地藏经马来西亚槟城开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　人类就很可恶了，吃不完的做肉松，晒鱼干呀，吃就吃了还要加酱油呀，你看老虎什么时候吃肉还要加酱油呀，老虎吃肉什么时候在烤肉呀，还要加黑胡椒？老虎没有，所以老虎不叫杀生，他只是吃饱而已。吃饱饭你再来，什么小绵羊来、小兔子来，它四脚朝天，眼睛瞄一下，它要休息了，所以它没有杀生的业，你要注意了，因为它没有贪。

　　我们杀生的杀是因为你有贪，人为什么会有贪呢，就是大脑里头有一种恐惧。什么恐惧呀，没东西吃怎么办？所以趁有东西的时候他就开始储蓄，人类的业主要来自会储蓄，你要记得，会储蓄的人是你的根本业。你大概听不清楚了，从来历史上讲佛法不会讲储蓄，储蓄是美德，储蓄是美德还用你讲，我也会知道呀，但是储蓄是你的根本业。

　　储蓄是累积，你要累积你的财富，所以累积到最后，累积越多的人叫富翁，再加上一个模仿效果，经济学的理论叫模仿效果，你有LV，我也要有LV，你有Cartier，我也要有Cartier，这叫模仿效果，模仿效果就有竞争，这个竞争的时候就有伤害。储蓄本身假如说我只储蓄够用就好，谁知道储蓄够给冬天用是够了，可是明年要是没有收获怎么办？我明年一起再存嘛，明年存，那后年干脆一起存，存到后年去，干脆子孙的一起存，这就是根本业。

　　动物不会有储蓄，动物吃饱就算了，就要开始睡觉了。我们不是呀，一百九吃到饱，有没有？这里有没有吃到饱的，叫Butffet，有没有？台湾是一百九吃到饱，两百九吃饱老，三百九吃到往生极乐世界，这都是增长贪心。你在日常生活中你就要知道熄灭贪嗔痴。

　　人类因为大脑会有这种转法，所以他的生命里有那个贪嗔痴的味道会出来，那应真的罗汉就讨厌这种，这个叫做非人格性法身。那么人格性法身的人，人格性法身，就是证得这个法身，他还要跟众生相处，因为要度众生成佛，人道最好度。人道其实是很难度，众生难度，可是众生等下辈子再来就好度了。我的意思不是说你前辈子是畜生，你不要眼睛一直瞪我，我们这辈子会来学佛，前辈子都有因缘，曾经听过佛法，你这辈子进佛门就自然会走进来。假如前辈子你没有接触佛法，这辈子要接触佛法，就好像人家跟你卖保险一样，你用一万零一个理由，你也要把他拒绝掉。可是你今天不是人家跟你推销佛法你进来的，是你自己进来的，可见你是过去生都已经接触佛法了，那我们很多大德修行也喜欢度这些众生。所以你有修，有没有？施食法，有没有？蒙山施食，每天早上吃饭前施几粒米，几粒饭在外面，给什么吃我不知道，但是吃到最后你会发现很多鸟会飞来就对了，那就是跟众生结缘。看起来好像鸟来吃，其实广大的众生都结缘了，所以你要常施食，施食会吗，不会要问你师父，不要一直瞪我。

　　施食是个密法，中午要午供，中午要供佛，以前我们是初一、十五午供，初二、十六打牙祭，拜门口。你现在不要紧，你就礼拜六午供，礼拜天施食，施食就三点半以后，或者礼拜六礼拜天都午供，下午三点半以后都施食。你要记得，施食结善缘，做生意的人你就容易有贵人协助，午供修福报，你老是一进场人家就涨停板，你都买不到，这个时候你就要修午供，你要想要福报你就修午供，记住，这是根本*轮。不是说想要发财就要修财神法，没有那回事，想要发财是午供，想要生意兴隆，想要有好善缘，有很多人经常得罪别人，跟别人相处不好的，那要蒙山施食。我简单跟你讲，你去问你师父怎么修，我不知道。

　　这个不难，我们各道场几乎都有在做，晚课会施食，午课有午供，这个都在进行，你要常常到道场来参加共修那你就会了嘛。这个不需要传法灌顶，我们汉传佛教的密法没有特别传法灌顶，这个佛法，我跟你讲，这样讲就已经传法了，我已经传了。你不要因为我没有跟你收红包你就没有灌顶，我已经灌顶了，这个讲经的师父实在很倒霉叻，每次灌顶都没有人包红包，人家活佛来了，包了红包他还不一定给你灌顶呢。这个是一个修法的情况。好！这个情况里，这个修人格性法身的这些应真罗汉，他就积极的跟众生相处，他有没有这个东西呢，他也有，但是他自己为了救拔众生，熄灭众生的贪嗔痴，因为他知道有，你有没有贪嗔痴来，那种非人格法身都闻得到。我简单讲叫做闻得到，其实不是只有鼻子闻得到，看都看得到，你从老远来，他都看到了，所以非人格性法身的阿罗汉早就跑掉了，你想找他根本就没用，因为他看得到你，你看不到他。人格性法身知道，所以他要教你，然后他要是告诉你，你有贪嗔痴慢疑，你一定会吓破胆，他就不跟你讲，他告诉你，他知道你要什么，叫你修那个法。他也没讲为什么，他就叫我修那个，到底对不对，好不好，要不要？你一大堆的问号，所以你都修不成。

