佛说阿弥陀经略解

阿弥陀经 | 作者：圣一法师 [投稿]

佛说阿弥陀经略解

　　各位善知识，今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办，何故只讲三晚？因为初时发起人是说讲开示，后来觉光法师说：何不讲经，我随口答曰：若讲经就讲阿弥陀经。

　　三日时间讲完此经，惟有简略而说之。

先说经题。

　　【佛说阿弥陀经】

　　古德解释经题，是以七种立题：

　　一、以法立题，如大涅槃经。

　　二、以喻立题，如大宝积经。

　　三、以人立题，是佛说阿弥陀经。

　　四、以人法立题，文殊师利问般若经。

　　五、以人喻立题，如来狮子吼经。

　　六、以法喻立题，妙法莲华经。

　　七、以人法喻具足立题，大方广佛华严经。

　　此经名佛说阿弥陀，能说是娑婆教主本师释迦牟尼，所说是极乐世界接引导师阿弥陀。说者、悦也，佛赞叹阿弥陀成就度生功德，只要众生往生其国，便受记作佛，众生成佛畅我佛本怀，故名为悦。

　　又佛说此经在般若之后，解般若者，在法华会上，全体受记作佛，而未解未受记者，或恐有退，故佛说西方净土弥陀宏愿，只要信具足，愿生其国，乃至十念，弥陀定来接引，一生彼国，见佛闻法，得不退转，此法圆成度众生未竟之志，畅佛本怀，所以名为悦。

　　大乘起信论云：住此娑婆世界众生，自畏不能常值诸佛亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛，因缘随愿，得生他方佛土，常见于佛，永离恶道，如修多罗说：若人专念西方极乐世界，阿弥陀佛，所修善根回向，愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退，若见彼佛，真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。此乃如来度生不退殊妙方便，畅佛本怀，故名为悦。

　　又六祖坛经，惠能说：世尊在舍卫城中，说西方引化经，即阿弥陀经，因此土难化众生，如来以善巧方便，接引其往生极乐世界。一生彼国，便离五浊，常见佛闻法，常亲近善友，即得不退转岂不是悦我佛本怀。

　　经者，径也。从凡入圣，背尘合觉，返家见慈父之捷径也。

　　略解经题已毕。

次释人题

　　【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

　　道宣律师问天人陆玄畅云：鸠摩罗什是七佛如来译经法师。七佛者：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。既是七佛翻译之师所翻经典，悟达佛意，临终火化独舌根不坏，是以其所译经典，诸佛护念，龙天拥卫，人人欢喜受持。

　　略解人题已毕。

解释经文

　　【如是】

　　如是是指法之辞，即是这个未落言诠，如金刚经，世尊答须菩提：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心、须菩提领会如是义，答曰：唯然世尊，愿乐欲闻者，请佛用语，言为众详说。又法华经，世尊出定，告舍利弗，佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究竟，诸法实相，所谓：诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等，世尊只说如是性、如是相，后来详细解释如是义，故有七卷灵文。又世尊在灵山会上，拈华示众，示指如是，惟迦叶破颜微笑，领会如是，如是之义，惟彼师徒两人心心相印，别人不得而知，后来世尊用言语解释曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶为第一代祖。所以如是是指法之辞，不落言句名相。

