地藏经马来西亚槟城开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　那么到最后，后面他讲到这个对清净莲华目如来相前，怎么样的供养的这个问题，跟念佛，他到最后“我然后方成正觉！ ”他发愿了，“如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉”“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，”有没有？这个地方有没有看到，经文有没有看到，看不到算你看到了。这段理论我跟各位讲一下，这个都有理论的，不是没理论的。13岁什么意思，他干脆讲3岁死了就好嘛，为什么要13岁呀？13表示破12因缘法，知道吗？这个都有意义的。你现在13岁就13岁，为什么13岁呀，这不是算命，到那里有个灾厄，度不过去就要死。不是，他讲的是破12因缘法，所以过了以后生为梵志。梵志就是修苦行的，叫梵志，寿命百岁，就证了大阿罗汉了。这个梵志不是到100岁才证阿罗汉，因为他在这个时候13岁已经破无明了，就觉醒了，觉醒了再来当梵志，那大概在十几岁就证阿罗汉了。然后活到百岁这是什么意思，然后生于无忧国土，无忧国土就是极乐世界，什么意思？所以我告诉你极乐世界都是阿罗汉住的，你放心了，都阿罗汉住的，前面跟各位讲过就不再讲。

　　因为阿罗汉，那些阿罗汉，在佛陀的时代都修外道法，四禅八定，那么成就以后，还不究竟，佛陀一个善来比丘就通通开悟了。开悟以后呢，他当然要在佛这边，就不回外道去了，可是他修婆罗门教的时候，有个克里虚那的天国可以去，现在我修你佛法出三界，我要到哪里去？这些阿罗汉天天都吵着佛，你要告诉我们，我们死到哪里去呀？这佛给他们吵的要死，所以才讲阿弥陀经，你看阿弥陀经，16个罗汉只有4个菩萨，菩萨没有，都是跟他们讲，你们通通死到极乐世界去。而且佛在讲的时候还很生气呀，这个舍利佛，舍利佛，舍利佛一直的叫，为什么？舍利佛一直问呀，因为他是老大哥，老是派他做代表，他这个又有智慧，就这一点参不透，所以一直问，一直问。所以佛一口气半个钟头叫了30次舍利佛，你看看，为什么？到极乐世界去，所有的阿罗汉。是指这个意思，他有他的历史渊源。

　　所以佛经里头前后每一部经他都是连贯的，都连贯的，你不要以为不同的翻译者就不一样，都一样。所以你经文不能剪接，因为译经家在译经的时候，他是从整个经本生命的义理里头去翻译的，他跟翻书不一样，翻书是从词典里面来翻的，但是译经不是从词典来的，当时没有词典，词典是从经典里面编出来的。所以书本的翻译可以看词典翻，但是你翻译经典不能看词典，经典是只有从你对那经文的了解的过程里，直接写出来，你知道吗？直接写出来。梵文什么意思，你写中文的意思，现在你中文的经典你了解他的意思吗？你直接用英文来表达，不能看字典，看词典翻译的是书不是经。这个你看看，这样他才能连接起来呀，他本来都是生命中的东西，生命本来互通的。你不要看这本是讲心脏，那本是讲肺，那本是讲肾脏，那本讲肝脏，其实都通通连同的，通通连同的，因为都是身体里面的东西。那你现在用词典来翻的，肾脏放一边，肝脏放一边，那干嘛，当标本呐，所以每一部经都是标本，都不能用。你要留意，实叉难陀翻译这部经的时候，当时有3000个大德同时在翻译，不是他一个人翻，你要留意到。现在一个人就单挑了，然后英文呢，英文又半生不熟，动不动就要翻词典，你怎么去翻呐，所以这个都是问题了。这个我简单的跟各位提一下就不再讲这个部分了。