　　真的有成就的这些人格性法身叫法身大士，他是不跟你讲他是谁的，那假的才会跟你讲，我是观世音菩萨化身，呵！那你就很信了，我是地藏王菩萨化身，那你就信了，还有那个什么释迦摩尼佛转世的，那个你都很信了，真的他不会跟你讲，真的菩萨真的佛来为什么要跟你讲，那都假的来才会跟你讲，真的不会讲。

　　所以在这种情况之下，这些人格性法身的法身大士他有一个特色，他不讲空性，他把空性转为人性，你要留意到。那个空性的人，华严宗里把他统归到真空绝相观，真空绝相，所以那个相他很清楚，你来我不理你，叫真空绝相观。那么人性的这个部分，他把这个空性叫做理，把跟理相处的这个部分叫做事，他理事无碍，所以他通达人性，所以真空绝相观这边是理法界通达，但事法界没有。

　　人性的法身大士他就理事无碍，他能理能事，理能够拿来在事上实际运用，他接引众生用的，调教众生用的，他是这个部分。那理事无碍再进一步就是最高境界，叫做事事无碍法界，叫周遍含容观，这事事无碍修的，就由人性再更进一步你根本看不到了，他不跟你讲人性了，他讲人情味。所以中国人很有人情味。

　　我不知道各位有没有人情味，现在都没有人情味了，现在都住在小监狱里头，你住的像不像小监狱？自己爬上去，楼下先锁一道门，爬到上面再锁两道门，进到里面落地门窗再锁一道门，把自己关在监狱里头，进房间再锁一道门。现在那些商业卖锁的人还没有想到，在床上怎么样再绑一道门、一道锁，他还没有发明出来。这个是在做什么呢？这个就失去人情味了。失去人情味的人绝大部分会失去人性，你要留意到，会失去人性。

　　我们要求各位的，你要有人性，从人性发展人情味。现在你注意看，工商界，我不是说你，说到你纯属巧合，这是事实。很多工商界里头的salesman，推销员，推销员只是一个代表，另一种人叫政客，也是这样，嗨！你好！你好！头看这边、手挥那边，你好！看起来好像很殷勤，其实跟人家握手这两只手都快要被分尸了，他一直握，这个真叫握手吗？这个叫做交际应酬。

　　这一种交际应酬的人来讲，他们是没有人情味的，他也没有人性的，这个叫做商业化，他为了应付他的市场需要，是不是这样？市场需要嘛，他拼命去跟人家握手，那个握手，这么一只猪手而已，丢给人家随便人家去摇，人家摸一下就很高兴了。尤其那些什么星什么星，最喜欢最多这些东西了，这个没有人性也没有人情味。

　　我们在谈的这个部分是基于人性发展出来的人情味，所以在人情味的立场上，主要看的是什么？是真实的应对进退，与人相处的应对进退。现代人不一样了，举例说去美国留学，美国同学们听课，都把脚放在椅子上，叼个烟跟教授讲话，这个叫做自由民主开放……这个叫做自由民主吗？这个叫堕落！我们尊重老师是应该的，这不是老教条讲的尊师重道的那种尊师，本来人与人之间就应该互相尊重，尊重有一个最起码的地方。

　　老师在上课，脚翘得很高，就叫做这是我的尊重方式，是没有错，你可以这样表达，那个可以，老师到你家去或者你到老师家去，那个也可以。可是在教室不宜，因为那是一个公众的场合，他是个族群公约，有一个一定的部分。你私人相处是私人的生命空间，你两个人你们高兴怎么样没人管，可是在公开场合那是不行的。这个是一个起码的这叫应对进退，你假如这个时候人与人之间太过于自我的话，你记得，你自我别人也自我，那个时侯你就不能相交。

　　好了，这个时候就产生刚才讲的那种情况，他就是会跑后门，他就是会撒娇，不是撒娇，人家应对得宜，所以在展现自我的同时，我要有人来跟我合作，那这个人是不是要有默契，要有共识？因此他能跟我产生共鸣，我是不是用那个人？而你是自我展现，我叫你来你就“哼！”交代你也“哼！”到底你接受不接受？但有些人虽然是这种态度，但是结果做出来，老板也说这个家伙叫酷，还可以嘛。可是很多人不是，哼，我为什么跟他一样？那你的长官，你的领导，你的上司，我现在到底有没有把命令交出去呀？他到底要不要做回来，他是不是会有恐惧呀？在这个时候，升官会有你的份吗，这就是应对进退嘛。而你假如放任惯了，自我主义惯了，你在什么时候应该收敛，你不会做，所以这种人出了社会以后，他的失败，他的挫折，他的痛苦是特别多，他会一直抱怨，人家撒娇，可是你没想，你在耍赖呀，人家不是撒娇，他是应对得宜。

