弃梵王,他证得了普住十方道场中说法而所行清净无染着解脱门。这个法门能使其普遍安住于十方道场之中,演说一切妙法;同时所行清净,没有任何的染着。慧光梵王,证得了使一切众生人禅三昧住解脱门。这是能使众生安住于禅定三昧的解脱法门。善思慧光明梵王,证得了普人一切不思议法解脱门。这是能使众生入于佛陀不可思议的一切妙法的解脱法门。普云音梵王,证得了入诸佛一切音声海解脱门。这个法门能够使其入于诸佛如来的一切音声大海,如同诸佛以胜妙之首流布一*切世间,以一*首说法就能使众生得到解脱。观世目音自在梵王,证得了能忆念菩萨教化一切众生方便解脱门。这是能够趣入菩提胜行,忆念起菩萨教化一切众生所具足的方便解脱法门。寂静光明眼梵王,证得了现一切世间业报相各差别解脱门。这是能了知一切众生所有诸根业报的现象,与其差别因缘的解脱法门。普光明梵王,证得了随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门。这是能够于无量的法门中皆得自在,随着众生种种品类的差别而现前调伏无碍的解脱法门。变化音梵王,证得了住一切法清净相寂灭行境界解脱门。这是了知一切诸法清净无碍的相貌,而能具足寂灭胜行的解脱法门。光耀眼梵王,证得了于一切有无所着、无边际、无依止、常勤出现解脱门。这是了知一切身相、智慧、音声没有边际,而能不执着、无所依止,勤于众生之前现身的解脱法门。悦意海音梵王,证得了常思惟观察无尽法解脱门。这个法门能够经常思惟观察诸佛之法身光明,以及无穷亦无尽的法性。
这时,尸弃大梵王承受佛陀威神力之加持,普遍观察一切初禅的梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天众,而宣说如下的偈颂:
佛身清净且常住寂灭,光明照耀普遍诸世间,
普住无相无行无影像,譬如虚空之云如是见。
佛身如是禅定妙境界,一切众生无有能测者,
示彼难思方便三昧门,此慧光明王之所悟入。
佛刹微尘无量法门海,一言演说一切尽无余,
如是劫海演说不能穷,善思慧光明王之解脱。
诸佛圆音普遍等世间,众生随类一一各得解,
而于音声皆是不分别,普云音梵天王如是悟。
三世所有一切诸如来,趣入菩提无不方便行,
一切皆于佛陀身示现,观世自在音天之解脱。
一切众生业报相差别,随其因缘感应种种殊,
世间如是佛皆普应现,寂静光明梵天能悟入。
无量法门现前皆自在,调伏各类众生遍十方,
亦不于中生起诸分别,此是普光明王之境界。
佛身寂灭如空不可尽,清净无相无碍遍十方,
所有应现皆如幻如化,变化音梵天王悟斯道。
如来身相广大无有边,智慧音声妙法亦如是,
处世现形无佑无所着,光耀眼梵天王入此门。
法王安处无应妙法宫,法身光明法界无不照,
法性无比寂灭无诸相,此悦意海音王之解脱。
接着,还有欲界的最上天——第六天的自在天众。如:自在天王,他证得了现前成熟无量众生自在藏解脱门。这个法门能了知佛的法身周遍于一切法界,能普遍因应于众生的因缘,示现在他们之前,而成熟众生,使其总持自在。善目主天王,证得了观察一切众生乐令入圣境界乐解脱门。这是观察一切众生之乐,使其得知诸佛微妙境界之乐胜于世间之乐,从而进入胜妙境界享受大乐的解脱法门。妙宝幢冠天王,证得了随诸众生种种欲解令起行解脱门。这是了知如来普遍出现于十方世界,为普应一切众生之所欲而说法,使其断除一切疑惑,起而修行的解脱法门。勇猛慧天王,证得了普摄为一切众生所说义解脱门。这是普遍摄持诸佛所说法要,而为一切众生解说其义的解脱法门。妙音句天王,证得了忆念如来广大慈增进自所行解脱门。这是忆念诸佛如来广大的慈悲,知其不可思议,为世间的一切所不及,从而增进自身所行的解脱法门。妙光幢天王,证得了示现大悲门摧灭一切骄慢幢解脱门。这是依于如来的大悲妙用,示现诸佛如来的大悲之门,而摧毁众生如山一般的贡高骄慢,使他们解脱的法门。寂静境天王,证得了调伏一切世间嗔害心解脱门。这是以智慧的光明,照耀世间众生痴暗嗔怒之心,使其得到解脱的法门。妙轮庄严幢天王,证得了十方无边佛随忆念悉来赴解脱门。这是能请十方诸佛随其忆念而示现于前的解脱法门。华光慧天王,证得了随众生心念普现成正觉解脱门。这是了知如来法性平等,遍满一切法界虚空中,能够随一切众生的心念,示现诸佛成就正觉的解脱法门。因陀罗妙光天王,证得了普入一切世间大威力自在法解脱门。这'是能够普人一切世间中,显现大威力演说一切自在妙法的解脱法门。