　　后半段他提到，四方天王，就是四大天王，他也来谈到地藏菩萨的这个部分，他说阎浮提众生的罪报怎么这么多？佛就告诉他地藏菩萨看众生的什么业他就现什么相，贪心重的人他怎么现相来教化，嗔心重的人他又怎么现相来教化，愚痴相的人又怎么教化，他有这种种，各种不同的教化。所以地藏菩萨，我常讲地藏菩萨跟观音菩萨是这法界中两个到处闲逛，专管我们闲事的菩萨，其他菩萨不管我们，他针对一个又一个，这个菩萨的精神才伟大，一个一个来，他在一个一个来，每一个又都不一样。你知道吗，你到四川去，你就要吃辣椒，那不管你喜不喜欢吃，反正你又要麻辣就对了，你到台湾来，你就不能太油，要清淡一点，你到马来这边来，就要吃马来菜呀，你到印度去要吃印度菜呀……那么这些菩萨跟我们的菩萨不一样，我吃素，吃菜，要不然假素牛肉也好，假的素牛肉，对不对，既要吃素，又要牛肉。他本来是别的东西做的，可是你要那个口味，你就跟吃牛肉一样了，你不要自我安慰说我这个是假的，假牛肉还是真牛肉。所以我们都不吃人造的，什么素火腿，素火腿，火腿就火腿，你们要吃火腿就去啃火腿，还有什么素火腿，素鹅肉，要吃鹅肉就吃鹅肉，还要什么素鹅肉？贪吃鬼嘛，那哪有素！素就是忠于原味的才叫素嘛，你又吃了那种，那种哪叫素嘛。所以这个东西是你不懂得佛教的真实义，那你就搞错了。

　　可是菩萨没办法，适应众生去了，他是为了适应众生，随顺众生，他不是自己要吃，对不对？因为众生圆的，扁的，膨的，硬的都有，他要去适应它，所以应以何身得度者即现何身而为说法，这个经文里头就在讲这个部分。跟观世音菩萨一样，这两个人不知道有没有分工，要不然同一个众生两个人会抢成一堆，当然你放心他们不会因为选票的关系吵架，因为他们没有投票。这个就是菩萨的精神，在度化众生的时候，他无怨无悔，他为了众生这样子一直来一直来。还不止这样，这些众生把他救度出来，他又跑进去了，又跑进去了，把他救出来又进去了。你不知道什么，我记得我在受菩萨戒的时候，那时候我受五戒受菩萨戒，在受菩萨戒的时候，唱南无本师释迦摩尼佛，一大堆人都在哭。我一看嗨呀，这男子汉大丈夫有什么好哭的，那受戒才点三个戒疤有什么好哭的，越唱越哭，越唱越哭。轮到我也点戒疤，点戒疤以后，回来也唱，莫名其妙也跟着哭了，一面哭一面在骂自己说，神经病有什么好哭的。那时候因为有一个境界，什么境界？我看到那个观世音菩萨1000只手在那边救众生，他一条大船把众生从黑海里头一直捞，一直捞，捞到他自己也都黑了，观世音菩萨不是很白嘛，那是都黑了。那些人都是小卷，小卷知道吗，小卷，人从那黑海里头捞出来，黑黑的像小鱼一样。可是一上船以后，又自己爬下去了，观世音菩萨一千只手一直抓，抓起来又跑下去，抓起来又跑下去。那我就很生气了，我就划了一条小船，他掉下来我就打他，跑上去，越打越累呀，后来又想好了，那我就把他接起来，他跳下来我就用小船去接。就在那个时候才知道，菩萨度众生之辛苦，他1000只手都不够，我两只手怎么够呀，一直抓一直抓，到最后就跟他一样，他抓起来抓起来，有很多人抓到一半就掉下去了，我就拼命划船在那边接，不要给他掉下去，不然观世音菩萨会累死呀。到最后他有没有累倒，我不知道怎么样……哭哇，真的哭哇，真的度众生是很苦哇！所以你知道观世音菩萨为什么11面，他就是那一条船一直划，一直划，划到最后累死了，回家要见他师父的时候，他师父是阿弥陀佛，他看到他师父他就昏倒了。他跌倒的时候，啵！头破成十片，阿弥陀佛就把他捡起来，然后再加上他自己做上去一共十一面，ok十一面观音这样来的。