　　所以应对进退在中国文化的系统里讲，发展成人情味，在佛教的系统里他也发展成人情味，这是基于人性而讲的，而人性是来自空性，这个是佛教的思维系统。从儒家的思想里，人情味可能有虚妄，虚伪，有伪君子。但是从佛家的思想里，那是一种人格的表现，因为要接引众生，他适可，表达一定的关怀和体贴，所以佛教不是没有人情味的。

　　今天很多学佛的同修们，学到最后都变得怪里怪气，不是怪里怪气，阴阳怪气，穿着海青在街上走，你最好白天走，不要晚上走，人家一问，老李呀，好久没见了，“阿弥陀佛”，你怎么啦？“善哉善哉”。我是问你现在，没错，你现在怎么了？！嗯，为什么？修错了，你把佛法搞错了。

　　这是我们从这个地方跟你讲人性的重要性，所以讲“仰止唯佛陀”，对三宝具足信心，“成就在人格”，你人格性要健全，“人成则佛成”，这个基本上完成了，“是名真现实”，这个才叫真实。真正你要进行生命改造，在这个前提之下，要改造你的生命，我跟各位讲，上上根器者，三个月可以证法身，笨笨笨非常笨的这种人，三年，可以证法身，不止证阿罗汉。你知道吗，你别担心啊，问题的严重性就在于你的人格性，为人处世，应对进退有问题。

　　我跟各位讲这个是最简单的，你不要一直以为说我学佛怎么样，为什么不能成就，学佛没有不能成就的，没有说修行不能成就的，没有。你不能成就的原因主要的就是你的人格性不健全，没有健康的家庭生活，没有健康的社会生活，一个完整的家庭跟社会生活是绝对需要的，所以我们讲人性的问题在这里。从地藏菩萨这个生命因素来看你的人性健康不健康，这是第一个问题。

　　第二个问题要跟各位谈的是我们现在这个社会跟以前不一样。以前叫做日出而作，日落而息，帝力于我有何哉？皇帝代表政治，政治跟我有什么关系呀，太阳起来我伸个懒腰，开始下田去做了，那么太阳下山我收一收，脚洗一洗，上床睡觉了。天天如此，生活多安定，多美好，哪还有什么缅甸水灾，天晓得，四川地震，天晓得，我只是太阳出来我去工作，太阳下山我回来，就只有这样子而已。所以这样的情况，他修行就很简单了，尤其北方人，到了冬天，天那么冷，住在家里一个人也麻烦，每个人都在家里生火取暖，那干脆把要吃的东西弄好了带到庙里去，给庙里吃，然后我就窝在庙里，因为庙里有火头会生火，有饭头会煮饭，有大寮头管大寮，云水堂管云水堂。好了，那就住进去了，三个月安居以后回来，我告诉你，都脱胎换骨了，生活很安定。

　　可是现在不一样。现在的特色是什么，竞争。大家到处找师父，找道场，在找什么，找看谁最高明，一讲我就开悟的。几乎每天都有人这样问，“师父我要怎么修会开悟？”你会开悟吗？你怎么不想想。师父你看我会不会开悟？他为什么一直要找开悟呢，找明心见性，找证阿罗汉，找这些干嘛？当你一直在找这些东西的时候，基本上，你的人格性是不健全的，就像一个小孩子，坐到饭桌上就问，“爸，我什么时候吃饱？”你要赶快吃啊，吃完了就吃饱了，你不吃只在那边问说我什么时候会吃饱。你怎么会吃饱，你不吃怎么饱？你要开悟，先问你有没有修行，要修行，具备的条件有吗？先把条件具备好，这是个关键处。

　　所以我们才一再跟各位讲说你做人处事的基本条件做好，所以记得，修行的资粮道，修行，想要修行、想要学佛的资粮道就这三个，第一个人格性健全；第二个很完整的正常的家庭社会生活；第三个，在一段时间以后，你现在应该有一段时间了，假如年轻的朋友还没有出社会，你还要在社会上奋斗一段时间，那么你会产生一个观念，我这样奋斗对吗？人生只有这样吗？人生应该怎么样才对，怎么样才好？当你在开始追求这个的时候，第三个资粮道具足了，那你要来修行就很快。

　　这里面的前提就是人格性要健全，人格性要健全，不健全的不算。你有没有健全我们一看就知道，从你在谈佛法，谈生活的时候，就知道你人格性几分了，所以基本上你想精进，想精进、想报名要来修法精进的，我们这些资料都会架构起来，会架构这些资料，那大概你把这弄好，就可以知道你修行多久会成就了。当然有的成阿弥陀佛，有的成释迦摩尼佛，有的成牛魔王，有的成蜘蛛精，这个一看就知道了。那你要怎么样的训练，关键在矫正人格性问题，而人格性问题最明显的看法就是应对进退。