这时,自在天王承受着佛陀威神力的加持,普遍观察一切自在天的天众,而宣说如下的偈颂:
佛身周遍等诸法界,普应众生悉皆现前,
种种教门常化诱导,于法自在善能开悟。
世间所有种种胜乐,圣寂灭乐是为最胜,
住于广大法性之中,妙眼天王观深见此。
如来出现遍满十方,普应群心而说妙法,
一切疑念尽皆除断,此妙幢冠天解脱门。
诸佛遍世演妙法音,无量劫中所说胜法,
能以一言咸说圆尽,勇猛慧天之解脱门。
世间所有广大慈心,不及如来之一毫分,
佛慈如空不可说尽,此妙音天王之所得。
一切众生骄慢高山,十力摧殄悉无有余,
此是如来大悲妙用,妙光幢王所行胜道。
慧光清净遍满世间,若有见者除诸痴暗,
令其远离诸嗔恶道,寂静天王了悟斯法。
毛孔光明善能演说,等众生数诸佛名称,
随其所乐悉念得闻,此妙轮幢天之解脱。
如来自在不可测量,法界虚空悉皆充满,
一切众会皆能明睹,此解脱门华慧天入。
无量无边广大劫海,普现十方而说妙法,
未曾见佛有去有来,此主光天之所悟入。
接着,还有欲界第五天的化乐天众。如:善化天王,证得了开示一切业变化力解脱门。这是能够承佛威神力的加持,知道世间一切诸业的f*变万化、不可思议,于此自在开示的解脱法门。寂静音光明天王,证得了舍离一切攀缘解脱门。这是了知诸佛法性空无所有,十方觅求而不可得,所以能舍弃、离却一切攀缘而得自在的解脱法门。变化力光明天王,证得了普灭一切众生痴暗心令智慧圆满解脱门。这是知晓诸佛修行是为了消灭世间的愚痴昏暗,所以能具足诸佛清净光明的威力,普遍灭除了众生的愚痴昏暗,使他们智慧圆满的解脱法门。庄严主天王,证得了示现无边悦意声解脱门。这是证入了如来的微妙音声,而能示现无边无际的悦意妙声,使众生得以解脱的法门。念光天王,证得了了知一切佛无尽福德相解脱门。这是了知一切诸佛具足无量的福德,如虚空般没有穷尽,所以能显现一切的相好而趋入解脱的法门。最上云音天王,证得了普知过去一切劫成坏次第解脱门。这是了知无量无数劫数的成、住、坏、空所有次第的解脱法门。胜光天王,证得了开悟—切众生智解脱门。这是开示众生,使其得悟,进而具足诸佛智慧的解脱法门。妙髻天王,证得了舒光疾满十方虚空界解脱门。这是能够舒放圆满的光明,使之迅速的遍满十方虚空法界的解脱法门。喜慧天王,证得了一切所作无能坏精进力解脱门。这是具足一切精进力所做的妙行,宛如金刚无法破坏的解脱法门。华光髻天王,证得了知一切众生业所受报解脱门。这是了知一切众生所有业报因缘的解脱法门。普见十方天王,证得了示现不思议众生形类差别解脱门。这是观得诸佛的每一毛孔皆能示现无数众生的解脱法门。
这时,善化天王承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切化乐天的天众,而宣说如下的偈颂:
世间业性不可思议,佛为群迷普悉开示,
巧说因缘真实至理,一切众生诸差别业。
种种观佛见无所有,十方求觅不可得见,
法身示现无真实性,此法寂音天之所见。
佛于劫海修诸智行,为灭世间痴暗迷惑,
是故清净最胜照明,此是力光心天所悟。
世间所有微妙音声,无有能比如来法音,
佛以一音普遍十方,入此解脱庄严主天。
世间所有众福德力,不与如来一相好等,
如来福德等同虚空,此念光天王所观见。
三世所有无量劫海,如其成败现种种相,
佛一毛孔普皆能现,最上云音天所了知。
十方虚空若可知量,佛毛孔量不可得知,
如是无碍不可思议,妙髻天王已能了悟。
佛于曩世无量劫来,具修广大波罗蜜行,
勤行精进无有厌怠,喜慧天能知此法门。
业性因缘不可思议,佛为世间善皆演说,
法性本净无有诸垢,此是华光天之入处。
汝应观佛一一毛孔,一切众生悉在其中,
彼亦不来亦无有去,此普见王之所了悟。