　　这是我跟观世音菩萨的因缘，不过那个黑漆漆的那个，我想大概是这个业海里面，跑到这里面来度众生。这是我们自己要看经文，你自己要留意到，你要从生命的立场去发挥，不要从知识的立场去解释。所以这里面他发生的状况是很不可思议的，很不可思议。你没有办法，你说有什么好哭的，我们都是三四十岁的大男人了，有什么好哭，哭什么？唱南无本师释迦摩尼佛就唱，本来就唱很久了，有什么好哭？就在那个时候，就呜呜，就一直哭，不知道哭什么，我不知道他们哭什么。我在看观世音菩萨那么辛苦，那真的是，这两个菩萨跟我们特别有缘，而且主动来救我们。我们不知道观世音菩萨的恩德，你要不要多赞叹？称扬赞叹！对不对？礼敬，瞻仰礼敬！所以各位要经常的去发起这样的一个心愿，菩萨功德是不可思议的，我们无法用语言来形容他，但是你从生命里头去发出来的东西是一种相应，那个是真正的赞叹，是最殊胜的一种赞叹。那你跟他的相应，那就是菩萨所要的，最大的报恩方式！像我们报恩，各位知道吗，我们从小在这个社会上接受很多人的栽培，有没有这种感觉，但是这些人都已经走了，你怎么报恩呢？你要报恩，你就再栽培新一代，所以我们栽培教育新的一代是绝对需要的，是对我们的长辈前贤，对我们的教育最大的报答。不然你怎么报答，你到他坟墓那边去叩三个头，那个没有意义嘛。所以把我们能力回馈给社会，栽培新进的人，是不是这样？

　　同样的，你在佛门中，要了解到佛菩萨的这种恩德，那你要怎么报答，你就跟他相应，教化众生，你在教化众生的同时你就会发现这种状况，那种不可思议的生命能量会在你生命中发挥出来。所以你不用担心，不要怕说修学不会成就，一定会成就。菩萨都不怕辛苦啦，我们还怕什么？所以我希望各位跟着地藏菩萨的脚步，众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛！地狱就是业，众生的业习、恶习能够除尽，那地狱就空了，知道吗。我们在教导大家的也是，你把不良的习气给改进了，培养好的习气，成功的习气，成功的思维模式，这升天的思维模式，最好是往生净土或者入法界的思维模式，那地狱要空就简单了，就快了。我相信我们大家一起努力，让地狱尽空，地藏菩萨可以早日成佛。（掌声）。光鼓掌没用啊，要去做啊，地藏菩萨都有听到，阎罗王也听到，你光鼓掌不做不行，作何行愿，而得千幅庄严，既然你鼓掌你就去做。好吧，祝福大家。（掌声）

第七集

　　我们再跟各位谈的是中卷，地藏菩萨本愿经卷中的部分。大家在修这个法门呐，地藏经这个法门，我跟各位提过很简单的一个行法。那各位可能会觉得说时间要比较长，这没有办法，你要吃大餐，时间就要长，对不对，十几道菜通通要出来，要一两个钟头，你要到路边吃个卤肉饭，一碗就可以了，炒个河粉那很简单嘛。但是你要吃大餐，整个的套餐，那就要，大概要四个钟头，你要是一次能把它做完，那当然是最好，要不然分两次。早课晚课这样做，这里面牵扯到为什么要分早晚课，有的人是体力不行，一次搞四个钟头，那体力不行，有各种原因，有的是生理状态，有的是心理状态，这个每个人不一样。但基本上我们应该调整一下大家都可以调整的，这个是应该没有问题，而这个法门基本上很完整。今天要讲的部分还有一些它特别的修法，那这些修法事实上在汉传佛教跟藏传佛教里，它很普遍在推动这些，我们经文遇到的时候再跟各位谈。

　　现在要跟各位谈的是第五品，地狱名号品，这个地狱名号品第五是普贤菩萨问地藏菩萨，我们来看看普贤菩萨怎么问，“普贤菩萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。”地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号”。注意啊，文字每个字都一样大，念过去就结束了，但这里头有很多不一样的地方。第一个啊，这地藏菩萨答，仁者，你要注意到第一个，他尊称他为仁者，第二个我今承佛威神及大士之力，有没有，他不但承佛威神之力，他也乘普贤菩萨的威神之力，那你就知道普贤菩萨很显然不是普通的菩萨。你先看清楚，至少对地藏菩萨来看，是恭敬他的，也是尊重他的，那你有没有想过地藏跟普贤之间，普贤菩萨何许人也？你可能不留意呀，反正字是一样大，字是一样大，你就不留意他的特殊性，这个你要留意到。