　　你知道吗，很多同修坐在那远远的角落，天边海角那边，他讲话像蚊子一样，搞了半天我没听到他在问东西呀，然后他站起来就很生气，“你为什么不理我？”我说，“我什么时候不理你？”“不然我问了三次问题你都不回答我。”我说，“你哪里问了？”我问隔壁的人有没有问，“有啊，我不知道他是不是在念咒还是在干什么。”这就是应对进退嘛，你要发问你要表达清楚嘛，你又不讲清楚，然后在那边，连你旁边的人都以为你在念咒，啊，你说你问了三次，人家怎么回答你呢。你说这样子他会成就吗，他绝对想精进，没有用，这你应对进退就有问题了。我第一次可能喉咙生病或者害羞，讲话不好意思大声，你应该移到前面来嘛，也不到前面来，然后又讲那么小声，也不拿麦克风，然后就怪人家怎么不回答你，这个都是应对进退的问题。所以各位，你一定要先克服这个困难，让自己正常化，健康化，那才有可能讲精进，讲修行。好我们休息一下再讲。

第四集

　　有关刚才提到这个部分，由人性是从地藏菩萨这个生命因素提到人性展开要做的事，那么佛教在现代这样一个时代里，佛教要做什么？这是当今每一个知识分子，你都要去思考的问题，佛教知识分子，我相信各位都是佛教的知识分子。佛教基本上讲叫做自利利他，自度度他，自度是什么工作，有没有想过？自度的工作只有一个，让你的人性健全起来，不要扭曲，你在社会生活要能够正常化，不要不正常。不正常的人是哪一种人呢，当然身心有残缺的人除外，这是另外一个比较先天性的问题，绝大部分都是理想太高，理想高，执着于理想。执着于理想好像是对哦，我们对一个有理想能坚持的人是给予赞叹的，但是这个理想你假如太执着，你就会产生排他的作用，当产生排他的时候，你的理想是个灾难，当你的理想产生排他的时候，你会产生一种情况，就是希特勒式的理想，这个叫魔王，你不能兑现，那真的要阿弥陀佛，因为世间少一个魔王。

　　你要是福报大，那就又多了一个魔王，你知道吗，希特勒，他早期打仗为什么会那么顺利，你知道什么原因吗？因为他会通鬼神，所以你不要看他指挥不对作战呐，都是鬼神在打的，所以那个时侯，西方的军事学家根本找不到要怎么样打希特勒，因为他出兵真的是神奇呀，他不是按照一般的战争学上的理论在打仗。可是他通鬼神的能力一消失以后，他就完了，那个时侯，他就要照兵书来打仗，这个时候一转过来，他要照军事学家的兵书去打仗，他就完了，因为那些东西大家都一样，他就怎么打怎么败了

　　所以当你人格性不健全的时候，你最好是没福报，有福报那是人类的灾难，因此我们才跟你讲，你自度自立要先把人格性弄好。要把人格性弄好，那就在应对进退上面，为人处世，我跟各位讲为人处世要从小开始。我们今天来了很多的年轻朋友，你注意看看，你要是应对进退不得宜的时候，你们自己可以打分数，出社会不得宜的人失败率90%，甚至于达到100%，应对进退得宜的人，成功率高。一个人基本上的I Q 差不多，高几点，低几点这样子，都是正常的，不及格的就是白痴了嘛，超越的人就叫天才，那都是很有特色的人，所以一般来讲IQ一样。第二个，你也都很努力，这个也没有问题，好吃懒做的，懒虫的另外，没有人姓懒，只有人姓赖，所以你也认真，你聪明也够，可是你为什么失败？我常讲，失败的原因就在于福报不足，福报在哪里？

　　福报就是应对进退，你去注意看看，应对进退得宜的人一定有福报，应对进退不得宜的人就是没福报。做得要死人家就骂得要命，人家不是骂你笨，人家是骂你不会应对，所以你会发现被骂的人，被排挤的人他不是专业能力的问题，专业能力事实上如果你不会，人家把你掉一级就好了，往下降一级就好了，为什么你会排除掉呢，会被人家排除呢？就是因为你的应对进退不得宜。常常跟上司吵架，常常跟同事不合，上班不准时了，经常有一些奇怪的动作惹得大家生气了，那人家留你干嘛？你再聪明也没有用呀。所以各位一定要知道，应对进退绝对需要，尤其是年轻的朋友，你特别要留意，不是让你委曲求全，不是，但你要适当的应对，这个分寸的拿捏你平常就要去训练。那我也很期望，每个家庭，这个家教要教好，道场，不管在居士团体还是我们的道场里，这个大学，为人处世，应对进退要多教。你光是讲念佛这些没用，一出去只是变怪人而已，不是念佛不对，因为他的人格性有偏差，当被骂的时候，他就想到，哦，就拼命念佛，人家在纠正你工作的态度，职业伦理，职业道德的时候，你拼命念阿弥陀佛，你持大悲咒，那人家不说你是怪物吗？