接着,还有欲界第四天的兜率天众。如:知足天王,证得了一切佛出兴世圆满教轮解脱门。这是能了知一切诸佛出世大转法轮,而使众生得清净法要,使世间圆满的解脱法门。喜乐海髻天王,证得了尽虚空界清净光明身解脱门。这是能目睹普现于十方的诸佛,其种种清净光明的妙色之身的解脱法门。最胜功德幢天王,证得了消灭世间苦净愿海解脱门。这是能以诸佛的清净大愿海,消灭世间一切诸苦的解脱法门。寂静光天王,证得了普现身说法解脱门。这是了知诸佛法身遍满法界,而能于各处演说妙法的解脱法门。善目天王,证得了普净一切众生界解脱门。这是能普遍演说寂静法,清净一切众生的解脱法门。宝峰月天王,证得了普化世间常现前无尽藏解脱门。这是能了知诸佛为救度众生令其依归,而于无尽时空常现世间的解脱法门。勇健力天王,证得了开示一切佛正觉境界解脱门。这是能开示诸佛的不可思议之境界的解脱法门。金刚妙光天王,证得了坚固一切众生菩提心令不可坏解脱门。这是能令一切众生闻佛功德之后,发起菩提心,永固不坏的解脱法门。星宿幢天王,证得了一切佛出兴咸亲近观察调伏众生方便解脱门。这是能亲近供养一切诸佛所在,而听闻方便妙法的解脱法门。妙庄严天王,证得了一念悉知众生心随机应现解脱门。这是能于一念中,通晓众生心海,而随机应现的解脱法门。
这时,知足天王承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切兜率天的天众,而宣说如下的偈颂:
如来广大遍满法界,于诸众生悉皆平等,
普应群情阐说妙门,令人难思清净法要。
佛身普现于十方界,无着无碍不可执取,
种种色相世咸睹见,此喜髻天之所悟入。
如来往昔修诸胜行,清净大愿深度如海,
一切佛法皆令圆满,胜德天能知此方便。
如来法身不可思议,如影分形普等法界,
处处阐明一切胜法,寂静光天之解脱门。
众生业惑之所缠覆,骄慢放逸心驰放荡,
如来为说寂静妙法,善目天照知心喜庆。
一切世间真实导师,为救为归而出现世,
普示众生真安乐处,峰月天于此能深入。
诸佛境界不可思议,一切法界皆悉周遍,
入于诸法到达彼岸,勇慧见此心生欢喜。
若有众生堪能受化,闻佛功德趣向菩提,
令住福海常自清净,妙光于此善能观察。
十方刹海如微尘数,一切佛所皆往集会,
恭敬供养听闻妙法,此庄严幢天之所见。
众生心海不可思议,无住无动无有依处,
佛于一念皆悉明见,妙庄严天斯能善了。
接着,还有欲界第三天的夜摩天众。如:时分天王,证得了发起一切众生善根令永离忧恼解脱门。这是能发起一切众生的善根因缘,令他们永离忧苦烦恼的解脱法门。妙光天王,证得了普入一切境界解脱门。这是了知如来法身广大无边,而能以一切方便进入所有境界,令众生永离忧苦烦恼的解脱法门。无尽慧功德幢天王,证得了灭除一切患大悲轮解脱门。这是以如来的大悲,来灭除一切众生之忧悲苦患的解脱法门。善化端严天王,证得了了知三世一切众生心解脱门。这是以如幻智慧,了知三世一切众生行门的解脱法门。总持大光明天王,证得了陀罗尼门光明忆持一切法无忘失解脱门。这是通晓总持无边无际的光明,以无碍的辩才常转清净法轮的解脱法门。不思议慧天王,证得了善入一切业自性不思议方便解脱门。这是了知业性广大无穷无尽,而能人一切不可思议方便的解脱法门。轮脐天王,证得了转法轮成熟众生方便解脱门。这是能转一切不可思议的法轮,而永灭一切众生苦恼的解脱法门。光焰天王,证得了广大眼普观众生而往调伏解脱门。这是能普观众生,而随应前往调伏的解脱法门。光照天王,证得了超出一切业障不随魔所作解脱门。这是能使众生净除一切业障,远离一切魔业的解脱法门。普观察大名称天王,证得了善诱诲一切诸天众令受行心清净解脱门;这是能于一切诸天集会中,循循善诱,殷殷教诲,令众生清净修行的解脱法门。
这时,时分天王承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切夜摩天的天众,而宣说如下的偈颂:
佛于无量久远劫来,已竭世间忧恼大海,
广辟离尘清净胜道,永耀众生智慧法灯。
如来法身甚为广大,十方边际了不可得,
一切方便无有限量,妙光明天智慧能入。
生老病死忧悲苦恼,逼迫世间无有暂歇,
大师哀悯誓悉除脱,无尽慧光乃能觉了。
佛如幻智无所障碍,于三世法悉通明达,
普入众生诸心行中,此善化天王之境界。
总持边际了不可得,辩才大海亦无穷尽,
能转清净妙胜法轮,此是大光天之解脱。
业性广大无有穷尽,智慧觉了善能开示,
一切方便不可思议,如是慧天之所悟入。
转不思议胜妙法轮,显示修习菩提大道,
水灭一切众生苦恼,此是轮脐天方便地。
如来真身本无二性,应物随形遍满世间,
众生各见现在其前,此是火焰天之境界。
若有众生得一见佛,必使净除一切业障,
离诸魔业永无有余,光照天王所行大道。
一切众会广大如海,佛在其中光最威耀,
普雨法雨润诸众生,此解脱门名称天入。