　　首先我们要告诉各位呀，普贤菩萨是生命的存在，生命的原型，你要留意到这一点。这个生命的原型现在来问地藏菩萨说，地狱罪报等事，他在讲什么，你有没有留意到，他在讲什么？地狱罪报是这些众生、这些生命的一种错误的模式，那这样你就觉得他很有意义呀，这个生命的存在本质来讲，生命的存在它只是存在，这里面没有善恶，没有是非，没有得失。就存在来看，风和日丽是一种存在，狂风暴雨也是一种存在，有没有感觉到？你会觉得风调雨顺，国泰民安是一种存在，告诉你大海啸也是一种存在，你会说，哎呦，大地震也是一种存在？水灾，风灾，雪灾也是一种存在，对存在来讲它只是一种存在，花开是存在，花谢也是存在，春天到绿芽生是存在，它很美，到秋天叶落了，也是一种存在，它也很美，落叶也美……真的嘛，我们在热带地区看不到，你到寒带地区去看，到了秋天以后，深秋，那满街都是落叶的时候，很美，很美！有机会我劝各位，你到寒带地方去，大概西安、北京那个地方就可以了，住一个冬天到春天，你就看到那叶落的那种景观，北国的萧瑟。然后到了春天看到百花怒放是什么状况，那你才知道生命力的强大，落叶之美，因为不把叶落干净了，春天的美你就看不到，所以两个是平等平等的。那么在这个地方来看，普贤菩萨的存在，特别要问的是众生怎么会有这种错误的思维模式，问题是在这个地方。

　　因为这是就我们众生来看的，既然大家要吃牛排，你就不要怕得狂牛病，这是很正常的，你不吃牛排绝对不会得狂牛病。当然吃牛排不一定得狂牛病，得到你就不要叫，所以你造那个业，必然有那个果报嘛。你要是很认真去造，那告诉你果报一定上身，你只是随缘，那可能不一定，只是到的时候你会呱呱叫。那现在普贤菩萨这个存在，就告诉地藏菩萨，因为地藏菩萨是发愿，众生在错误的模式里，经常在受苦，受苦又不甘心，怎么会说我歹命啊我歹命，我为什么命这么不好，你从来不去想，我为什么前面造业。你看现在的人也是一样，造业的人不觉得他造业，这种错误的模式他会一犯再犯，一犯再犯。那地藏菩萨是站在这个立场在救度众生，普贤菩萨是站在整个法界生命存在的立场来看，所以他以存在来请地藏菩萨说明众生犯错的原因跟现象，他是指这个东西。所以在这个立场上来讲，地藏菩萨就很尊重这位原始天尊，你知道吗，普贤菩萨是生命的原型，生命的存在。他尊重他，所以他说仁者，他说我承佛威神之力及大士之力，特别，我要讲这一块。

　　其实这一块也在你的生命里，在你的生命存在里，都有啊，有白的，有黑的……但是我特别讲黑的这一块，因为它的存在你就看不到了，你黑，白你就看不到了。当然普贤菩萨是知道，所以他特别请地藏菩萨来做说明。在这个说明里，我们跟各位讲过，这个众生造业所以才会成为法界中生命的孤儿，而这些孤儿呢只会哭，甚至于连迷路的这个概念都没有。他知道他迷路，他要找回家，可是他知道找回家，他不知道怎么回去。所以普贤菩萨以这个立场，请地藏菩萨发挥这个生命因素的特质，让他来起作用，这个就是这一段经文，前面这一段的因缘，我们一般人看不到，经文就念过去了。因为你把他拟人化，因为有一个普贤菩萨，他是骑在大象上，对不对，白色的大象上，然后有一个地藏菩萨，骑在一只狗上，他可能有虐待动物，狗再大能有多大，他就骑在狗上。那只狗还叫做谛听，记得吗，那只狗耳朵一边向下，一边向上，中间还长一只角，本来他从韩国带来的时候还没有一只角，地藏菩萨成道的时候，那只狗也长了一只角。为什么？他是把它人格化。那你就把他人格化，把菩萨人格化，叫拟人化，拟人化以后，你对佛法就看不清楚啦。

