第51课丨混混竟然也有成佛的资格

观无量寿经 | [投稿]

第51课丨混混竟然也有成佛的资格

- 下品上生 -

　　为什么说悲壮呢？净土法门是最为无可奈何，但也是最给人以巨大希望之法。所以在往生的可能性上有如此这般，都能够往生的机会，也确确实实把佛陀的慈悲，两土世尊的慈悲，已经给辐射到极致了。为什么这么说呢？

　　一开始讲这部经典的时候，就说到说净土法门，这些经典是难信难讲之法，是易行易入之方。并非又难信又难讲，这么好得道。他其实并不是一种矛盾。怎么理解这个设想呢？他是一种范围极大的辐射面共同体。就是在弥陀的愿力范畴之内，其实就是在芸芸众生相本具的功德范围之内。

　　比如：说难就是自力难，说容易他力易，有时候又说三根普被，利钝全收。这都些是怎么个说法呢？为什么看似矛盾呢？因为如果说难，就是指难修，靠自力用的多，靠自己的力量在那儿蹦跶；如果说易，就是说好修，怎么个修呢？他力靠的死，就等于从那一头，法门的广大，从那一头一直横线竖线纵横这样拉过来，拉到这一头，他是在一个平台，就是这个力，总归你得修行，你得发愿，你得有信心，这些力量都得有力，不管自力他力，都在这几个方面显现，所以浓缩成信愿行。

　　比如：我们用自力的时候，一旦不断的用，到了一定的时候，自己修行观心，他会有一个突破，突破到什么程度呢？发现全部的他就是全部的自，全部的自已经突破成全部的他了，自他没有界限了，唯剩下的就是这个境界。把他力靠得中间完全是天衣无缝了，边边角角都靠死了，彻底到了这种地步的时候也会出现一个突破，没有他没有自，全部他就是自。

　　如果我们到不了这个，打不成一片的时候，就会说到底是自力，他力？他力和自力又要打架，都是因为你信愿行没在那个上面去。这是很重要的，所以净土法门就是用自力去尽情地修，修到什么算什么，修成怎样就怎样，这是用自力，但是一定要知道，最终的底线是靠他力作为收尾的，今天的内容就是收尾线里面的底线，下品三种人的往生机会。

　　经文，首先还是：佛告阿难及韦提希，又一个佛告，这个佛告的内涵是什么？一个是让上智的善根应当坚固自己的信心，念佛，见到这个，见贤思齐而反省自己内心，这样决定往生。还有一个告是告什么呢？这些愚钝的，要下恶道的，如果也能够回心念佛，听到阿弥陀佛的愿力，也可以带业往生，这就是佛告，告在这个层面，主要是告这两种事情。

　　下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

　　这是往生前的情形。是什么意思呢？下辈的三品里边基本上都没有修因了，前面要求你还要解第一谛义，要读诵大乘，要持戒律的，到这里已经，你好事儿都没做，他只说你干了些什么坏事儿，到这地步了。在这里都是平生作恶的，可是也不要粗心大意，平生作恶的在临终的时候遇善知识，是越来越难了。

　　为什么？在《净土十疑论》里说如果你宿世没有培植，今生不是你说好像临终的时候，在这个紧急关头遇善知识就能遇到的，就这一辈子，平时你都遇不到善知识。所以宿世如果没有的话，也很难往生。

　　这三品其实都是有远因的。演绎的法就是过去也是有无量栽培的。这三品里边，下品上生的，就是过去泛泛的做过一些善事，但是由于不知道惭愧，多造的是恶法，这辈子遇到的。再一个中品中生这都大部分又是讲到出家、在家两众由于贪求名利，毁破戒律，这一类的人。这个下生就是造五逆十恶极重罪的人，分了这三品。

　　首先，作众恶业，有一个什么表现呢？虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。见过这样的人吗？有这样的人，就是他如果依世间法来讲太坏了。他老干坏事，有时候把坏事都做绝，但是有的人善根的差别相十分微细，有一些恶人自己干坏事，恶贯满盈，也不买你什么宗教信仰这种帐。有一些人他平常既然兴恶法，也不是个好东西，也许还像小混混黑社会一样的，但是他不诽谤三宝，到庙里烧香拜佛。

　　很多居士有时候也跟我跟告状，发现有些人出去了吆三呵六的，弄了一群小兄弟跟个黑社会一样，但是他庙里，还是很虔诚，烧香拜佛舍得布施。这一类人他不会诽谤方等经典，就是佛法，佛教，三宝。但是他多造恶法，无有惭愧，还是用身口意去造恶。

　　惭愧这里是不一样的，为什么呢？这个惭愧，在七种圣法财里边，惭和愧就是两种法财。如果一个修道的人，没有惭愧心你绝对修不了。惭财和愧财，惭是什么呢？惭就是惭自己，觉得自己做了坏事了，自己心里过不去；愧就是愧他人，觉得自己做了事被人家知道了过不去，这就是惭愧心。

　　这样的人在临命终的时候遇到善知识。为他说第一个是大乘十二部经首题名字，光听经题。在佛时代的时候，经题就把所有经的内容全部给浓缩进去了，所以这里是功德有两条，一个是闻法消业，光听十二部经，三藏十二部就是长行、偈颂，就不仔细讲了。能够听到这些经的名字就能除去千劫的极重恶业，闻法就除业。