接着,还有欲界第二天的忉利天众。如:释迦因陀罗天王,证得了忆念三世佛出兴乃至刹成坏皆明见大欢喜解脱门。这是能忆念三世一切诸佛的所有境界悉皆平等的解脱法门。普称满音天王,证得了能令佛色身最清净广大世无能比解脱门。这是能观见佛身广大遍十方,光明清净利群生的解脱法门。慈目宝髻天王,证得了慈云普覆解脱门。这是以方便大慈海,化导无量众生的解脱法门。宝光幢名称天王,证得了恒见佛于一切世主前现种种形相威德身解脱门。这是恒见佛于一切世间现种种威德之相,而心中生起广大欢喜心的解脱法门。发生喜乐髻天王,证得了知一切众生城邑宫殿从何福业生解脱门。这是了知众生的一切善业因缘,而令生福德的解脱法门。端正念天王,证得了开示诸佛成熟众生事解脱门。这是了知诸佛于十方世间中,观众生之心而调伏的解脱法门。高胜音天王,证得了知一切世间成坏劫转变相解脱门。这是了知一切世间所有时劫乃至微尘的解脱法门。成就念天王,证得了忆念当来菩萨调伏众生解脱门。这是了知一切候补佛位的菩萨之菩提胜行,都能在诸佛的毛孔中一一示现,如此忆念则能见贤思齐的解脱法门。净华光天王,证得了了知一切诸天快乐因解脱门。这是了知世间所有安乐之事,皆因诸佛的殊胜功德而出生的解脱法门。智日眼天王,证得了开示一切诸天子受生善根俾无痴惑解脱门。这是开示一切诸天子,只要能以念佛之极微功德,或者于一念之间对佛生出专一仰慕之心,都能去除痴惑,人天受生,永离三恶道的解脱法门。自在光明天王,证得了开悟一切诸天众令永断种种疑惑解脱门。这是于寂灭法中显大神通,开悟一切诸天众,令他们所有的疑惑皆断除的解脱法门。
这时,释迦因陀罗天王承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切忉利天的天众,而宣说如下的偈颂:
我念三世一切诸佛,所有境界悉皆平等,
如其国土现坏与成,以佛威神悉皆得见。
佛身广大遍满十方,妙色无比利益群生,
光明照耀无有不及,此道普称天能观见。
如来方便大慈云海,往劫修行最极清净,
化导众生无有边际,宝髻天王斯能悟了。
我念法王功德大海,世中最上无与等比,
发生深广大欢喜心,此宝光天之解脱门。
佛知众生善业大海,种种胜因生大福报,
皆令显现无有余留,此喜髻天王之所见。
诸佛出现于十方界,普遍一切世间之中,
观众生心示现调伏,正念天王能悟斯道。
如来智身具广大眼,世界微尘无不能见,
如是普遍于十方界,此云音天王之解脱。
一切佛子菩提胜行,如来悉现毛孔之中,
如其无量普皆具足,此念天王所明见道。
世间所有妙安乐事,一切皆由诸佛出生,
如来功德殊胜无等,此解脱处华光王入。
若念如来微少功德,乃至一念净心专仰,
诸恶道怖悉能永除,智眼天于此能深悟。
寂灭法中显大神通,普应群心靡不周遍,
所有疑惑皆令断除,此光明王之所得入。
接着,更有以慧破除阴暗,以智照耀显现的日天子大众。如:日天子,证得了净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门。这是以如来的广大智慧光明,普遍照耀十方的国土,于无穷时劫常无间断地调伏众生,令得利益的解脱法门。光焰眼天子,证得了以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门。这是能随应所度化的种类而示现佛身,开悟众生,令其趣人智慧海的解脱法门。须弥光欢喜幢天子,证得了为一切众生主令勤修无边净功德解脱门。这是了知诸佛为一切众生所依归,而令其勤修绝染,一行契理的解脱法门。净宝月天子,证得了修一切苦行深心欢喜解脱门。这是能于无量劫中,为利益世间修一切苦行,故深心欢喜的解脱法门。勇猛不退转天子,证得了无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门。这是以无碍光明普照十方国土,令一切众生资益善法的解脱法门。妙华缨光明天子,证得了净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门。这是能放出清净光明,普照一切众生,令其生起欢喜信解之心的解脱法门。最胜幢光明天子,证得了光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门。这是了知世间所有的光明,都不及诸佛一毛孔的光明,而以此光明普照世间,故能成办种种神妙功德的解脱法门。宝髻普光明天子,证得了大悲海现无边境界种种色相宝解脱门。这是了知佛以无缘大悲坐于菩提树王之下,现出无边的境界,以及种种色相的解脱法门。光明眼天子,证得了净治一切众生眼令见法界藏解脱门。这是以智慧之灯除去众生之肓暗,令其得清净法眼的解脱法门。持德天子,证得了发生清净相续心令不失坏解脱门。这是于佛所在之处,见一发清净心供养者,能令其清净心相续不断至于菩提佛果的解脱法门。普运行光明天子,证得了普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。这是普遍运行无量法门,照耀十方一切众生,令其成就所有善业的解脱法门。