　　所以我劝各位，你在读佛经尤其大乘佛经经典的时候，你不要拟人化，你只要拟人化你就搞不清楚了，要把它性德话。性德，普贤菩萨不是一个人，他是生命中的一个主要的性德，叫做生命的原型，生命的存在，地藏菩萨他也是个生命因素，你把他性德化，成为生命因素，生命的元素这样来看。你不要把他变成一个人，变成一个人那地藏菩萨今天有没有戴帽子？因为他现出家相，有人说没带帽子的那一个叫目犍连，戴帽子的那个叫地藏菩萨。那请问他戴高尔夫球帽还是鸭舌帽？你都没搞清楚了，这个是拟人化以后所产生的后遗症，他会有一大堆问题产生。因为你既然讲人，那大家就开始问了，地藏菩萨多大了，他有没有秃头，他头发有没有发白，到现在两千多岁了，地藏菩萨你认识吗？你不认识。但是有一个地藏和尚你认识，那就是泰国，不是泰国，又讲错了，韩国三王子，叫金乔觉，他是从韩国过来，从新罗国过来，还带了一只狗过来，走走走，走到九华山，他就在山洞里闭关。那个时候有位富翁，九华山的富翁，叫闵公，有一年斋僧，请一百个，他几乎每一年斋僧都请一百个出家人，那有一个就是这地藏和尚，他一定要请。有一年，他请了地藏和尚以后，大家吃饱供养完毕，他特别问地藏和尚说，我想供养你，你要什么东西？他说我要一袈裟地，你愿不愿意供养？他说那没问题，两袈裟也没问题。他说真的，一袈裟就好。他说你要一袈裟才多大？他说你看多大，他就把他袈裟脱下来，张开，他的总财产九座山全部盖住，那就九华山，知道吗，九华山，闵公就这样捐给他了。捐了以后，他当然没用那么多嘛，可是从那时候有将近有1000年的时间，九华山有1000多家寺院，一直盖起来，知道吗，就这样来的。那里面出了很多高僧大德，这个地藏和尚当然他是高僧大德的第一位。

　　那后来闵公的儿子就跟地藏出家了，老了以后闵公也要出家，那地藏和尚跟他说你不是跟我出家，你是跟他出家，叫道明，有印象吗？没印象也要有印象，现在要记起来，所以地藏菩萨旁边有一个老先生，有一个年轻的比丘有没有，那就是闵公的儿子，这两个。那么这个地藏和尚你说他死了没，到现在，这个真的是“死则实不死，生则亦不生”，他就如如不动在那里。从他入灭以来到现在，每隔60年，九华山开塔一次，每60年开塔一次，开塔就把塔拆掉，他的肉身塔拆掉，拆掉以后做什么？要替地藏和尚理发，全部剃头，然后指甲要剪一剪，因为60年了指甲很长了，把肚子都围起来，脚指甲也长很长。当然不能像我，我就不行了，因为我不能，无法盘腿，他双盘指甲长很长，要修指甲，剪头发，厉害吧，每60年剪一次。最后一次我师父有碰到，那时候杜月笙，杜月笙可能有人有认识，在上海那边，发心了，把九华山拆塔再复建。我师父刚好在场，到现在也应该超过60年了，因为他出家60年剃度我，我出家都快20年了，就80年了，但是现在呢还没有开塔，因为现在国家把他列为重要文物古迹。哇！糟糕，那座塔就不能动了，你就不能再拆了，以前不列入古迹，每60年拆一次没问题，现在被列为古迹就不能动了，其实只有六七十年而已那个塔，因为杜月笙拆开才封起来而已。但是他们又说从地藏菩萨入灭以来，那个塔就在那里，1000多年不能动。你说他有死吗，死了怎么指甲头发还会长？你说他没死吗，没死怎么不出来走一走？修行呐，什么功夫，谁能跟他比呀？当然了，韩国人又要说了，地藏菩萨是我们韩国人，这个，这个是真的韩国人，这个是真的韩国人。可是韩国人对地藏菩萨没信仰，所以他不会向联合国登记说，地藏菩萨是韩国人。他确实是韩国人，因为历史上一直记载着这个样子，一直也没有人反对。那这个地方我们就发现很多人把地藏菩萨，把地藏和尚和目犍连通通混为一谈，通通混为一谈。那你要拟人化就会产生这种现象，尤其是民间信仰那老太太谁是谁都搞不清楚嘛，目犍连救母，就好像地藏菩萨到地狱去破地狱，只要跟地狱有关都是地藏，那未必。所以我们才跟各位讲，你一定要性德化，不要拟人化，要性德化，你才能够看到佛教到底在讲什么。好，那么这里呢有讲了很多地狱的名号，我们就不跟各位讲了，不跟各位讲了，因为每一个名号，都是众生迷惑颠倒的思维模式跟行为模式。