　　应该要怎么改进？所以我们在教导的这叫佛陀教育，人生觉醒的教育，你要去进行这个教育，而这个教育叫什么？这个就是地藏啊！你以为地藏经要讲哪里啊，就讲这个啊。心地的宝藏啊，你要调整过来呀，你人生的蓝图拿起来，你开始修正，你放心，所有应对进退得宜的人，他的家庭生活一定很幸福。你看看他两夫妻吵架，两个人就是应对进退有问题，那两个都在天台火拼了，他怎么会幸福嘛？夫妻不和，子女一定有问题，那他看社会，他就更有问题。所以一个家庭假如缺少家庭教育，缺少人格性的养成教育的话，这个家庭成为社会的不定时炸弹，随时会发生事情，所以我们期望，大家都进行家庭教育，而家庭教育就是应对。

　　我们刚刚才讲说，只要有亲戚朋友来家里的时候，小孩子一定要出来应对进退，泡个茶，准备个小点心，请这些个什么叔叔、伯伯、爷爷、奶奶、还是姑姑、阿姨大家吃，布置完毕以后，还有一桶在这里，吃完了再自己拿，我要去玩了……这个就应对很得体嘛，一鞠躬出去了，或者一鞠躬我去写功课了。这样教育孩子，出了社会他一定会成功，我讲的成功不是说他一定赚大钱，升大官，不是啦，但是他在生活中一定会很幸福，不会受人家排挤，这个是很重要很重要的。假如你愿意再进一步教，爸爸回家的时候就教那小孩子拿拖鞋，你看那个两三岁的小孩子也会去拿拖鞋，拖鞋一拿出来就给你一丢，哈！爸爸！然后他自己去玩了，小孩子就这样。那你不能这样就完毕了，你要拖鞋拿来，摆好，爸爸脱鞋子下来要再拿回去，他也是拿起来乱丢，你要慢慢教他再拿回去放好。这就是处事，教他怎么处事，拿拖鞋来，把爸爸的鞋子拿回去放好，不是要教他当奴隶，而是教他处事。这个叫做洒扫应对进退，一个小孩子对处事的程序会弄清楚的话，他将来做事会有条不乱，做事会有条不乱，应对又得宜，我告诉你，这孩子出社会成功的比例99%。

　　你知道吗，今天我们这个社会发生最大的问题就是你处事没有处事的程序，你说我会，我会，我会你做呀，可是你一下手就让人家看了就讨厌，为什么？你颠三倒四嘛，你没有处事的程序嘛。你说，你就给我弄好，给你弄好，要弄失败的话怎么办，投资是谁负责的？老板会不放心，那试几次你如果老是让老板走在钢索上面，明天请你回家吃饭，就产生这种情况，这个就是处事的程序。所以你从小就教她良好的做事习惯，你从这个地方就开始，睡觉的时候要怎么睡，起床的时候要怎么处理，你的家务事，你自己的事，枕头摆好，这可以吧，折棉被，这么小你不要虐待他，虐待儿童不行，枕头摆好总可以，你自己的枕头摆好，衣服脱下来，不能乱丢衣服，应该放哪里……这些都是你在家里要教的。

　　现在你都不教，你家里像什么？我讲的，讲到你纯属巧合，衣服一买一打，然后穿一个礼拜丢一边，穿一个礼拜丢一边，一年洗两次就好了，然后整个房间就是那个味道，袜子一次买就一盒，穿一个礼拜丢，穿一个礼拜丢。你看那床铺下面到底是老鼠住的还是猫住的都不知道，你看棉被，这里大概棉被没有，台湾岛冬天就看到一个洞，小孩子要睡觉就钻进去，早上就像虫一样爬起来，也不折，就那个样子。这种情况你根本不会做事，因为自己的事你都处理不好，你怎么去处理公司的事呢，怎么处理大家的事呢？所以为人处世，为人处世，洒扫应对进退，洒扫应对进退，这个教好是你将来成功的一半。

　　什么一半呢？我算给你听，刚才讲的，你的聪明才智差不多，跟人家差不多，你的努力也差不多，所以你在公司的表现也是差不多，可能你比较好一点，因为你比较有理想，自负，你什么都比别人好，自己想的，事实上是不是真的，不知道，你自己想你什么都比别人好……就算你比别人好，也不过80分，人家就算比你差，70分嘛，标准是75分，这是正常的嘛，因为你假如是85分，你就升一阶了，那为什么……好，就算你有85分，别人70分，你比别人多15分，应该要升你呀，可是你要知道，你另一半就有问题了。另一半应对进退你可能0分，老板叫你半天，你只会嗯！喂！然后也看不到人，交给你做的事常常3天的事拖了三个月还没有交出来。你说你会做，老板看不到成绩，然后应对的态度又不好，你想想看这个时候人家也是75分，你呢，不要说0分了，剩下10分了，因为你有来上班嘛，打卡很准，9点上班你都是8点59分才到，5点半下班，那你5点31分准时就走了，像这么拘谨的情况你都很危险，有没有一个magnetic，你很容易就over了。