这时,日天子承着佛陀威神力的加持,普遍观察一切日天子天众,宣说如下的偈颂:
如来广大无上智慧光,普照十方诸佛刹国土,
一切众生咸能见诸佛,种种调伏无量多方便。
如来色相本无有边际,随其所乐悉皆曾现身,
普为世间开启智慧海,焰眼天子如是观于佛。
佛身无等无有能比伦,光明照耀普遍满十方,
超过一切世间最无上,如是法门欢喜天子得。
为利世间现修大苦行,往来诸有于无量劫中,
光明遍净宛如虚空中,宝月天子能知此方便。
佛演妙音无有诸障碍,普遍十方诸刹国土中,
以法滋味利益诸群生,勇猛天子能知此方便。
放净光明网不可思议,普照清净一切诸含识,
悉使发生甚深信解海,此妙华缨光天所入门。
一切世间所有诸光明,不及诸佛一毛孔光明,
佛光如是普照不思议,此胜幢光天之解脱门。
一切诸佛妙法本如是,悉皆端坐菩提树王下,
令非道者住于佛道中,宝髻光明天子如是见。
众生盲暗具愚痴苦恼,佛欲令其出生清净眼,
是故为然智慧法界灯,善目天子于此深观察。
解脱方便不坏自在尊,若有曾见为一供养者,
悉使修行至于无上果,此是持德天子方便力。
一法门中具足无量行,无量千劫如是恒演说,
所演法门广大无边义,普运光明天子之所了。
接着,更有以清凉慈照生死夜的月天子大众。如:月天子,证得了净光普照法界摄化众生解脱门。这是放清净光明普照诸国土,以破除众生的迷痴与惑暗的解脱法门。华王髻光明天子,证得了观察一切众生界令普入无边法解脱门。这是以悲心普遍观察无边境界的一切众生,自在普化令入无边法的解脱法门。众妙净光天子,证得了知一切众生心海种种攀缘转解脱门。这是了知一切众生的心性本来湛然常住,但为境界之风所动,而攀缘流转的解脱法门。安乐世间心天子,证得了与一切众生不可思议乐令踊跃大欢喜解脱门。这是一个能开示性法门,令一切众生人初地,证得圣智涅槃之真乐的解脱法门。树王眼光明天子,证得了如田家作业种芽茎等随时守护令成就解脱门。这是能如农夫种田般随时守护着众生,说法劝善,令其成就佛果的解脱法门。出现净光天子,证得了慈悲救护一切众生令现见受苦受乐事解脱门。这是以慈给与快乐,以悲拔除诸苦,令众生了知业性因果,而能断恶修善的解脱法门。普游不动光天子,证得了能持清净月普现十方解脱门。这是能持佛智与大悲,使众生明见正觉,离弃诸苦普得清凉的解脱法门。星宿王自在天子,证得了开示一切法如幻如虚空无相无自性解脱门。这是能以佛之大智光明,开示一切真实道,令众生了知一切法如幻如虚空,无相无自性的解脱法门。净觉月天子,证得了普为一切众生起大业用解脱门。这是因悲愿力之故,而为众生示现相好庄严之佛身的解脱法门。大威德光明天子,证得了普断一切疑惑解脱门。这是了悟佛身之毛孔能普遍演音说法,而使听闻者断除一切解脱疑惑之解脱法门。
这时,月天子承佛陀威神力的加持,普遍观察一切月宫殿中的天众,宣说如下的偈颂:
佛放光明遍满诸世间,照耀十方法界诸国土,
恒演不可思议广大法,永破众生灭迷与惑暗。
境界无边更无有穷尽,于无量劫来常示开导,
种种自在普化众群生,华髻天子如是观于佛。
众生心海念念种种殊,佛智宽广悉皆能了知,
普为说法令众得欢喜,此妙光明天子之解脱。
众生无有圣安乐欢喜,沉迷恶道常受诸苦难,
如来示彼难思法性门,安乐天子思惟如是见。
如来希有广大胜慈悲,为利众生普入于诸有,
说法劝善令彼皆成就,此树王目光天所了知。
世尊开阐法要示光明,分别世间诸业之体性,
善恶所行无有失坏时,净光天子见此生欢喜。
佛为一切胜福之所依,譬如大地能持诸宫室,
巧示离忧安隐解脱道,不动光天能知此方便。
智火大明周遍诸法界,现形如幻无数等众生,
普为一切开示真实道,星宿王天能了悟斯道。
佛如虚空无相无自性,为利众生普现于世间,
相好庄严如幻如影像,净觉月天王能如是见。