　　【我闻】

　　是阿难尊者耳提面命，亲从佛闻。

　　【一时】

　　众生根熟，感佛说净土法门。

　　【佛在舍卫国，祇树给孤独园】

　　标说法之处

　　【与大比丘僧，千二百五十人俱】

　　弥陀法会听众与金刚经相同，既闻般若，空一切法，离一切相，得一切智，便应十方世界，承事诸佛，尽学诸佛无量道法，此是当机众。

　　【皆是大阿罗汉，众所知识】

　　此是叹德，内秘外现，权教声闻。

　　【长老舍利弗】

　　智慧第一。

　　【摩诃目犍连】

　　神通第一。

　　【摩诃迦叶】

　　头陀第一。

　　【摩诃迦旃延】

　　论义第一。

　　【摩诃俱烯罗】

　　答问第一。

　　【离婆多】

　　入定无倒乱第一。

　　【周利槃陀伽】

　　义持第一。

　　【难陀】

　　仪容第一。

　　【阿难陀】

　　多闻第一。

　　【罗侯罗】

　　密行第一，法华经云：我为太子时，罗侯为长子，我今成佛道，受法为法子，罗侯罗密行，惟我能知之。

　　【桥梵波提】

　　此云牛呵，受天人供第一。

　　【宾头卢颇罗堕】

　　现神通取树提长者钵，佛责不许入灭，为末世人天福田，故福田第一。

　　【迦留陀夷】

　　教化第一，教化夫妇同证道者数满一千，单独证道果者，不知其数。

　　【摩诃劫宾那】

　　知星宿第一。

　　【蒲拘罗】

　　寿命第一，此云善容，一百六十岁。

　　【阿冕楼驮】

　　天眼第一。

　　【如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨。】

　　菩萨是影响众，今日世尊说净土经，诸大菩萨亦来预会。

　　【文殊师利法王子】

　　此云妙德。

　　【阿逸多菩萨】

　　此云无难胜，弥勒是姓。

　　【乾陀诃提菩萨】

　　此云不休息。

　　【常精进菩萨】

　　无妄则精，悟理则进。

　　【与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。】

　　释提桓因，此云能为主，即帝释，天上五衰相现，亦未离苦，故闻说净土法门，皆愿生净土。

　　【尔时佛告长老舍利佛，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。】

　　（此乃佛土不隔之文）

　　李长者云：十世古今，始终不离于当念无边国土，彼此不隔于毫端，圣人万法皆如，凡夫毫厘千里，所以佛对韦提希，汝今知否，阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观，彼国净业成者，得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。

　　六祖坛经云：分明去此不远，若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪便是。说远为其下根，说近为其上智，离十恶八邪，净土在眼前，否则十万八千远。

　　中峰国师云：十万余程不隔尘，休将迷悟自疏规，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。

　　过十万亿佛土，有世界名曰极乐，声闻天眼不能知，所以世尊，无问自说，欲声闻开法眼，见十方净土，承事十方佛，广学菩萨道。

　　其土有佛，号阿弥陀。是现在佛，非过去未来也。法华大通智胜如来，十六王子出家，受持法华经，今皆作佛，东方阿閦（音同触chù）佛，西方阿弥陀佛，释迦牟尼是十六数之一。

　　【舍利佛，彼土何故，名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐】

　　（正报无漏之文）

　　其国人民，无分段生死，故无三苦八苦之苦，三苦者：苦苦、坏苦、行苦。八苦者：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐，无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。

　　【又舍利佛，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围铙，是故彼国，名为极乐。】

　　（依报庄严文）

　　处处七重栏楯，空中云网重重，地下行树相对，此土万物，四大所成，彼土庄严，四宝所成，故名极乐。

　　【又舍利佛，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成。上有楼阁，亦以金银琉璃，玻璃砗磲，赤珠玛瑙，而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。】

　　诸上善人入七宝池，八功德水，浴此无垢人。池底金沙布地，池上四边阶道，金银琉璃玻璃合成，阶道上楼阁，金银等七宝建成，并庄饰之，池上莲华如车轮大。

　　青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利，其体微妙，用其香洁，表住行向地四十位因德，故云莲胎为父母。

　　【又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣襟，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。】

　　（日用功课文）

　　天乐鸣空，黄金布地，六时雨华。此土南方雨水，北方雨雪。极乐雨华，各随所需。其土众生，清明辰旦以衣祴盛众妙华，指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，此云适意、大适意、柔软、大柔软，供养他方十万佛，求福闻法乞慧。食时、是日中午时分，还归极乐本国。饭食后，经行思惟，十万亿佛所说之义，闻而不思，何来得智慧，思惟其义，慧解现前，此乃福慧齐修。

　　【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。】

　　（化佛说法缘修之文）

　　舍利弗，彼国常见种种奇妙之鸟，不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利（春莺）、迦陵频伽，此云妙音，未出壳时，音超众鸟，或化共命之鸟，此鸟一身两头，报同识别。是诸众鸟，昼夜出和雅音，其音宣说：五根

　　第一信根：信心清净，择善固守，铁石心肠，而为道本。

　　第二精进根：无妄名精，悟理则进。

　　第三念根：不忘正念。佛遗教经云：求善知识，求善护助，无如不忘念，若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等常当摄念在心，若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。

　　第四定根：制心一处，专注一境，渐渐成就，水观、火观、空观等三昧，乃至念佛三昧。

　　第五慧根：不论何法，知而舍之，所谓色即是空，法法皆空，得真智慧。

　　五力是五根增长，得其力用，不多赘述。

　　七菩提分

　　第一择法觉分：拣择真伪善别主客。

　　第二精进觉分：向善法精进。