　　我要讲的是后面有一段，“地藏菩萨在告诉普贤菩萨说：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”我们再看这个部分，这里讲到死后有报，纤毫受之，有没有跟你说谁来裁判你要受报，这里没有讲啊。只要有报，都是自作自受，不是谁跟你裁判，因为这里面经典里面有提到阎罗王，大家都以为阎罗王那么恐怖呀，专门跟你裁判？当做民间信仰跟老太太、老先生，搞不懂事情的人来讲那倒也无所谓，因为他只有拟人化他才能懂。那我们这里不这样讲，你一定要就佛陀的法义真理，把他弄清楚。首先我们看经文，他说这些地狱的果报现前的状况，都是南阎浮提的行恶众生。那就告诉你一个错误的行为，那无间地狱等等，是你错误的思维模式造成的错误行为，会屡犯，累犯，一再的犯，那你每犯一次下一次地狱，犯一次下一次地狱，那你一辈子犯多少，犯多少次？各位留意看看，这些无间地狱业的人通常生活不会跟你在一起。我举个例子，有诈骗集团有没有，他会不会跟你在一起，我看你这辈子被骗一遍你就有免疫力了，对不对？而诈骗集团，那个集团的人呐，他的思维就一直存在着诈骗的现象，那个脑筋里头就随时，看到人说这个好骗，那个好骗，一直要骗人。那就是错误的思维模式在运作，他运作多长，他要到什么时候他才不想诈骗？你想想看，所以当他的思维模式不中止的时候，那么他的错误行为就会一直犯，一直犯……好，犯一次下一次地狱，你看这辈子你犯多少次，而且不只行为，当你脑筋转一遍就算一次：我看到五个人先比较，嗯这个好骗，那个其次，这个先，嗯，那个晚……这五个人弄好，他去骗一个，其实要下地狱五次，你知道吗？更何况他天天在研究新方法，新方法就要到新地狱去，一层一层下，这个就是错误的思维模式。

　　为什么会有这些呢？地藏菩萨在讲这个部分，法界中迷失生命方向感，没有价值没有生命意义的人，他就是法界的孤儿，孤儿加上屡犯，是指这些。当你觉醒了，你就不叫孤儿了，你已经知道回家的路了，现在大家都在找寻回家的路，都在朝着回家的方向走，只是有的快有的慢，有的要多绕几圈，但你都是朝着那个方向在走。有的已经看到灯塔了，有的已经自己知道了，不用再看灯塔了，只是差别在这里，有的还在黑暗里，暗夜里，有的已经走到白天，差别只是这样，只是这个样子。那么下面谈到，因为你行恶，所以业感如是，这里有个业感，因为你造恶，所以那个恶就叫业，这个业是什么，在这里业是名词。

　　因为行恶众生，行恶以后，这个业就起来，这个业其实我们在行法中讲叫做业识身，业，造业以后那个意识，意识的识，意业的身体叫做业识身，生死轮回受报就是业识身在受报。这个我跟你讲很不公平，所以告诉各位最好不要造恶，造恶你看好像色身在地狱受苦，地狱受苦没怎样，你知道吗，你这个身体在地狱受苦就像你杀鸡一样，对不对，鸡不痛苦，痛苦的是心呐！病也不痛苦，你知道吗，痛苦的是你怕病，这个苦呀！所以很多人不是病死，是怕死的，你去留意看看。你要看西医，我不是说西医不可靠了，西医一宣布你是癌症，首先你就吓死了，剩下一半再把你毒死了。这本来还说，你还剩下3个月，那个吓死了，不到一个月就死了，那就吓死了，那不死的再什么照射化疗，不死也把你整到死，就毒死了。你不要怕，医生说我，完了，我说我是第几期呀，他说你呀，你最后一期已经过了，已经过了。我说那怎么办？他说你剩下一个月，住院已经去掉9天了，剩下21天。我说21天怎么算那么准呢？他说对呀，你赶快回去呀，要吃什么赶快吃。我说我要吃的很多。他说时间不长了，赶快回去。我说能不能不死？他笑一笑。