佛身毛孔普演妙法音,法云覆世悉皆无有余,
听闻莫不心生大欢喜,如是解脱光天所悟入。
“不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作,净佛所净。 2 其心平等,住一切智。 3 入如来智,无有障碍。 4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典,总共有一百零七卷,我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的,还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的,《大乘起信论》等等,包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。 将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。见着甲冑:“甲冑”,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到节操高尚的人时,就会发愿:希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事,树立正知正见,坚守高尚的志节和操行,永远不舍离佛道。见操行人:什么是操行人呢?指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们:菩萨(发大心的修行者)在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿:希望一切众生,都能够舍除骄慢,成为上求佛道、下化众生的法器,受天人赞叹供养。执持应器:“应器”,也叫做应量器,指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见不放逸修行苦行的人时,就会发愿:希望一切众生都能够少欲知足,舍离对五欲的贪着,以佛法的正见为指导,严持净戒,勤修苦行,得不退转大乘弘愿,借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见婆罗门时就会发愿,希望一切众生都能够修身守道,执持佛戒,永保梵行清净,舍离一切恶法。见婆罗门:“婆罗门”是梵语,华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲:“婆罗门,此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人,博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一,有出家有在家。
此偈的大意是说:菩萨(发大心的修行者)看到出家修行人时就会发愿,希望一切众生都能勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,三业清净调柔,心意寂静,最终成就佛的大智慧。若见沙门:“沙门”是梵语,华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说,出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善,止息诸恶”,从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道,修
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到背恩弃义人的时候便会发愿,希望一切众生,对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人:“背恩”,即背弃恩义。背恩的人,不知报答他人恩惠,如《六度集经》中所说:“背恩无反复,虚饰行谄伪,是为愚痴极,唯默忍为安。”
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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