　　但是虽然这里能够除去千劫，再跟下面比：智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。由于称佛名故，除五十亿劫生死重罪。听法除业和称名灭罪还是有很大的差别。这就说明，经题虽然功德不可思议，佛号的功德更加不可思议。在临终的时候，有人给你说大乘十二部经的经题的义理内涵，已经不容易遇到了。

　　如果在昏迷困苦中，能够听到有人说让你称念南无阿弥陀佛，这太难遇了，确实难遇。而且要知道为什么讲经题已经消这么多的业了，千劫的极重恶业，可是念佛名能消五十亿劫生死众罪。这是为什么？就是我们在听经义的时候，再怎么受用，远远都不如你自己端身正念，称佛名号或者观心修的，摄心来得快。

　　所以虽然善知识来，这个人已经造罪的人这么障重，到了临终的时候，死苦都来逼迫，善知识给他说经，但是他的受用之心还是松散的，还是听一下这意思，听一下那道理，他的心是摄不住的。为什么说制心一处无事不办呢？消业、灭罪也在这里有差别相。

　　但是如果让他执持名号，具足名号，就能够摄散心以住一境，这就不一样了，所以消业灭罪之差别也在这儿出来。打个比方，好比这会儿又渴又饿，到了一个绝境了，给你拿来一个月饼，一个奶油饼干，各式各样的饮料，都给你拿来，但问题说实在的，饿跟渴都有差别相。为什么？

　　饿的话撑的比较长，渴的话当下就要解决。在渴里边，你渴成这样的时候，又渴又饿可是渴更重要的时候，你这会儿拿着月饼能吃得下去吗？干的噎的就咽不下去，只好要喝，喝的时候，什么红牛，加多宝，甜嗖嗖的给你放下来，有的饮料越喝越渴，还不解渴，吃西瓜也不行，吃苹果也不行，这会儿就是凉白开最解渴。你就哗哗的喝了，马上就解决问题，这就跟佛号的功德一样。

　　我们在又饿又渴就等于临命终时，虽然这么多的法，顾不上那么多了，只能喝水，马上立竿见影。所以消除灭罪就在这个上面见分晓，一下子就消除了饥渴感了，往生前你的状态，就是在这种人锁定。

　　临命终的情形是什么呢？尔时彼佛，这就不是阿弥陀佛的亲自的法报身来了，是即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，这是首先，因为来的是化佛是因为我们但闻佛法佛号之名，但是没有修观，还没有信愿如此的相续到一个地步上，所以没有念念相续的功德，迎来的是化三圣。

　　在这种情况下，还会赞叹善男子，就作恶多端的人善从何来呢？为什么说善男子呢？就是因为人家累劫有培植，如果累劫没有培植的话，临终的时候给你说十二部大乘经典，能听得懂吗？现在掰开了揉碎了讲《大佛顶首楞严经》，《观无量寿佛经》，《般若波罗蜜多心经》，其实就把一部经的内容全部给嵌进去，如果经题听明白，不必听经典，龙树菩萨那会儿不是就一看经题就知道讲什么，现在我们不行了。所以在这种情况下，说明过去有修有闻的人，一闻就悟。这样的人当然可以称之为善男子。

　　再一个就是从外相上来讲，他已经具备了众善的能力了，因为他遇到化观世音，化大势至，包括化佛都来了，所以赞言说：以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。这就是往生境界现前了，彼佛来了行者是什么：作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。

　　还是就在那一刹那，生了这种大欢喜安稳心了。现在左顾右盼老是跟个猴子一样就是见不到佛，见不到圣境，见不到更高贵的，就在很差劲的里面还是搅和的不想走，所以就是为什么能够见到佛的光明遍照室内，就是来给他加持。

　　在这种情况下，他会：即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。正在生的时候，生在宝池里边了，这里的时间就有一个什么呢？经七七天以后：经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。

　　为什么这里有大悲观世音和大势至菩萨给他来放大光明，放大光明是什么呢？就等于到往生者前给他补课，其实就是把他宿世的学修善根突然间让他爆发，所以放大光明。住其人前，给他为说十二部经，也就是把他宿世的修习力，闻已信解，他一听就信解。这样的利根，如果宿世没有培植，那你怎么去懂呢？怎么信解呢？

　　现在确实是信解很难，居士就比出家人就难的多，从来没听过的跟常熏习的差别相有。所以为什么叫作闻已信解？因为在观世音菩萨和大势至菩萨这个时候给他讲的法，有可能现前给他讲的是将来的法，有可能讲的是过去的法，这些法是都不能够信解到位的，还有一些只能够信不能够解，或者还有一些只能够解不能够信。

　　能够信的不解还好说，只有解不能够生信的多的是，就是他好像学了好多东西但是他生不起来信仰，没有信心。这样的情况都不是真的信解，闻已信解就是凭着过去的功德，在这种情况下，发无上道心。

　　这里发无上道心，就是提醒在极乐世界是补齐的临终时没有的无上道心，十小劫后，具百法明门，得入初地，是名下品上生。所以这一品的根机略微好一点儿，也不诽谤大乘方等经典，但是造恶业造的是没完没了，恶贯满盈，这样的人在临死的时候听到经题或者说念佛，就可以往生，感得化佛来，这是第一种。

原标题：一个混混，只做对了一件事，竟然有了成佛的资格丨《观经》51

文章转自微信公众号：那一座庙

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