　　你自己看看吧，我不死给你看！过了一个月我去拿假条，我跟他说要开假条，他说，哦，你怎么不死呀？我说不死不行，哪有医生一直叫人家死的，我有不死之法。他问，你能不能教我？我说我教你可以呀，问题是你信不信。过了一个月我再去，他服了，过了半年，他说好了，我退了休以后跟你去布道。关键就在这里，你不要理他，你要理他，你就会被病把你整死。病不可怕，我这病他们宣布，全世界没有比这更重的病。那你知道那叫什么病，你何必怕呢，怕什么！我就跟他讲不死啊，就不要死啊，他不相信，因为他相信，每个人都会被他吓死。所以你要知道人什么都不行了，人只能做一件事，就是修行，尤其当你重病来临的时候，你真的走投无路的时候，你非得修行不可，放下一切修行。当然你不要到那个时候再修已经来不及了，因为你没本事嘛，到时候你要放，放不下，放下去七个黏八个起来了，因为要怎么修的问题你就产生了嘛。

　　要怎么修？你以为说念佛就念佛，你一边念，你一边问，我这样念对不对？这个问题已经产生嘛，所以你的念佛一定会产生偏差。因此趁你健康的时候，先好好修行，就算念佛一法都可以，知道吗，不要到时候才要修呀。师父说，不要怕，不要被他吓死，那我就到时候再来，到时候你就来不及了。到时候你只会说有一个法师，那个法师是谁你都想不起来，所以现在就要用功。先跟各位谈这个业的部分。那么当你没有业的时候，感就不会产生，感就是感应，因为你造业，所以这个黑，业是黑的嘛，黑的就跟你相应。你行善，白的就跟你相应，你修净土修清净业，那黑白皆不相应，你是清净跟你相应，真如跟你相应。我们不是说舍黑就白，不是，黑白两不沾才叫清净，而那个时候就真如跟你相应了。所以感是感应的意思，因为你造业，所以业就跟你相应，所以业感如是，业力甚大。感应，业的感应一产生的时候，你是挡不住的，你挡不住啊，听清楚啊，我跟各位讲了，业感产生的时候，你已经无法处理，那个业一定现前。所以我跟各位讲，那个业感要产生之前，他有一个东西，叫做业相，业相知道吗？当你常常感觉：我又没有错，为什么老是说我？当你有那个心理，那就是业相。

　　业相就好像要下雷阵雨之前，那个燕子都会低飞，那个叫相，山雨欲来风满楼，业相现前，赶快108拜。你不要一直看着我，看我没用，你要拜忏呐，拜忏能够躲过业感，当然用白话讲叫躲过了，那个业感的业力你可以转化掉，可以转化掉，知道吗？你要是不赶快拜忏，还在那边计较，去跟人家论理，我又没错……好了，你没错归你没错，就算他跟你道歉，你也找到公平了，但是你要知道，业感来临了，当业障降临的时候，你什么都没办法了。所以业相现前赶快拜忏，你不要以为吃亏，没有，当你发现吃亏的时候，就是业相，业相就赶快拜忏，原来吃亏，你再吃亏，叫负负得正。原来吃亏，你不想吃亏，一定论理论到你不吃亏，好了，不吃亏那个业感就到了。这个人生的大道理很少人会去体会到，我真的跟各位讲，就在这里。

　　业相这两个字，经典没有出现过，没有出现过，算我发明好了，但是没有著作权，你都可以用。我在这里要告诉各位的是，业感来之前能不能转变？可以转变，他有业相你要看得到，你要看不到那就没办法。因为人在这个地方，尤其是聪明能干的人，识性发达的人，他很清楚，明明就是这样，那个明明，就是这样，那你就当然不服输了，不服输你就要跟他争到底呀，好了，那你就死定了，那牛头马面就在，本来我还在找它，它竟然自己跑进来了，得来全不费工夫。所以我们在看，当业相现前的时候，你就要一直拜忏，就一直拜，当你一直觉得说，我最近怎么搞的，老是这种不如意的事情发生的时候，你记得赶快拜，一直拜，这业就要降临了，业障就要降临了！你知道吗？你可能不觉得，哎呀！干脆放假一下，到巴里岛去了，去度假，没问题，有的是钱，有的是时间，度假回来你就完了。多少朋友，我不是在吓你，你不要对号入座，但这些纯粹是事实，都是事实。我都是从实际生活中来看的，你我不相识，只是你这几天听经，我看起来还有一点像，你头上也没写说业相，我举个例子只是一般的，都有这种情况。我们人就有那种嗔心，讲嗔心你不同意，嗔心其实就是正义感，是非心，正义感是非心明利的人，尤其又是精明能干的人，那就更糟糕，尤其有那种个性始终不服输，不向命运低头的人，那你最惨，最惨。你看起来你没有错，你是没有错，可是你前辈子造的业，你怎么知道啊，这辈子来了，业相来了，业相来就业感到，业感到就业力到，业力到就死相现前。所以你不是不能转，你绝对可以转，但业相来的时候就告诉你，你要转移象限，因为他会把你推倒黑的那个象限去，你赶快拜忏，它自然就会转。