　　所以当在这个时候，在一些应对谈吐进退有问题的时候，你的成绩大概只有十几二十分而已，好了，你的85分+20分除以2是多少？人家75分+70 除以2是多少？升官要升谁？当然升不到你呀。但是你的话转过来，他会撒娇，我不会撒娇，他会拍马屁，我不会拍马屁，那是你自己想的，你留意到哦，不是人家会撒娇，不是人家会走后门，是他的应对进退合宜。我进退不合宜，各位要知道，我不是天生就这么老，我也是跟各位一样从年轻走过来，我听到很多年轻的朋友这样讲，每当升官的时候，人家就说，对，你就是会撒娇啦！我就很想揍他。为什么，我们怎么会呢，你怎么撒娇呢？你想想，人家常讲哎喂！你真通鬼神，你怎么通鬼神呢，哪有什么通鬼神？你只要正常的洒扫应对进退，为人处世做好，没有什么，世间相处不难，难的就在于这个问题，这个叫大学，这个就是佛法，自度的部分。

　　自度不行你怎么去救众生呢？像这种事情你都处理不好，当你也有一天，你发心来学佛：我还是学出世法好了。结果人家出世法是出世间法，出世间，要了生死出三界，所以叫做出世间法，你也叫出世法，你是消极逃避法，因为你在社会上根本混不下去了，所以你把佛法污染了，污蔑了佛法，这是不对的。这种人叫做失意的、有些人是失败的、有些人是失恋的，这个叫做三失道人，这种人不能修行，这种人修行男的成魔，牛魔王，女的成精，蜘蛛精。所以身心一定要健康、要健全，健全就是在应对进退上面，你应对进退是最直接的表达方法，我们古人留给我们这些都是宝贝，你今天在这个世界上想要活的幸福快乐，只有这六字大明咒：洒扫应对进退。我告诉你，比“唵嘛呢叭咪吽”有效，洒扫应对进退嘛，那你要加一个南无洒扫应对进退萨婆诃也可以，那不是咒语，你念给洋人听看是不是咒语。所以要懂得人性，学佛第一个就是掌握人性，这是地藏法门所给我们的。

　　在人性里我还要再跟各位谈两个问题，第一个，人性不是只关心人，他还关心三世间。第一是自己，自己的灵性问题，这个昨天我们跟诸位讲过，人有三个生命，其中最重要就是灵性，关心你的灵性的这个部分，在佛法中叫做智正觉世间，也是学佛它直接的终极目标，智正觉世间。可是你要自正觉世间得到满分，还要两个东西你要做，一个就是你的眷属世间，眷属就是社会上你跟人群的关系，要处理圆满，不圆满不行，这个叫做眷属世间。另外一个叫做器世间，就是大自然，各位在这个地方是一个天然资源相当丰富的地方，是块宝地，你能在这个地方生活这是很大的福报，但是你要知道，这么丰富的资源你要节省，不要浪费。不但要节省，你还要想一想，你一年用掉多少水，你这辈子用掉多少水，你有没有办法把人家生产的再还给人家，有没有？你做不到，对不对。你用掉多少纸张，你有没有办法还给大地，想想看，你用掉多少能源，你能不能再还给大地？我们只来这里纯消费，各位要留意，所以第一个我们要节约能源。

　　第二个你还要做一件事情，你能做的，每个人都能做，造林，一定要种树。过去我们不管，你现在想一想，你大概把人家花费了多少，多少纸就是用掉多少树，那树我们可以种回去吧，那一棵树你用的都好几十年的了，几百年几千年的不讲了，那我们能不能每年种53棵树还给大自然？你要记得，假如我们每个佛弟子，每年种53棵树，每个人每年种53棵树，这个世界的气候会被我们改变回来，降雨量会恢复正常。我们一直挖掘一直开发，那些矿产用完了就不再来了：锡矿，锡矿用完就没了；铁矿，用完就没了；石油用完就没了，这个最明显，大家用的太过分了，对不对。怎么办，你说怎么办？降雨量再不均衡的话，水利发电都出问题，所以我们在器世间上要尽一些努力，这是个人上面可以做的。器世间还有一个问题，就是这个社会，这个社会现在所采取的经济成长的发展模式，是一种错误的普世价值观，普遍的社会价值观，他是错误的，因为经济成长的本身是一种掠夺，海盗型的掠夺的教育。这种掠夺式的思维方法，迫使我们从大自然取资源来用，你都没有缴税，哪个人挖矿的时候说我缴税给上帝呀？大自然没有一个税务官，大家为了争取成长，都希望越便宜越好，谁去缴税呢。所以在这个时候，大家都假设世界的资源是无限量的，这不可能的，不可能无限量，所以当这些资源用完以后，你怎么办，全世界都遭殃了，现在已经发生这种情况了，但是还不觉醒。

　　为什么？因为这个世间有一个共犯结构，叫民主的共犯结构，比如民主政治要选票，要怎么获得选票呢，我推出社会福利，社会福利要怎么兑现呢，那我就采取经济成长，经济成长要怎么兑现呢，那就大量生产，GNP才会提升嘛，那大量生产以后，生产的东西怎么办，那就大量消费呀，那要怎么大量消费呢，创造假性需求，假性需求以后，那大量垃圾就产生了，所以现在有工业垃圾，电子垃圾……那吃饭呢，你吃不饱要把你塞到饱，那塞不饱就变潲水，那潲水、多余的食物那都是污染，不管你吃的菜还是吃的肉，都是化肥、肥料、农药、荷尔蒙、抗生素……好了，转出去，是不是都大量污染？这些污染当然导致二氧化碳就会一直增加，气候会一直暖化，冰山一直融化，海水上升7公尺以后，我不知道，吉隆坡会不会变成海洋我不知道，新加坡一定的，你放心，台北也沉到海底去了，沿海的城市，沿海文明全毁了。

　　所以我们基于这个立场，要改变错误的普世价值观，要怎么样让经济成长停止，现在来停止还有挽救，再过10年停止大概房子都要倒了。都没办法，整个世界大概都很难，那么社会的动荡将会继续发生，你不要以为只有伦敦在示威，不止，这种事情会一再扩大，石油价格不是涨到这里就算了，135，150，200，你放心，三年内就到了，很快它就会到达，它会一直上涨，那时候怎么办，各位想想看！而我们现在还在继续鼓励这种大量浪费的习惯，为什么手机要一直换新，为什么汽车一定要换新，你不会生产一部汽车给他用100年吗？香港的公共巴士用100年还在用，以前的人做的到，为什么现代的人做不到？我们为什么5年10年一定要换新车，那旧车怎么办？这个就是问题了，这个部分我们关怀，不是不关怀，不是佛教徒消极，佛教徒从核心的地方把它纠正过来。那这个呢，你需要很深的生命体验，你才感受得到，我跟你讲普世价值观的错误问题，是我讲的，没人讲呀，到现在整个世界还没有人提到这个问题，过度消费假性需求，就是今天经济成长这只恶魔！谁敢骂经济成长？它是所有政客依赖的地方，没有经济成长，他将失去选票，这是一个很可怕的现象。所以我们要能够看得到，这个是提供给各位看的三世间的问题，站在人性的立场，我们要去留意的。

　　眷属世间这个部分，我要跟各位谈的，经济成长以后，对于我们人性的破坏相当大，非常的大，我第一个要跟各位讲，住宅的这种新式住宅的兴建是一种破坏，破坏人性的一种状况。以前的房子彼此之间都好相处，各位想想看，以前的房子，大家住的地方，隔壁的人吵架，我们都听得很清楚，他们一吵架，这边的人就说：哈别吵了，别吵了，阿旺，你就忍耐一下别跟他回应……我相信老先生老太太都有这种经验，我隔壁人吵架也是一样，我学阿嫲的话学久了也是一样，我在读书隔壁的人吵架，我也会这样劝他：阿旺，要疼爱老婆，别跟她吵，少回应两句……对不对？现在是杀死人都没人知道啊，这个人性就是被破坏了，互相关怀的能力没有，你要怎么关怀呀，你回到家，门一锁，老死不相往来。

　　那以前不是，发生什么事都知道：你昨天是生病了是吗？你怎么知道？因为我住你隔壁，你生病，我知道，这很自然的事，因为你昨天啊呀啊呀哎呀，我们家听你家都听得很清楚……这是那个时代，所以人性的交流很正常，现在人性没有交流了，全部封死了。在以前，家里根本不用怎么锁门，还锁什么门，关一下只是怕小孩子出去还是怕狗进来尿尿而已，只是这样子而已，没有什么锁门，现在不是，一锁再锁，只差床上那个锁还没有上。为什么会变成这个样子？人性被破坏。而且一个很重要的破坏因素，我们这里叫什么，台湾叫做分期付款，这里有没有？也叫分期付款吗？分期付款你不知道有多可怕，本来大家都一个大家庭住在一起，现在我跟爸爸合不来，我只要用两个月薪水先缴了，我就可以搬出去了，为什么？因为可以分期付款嘛，那只要不跟爸爸住一起就好了，所以相互的忍让跟尊重都不见了。

　　现在大家都是在买房子，然后房子都是空的，所以你会发现，回家，家像什么，家比较像旅馆，回到家只是睡一觉，吃饭大部分时间都在外面吃，厨房上面还可以睡人，因为从来没有煮过饭嘛。餐桌做什么，餐桌只是堆杂物用的，因为你不会在家里用，在家里顶多是做泡面，泡面是在客厅的茶几坐，一面看电视一面吃……所以正常的人性状态已经都被破坏掉了，以前大家庭的时候大家挤在一起，钱赚的少，通通都回家吃饭。现在的人钱赚很多，你看他烦恼很多，因为人与人之间相互依靠的那个部分消失了。那每一个人都是单独一个，你还记得吗，小时候读书，有个爸爸拿个筷子给儿子一只一只都折断，后来拿一把去给他都折不断。有没有，人也是一样，大家都住在一起，团结就是力量。可是现在大家都分开，所以你遇到挫折呢，那不好意思回去找爸爸，那不好意思找爸爸又失败怎么办，那窗户打开就跳出去了，所以生命变得很脆弱，这个就是对人性的破坏。