　　真的修行我是跟各位讲，一个业相拜108拜，业是指业相轻的108拜，业相重的你要按照比例加上去，2个108，或者3个108，有时候拜5个108，我早期在拜这个部分，我是没有结论，我是后来得出的结论，我早期是拜88佛，我一天最多拜11次88佛，88佛知道吗，一次拜就88嘛，我把他凑到108拜，因为108是整数嘛，88不算数，佛说是88佛，前面后面加一加，再加20拜而已，那就108，108拜我一天拜11次，一天最多的时候拜11次。为什么呢，因为有很多业相，今天我学佛吃素我很好啊，我对人都不错啊，那种状况还是会产生啊，一般人会觉得，都已经学佛了，佛菩萨天龙护法干什么……佛菩萨已经告诉我们念佛一声，福增无量，礼佛一拜，罪灭河沙，你看天天在念佛，天天在拜佛，到底罪灭到哪里去，福增到哪里去，什么效果也没有。那还拜吗，还念吗？

　　我觉得不是，过去生我们所造的业，现在它要现前，管你福报多大，对不对？业要现前，福报多大也要现前。所以呢我想不对，我要针对现前的业，不管它要来还是什么业，就拜。我拜了108个108拜，我就发现自己的身体变了，那我又开始再拜，那时候拜了将近十万拜，108个108拜其实才一万拜，后来我拜千佛拜万佛。拜的没的拜了，我就拜华严经，一字一拜，一字一拜，就这样子，那一天最起码拜600拜，多的不算，就一直拜过去。到了有一天我发觉，咦，身体怎么搞的，身体有哪个地方变了，说不出来，但我知道变了。不知道变什么，还是继续拜，再拜大概两三个月，就发现拜佛应该怎么拜好，用那个方法拜，那就殊胜不可思议了。我知道我变了，自己的人都变了，身心都变了，但我不知道哪里变，我只知道变了，那问谁也没人知道。有个师父跟我讲，你不要过敏了，我实在说跟你们这些麻木不仁的人不知道要讲什么，不讲了，所以我就从此不讲了。

　　过了几年因为我身体不好，我一直觉得是肝不好，人家就给我拿一个肝病的特效药，吃的很好，我想我是公务员就去给医生看，一检查，哇，不得了！马上要赶快，要赶快，来不及了。就这样子，我是搭直升机的，什么手续都不要办，直接就去开刀了。开刀以后说你完了，剩下21天，但是我肯定没事，我对三宝有信心，是因为你早在修行了，等到人家跟你宣布21天，我告诉你，3天你就死了。因为你已经没有意志力了你知道吗？尤其刚开完刀以后，那医生很可恶，刚开完刀是身体最虚弱的时候，因为我出院一个礼拜昏倒又去急救，他说跟你宣布21天，你怎么有救？这还好，身体上的弱点可以用你的生命能量来补足，是这样超越的。

　　所以你一定要拜，不然这业力你没办法处理，业力你绝对不可能处理，所以业力不可思议，你怎么有可能处理？你只有透过修行来处理它，那就拜忏是最好的方式。当然你不拜忏也可以，用诵经也可以，可是你诵完一卷经文，大概108拜已经拜完了，知道吗，诵一卷经文假如半个钟头，108拜可以拜两次了，108拜大概15分钟，你不要拜一拜就入定，那我就输你了。一般来讲，大概15分钟就可以了，你不要吓一跳，第一次人家叫我拜，送我一颗舍利子叫我拜，每天最少要拜108拜的时候，我还跟他说我哪有那个时间，后来开始拜了，就没有那回事，108拜很快。因为一个钟头可以拜300拜，因为300拜是，哦是半个钟头可以拜300拜，一个钟头拜600拜，10分钟就可以拜100拜了，所以不难了，要看你自己。这个是讲业感业力的部分。