　　而我们都不知道对人性的破坏有多严重，这个破坏对自己那就更糟糕，空虚呀。平常我们回家看看妈妈也好，要哭大家一起哭，要笑大家一起笑。那现在呢，自己一个人躲在那里看电视，赚了钱也不知道跟谁分享，失败了也不知道跟谁讲，电视越看就越讨厌。弄到最后，本来是很伤心，弄到最后本来是很伤心，看到人家那个成功，尤其表扬那个敌人，那个仇人，就越看越气，越看越气，然后就自杀了，这就是结论嘛。为什么？内心的空虚、恐惧、无奈，没有人可以疏导你，这是对人性最大的破坏。

　　所以我们在谈佛法，今天跟各位谈的是新时代的地藏菩萨，不是新跑出一个地藏菩萨来，是地藏菩萨的这个因素我们要重新来解读，了解佛法在这个世间它的积极性，光明面，这样子你对佛法才不会误解，所以我没有一句一句照着经文讲了，要照经文讲也可以呀，我是怕大家会睡着，所以我们可以看到佛法在这样的一个新时代里，它是很好用的，很好用不是不好用。

　　我要跟各位提的第二个问题是怎么用的问题。我曾经这样设想过，我也希望年轻的朋友发个愿，现在这个时代，我们马来西亚这边算是福报非常大的地方了，鳏寡孤独的人大概不多，我想也有，不可能都没有。鳏寡孤独知道吗，一年有两次可以办，我们叫做观音粥，就是农历6月19，我们是定为妇女节，妇女节你可以叫慈爱节或者慈悲节，吃粥，吃观音粥，观音粥就是给鳏寡孤独的人吃。那么透过这些人来吃，不是给他吃就好，我们做一个事前的准备，为什么有人要来接受人家的救济呢，你要留意到这一点，他一定有所欠缺，那么最有可能的就是没有工作，你要怎么提供工作给他？那你就要把这些人做一个准备，在吃饭前先登记，把各种基本资料弄好，然后在那一天之前我们跟企业、各单位都联系好，问他要不要人。因为这些人大概都是低薪水就可以了，总比没薪水要好，那你来找人，你需要什么条件你来挑，他们来吃饭你们来看。你资料填好了，大家过滤，给要人的人提供人力资源，给要找工作的人提供工作机会，这个工作就解决了，想做事的人就有事做嘛。

　　好，再来，可能家庭不和，先生被太太抛弃的或者太太被先生抛弃的，我就不知道了，听说有怕老婆俱乐部，所以先生有可能被太太fire掉，被fire掉一下子无依无靠的人，他也来接受救济，那就家庭辅导，对不对，家庭的部分请这些专家来协助来辅导。有些有疾病的，没钱，或者他不知道怎么医治的，那这个部分我们组织义诊队，来从事共同会诊来帮助这些奇奇怪怪疾病的人，突发性的，慢性病的，可怕疾病的来做个安慰辅导，因为久病无孝子嘛，病久了那子女都不知道跑哪里去了，那这个时候他就成为鳏寡孤独，我们组织社工人员来协助来辅导。有些呢是爸爸把妈妈打死了，爸爸被枪毙了，那儿子呢，是不是变孤儿了？这个时候这些孩子要怎么办？那你要救济。

　　你不要看啊，社会问题还是很多，还有一些老人，往生的人要怎么处理，退休以后的人，不知道以后要干什么的人要怎么处理，这都是社会问题。这五大议题，我们可以透过这两个活动，观音粥一个，一个是腊八粥，我们中国人叫腊八粥，其他宗教其他民族可能不叫腊八粥，就年底从12月8号到除夕给大家吃粥，给大家吃，那我们这个地方当然有你的环境、因缘，大家可以去做这样的准备，一年两次。我可以告诉各位，你会穷尽整个社会，众生无边誓愿度，要度他用这个方法去度，因为这里面包括企业，提供工作机会的人，包括医疗团队或者社工服务人员，他们都是社会上的优秀人才，虽然我们在做的是对鳏寡孤独者做服务，但是我告诉你来服务他的都是优秀的人才，这样子上层社会、基层社会你全部穷尽，各位你喜欢参加法会，对不对？法会度的是孤魂野鬼，要度孤魂野鬼先度鳏寡孤独，不要入定（掌声起）。你是觉得太好听了是吗？通通入定去了，大家要发个愿，要度孤魂野鬼，法师的事，那是密法修学到某个程度以后才能够去度这鬼道众生跟地狱道众生，但是要度鳏寡孤独者，只要各位起大悲心，行菩萨道，大家都可以做，要不要做，我希望我们佛教徒真的能够从这个地方来发慈悲心。