地藏经马来西亚槟城开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　你真的看到这个社会的现象，因为这种现象是社会结构的一种病态，社会一直在前进，然后竞争很激烈，为什么会产生这种现象，完全是竞争出来的，大家都是要拼才会赢，一定要把对方打到，要没打倒就变成你的仇人了，因为你被打倒了嘛。所以在这种状况之下，大家为了成功为了成功，那个人生已经非常紧张非常紧张了，所以应付挫折的能力都不够，都不够。而每个人遭遇挫折却又是很正常的，尤其为人处世不当的人失败的比率挫折更大，所以我们期望各位能够在这里发心，大家一起来，我们来让这个世界明天会更美好，好吧。（掌声起）。我觉得我们这样都不够热情。（笑声掌声响起）。这个不够热情应该是我讲的不够好，不然不会这样冷冷淡淡的。

　　这些都是我们个人可以直接反省的，我跟各位谈的佛法，不会是天边的佛法，都是人世间生活的东西。你可能会觉得太平常了，哎呦，那个不殊胜了，你讲一些看见怎么飞到天上去的，人家某个法师都讲的好好笑，你讲的都不好笑。要不然都讲那个很神秘的，人家修秘密法多神秘呀，一个人修一修会变成这么小一个，那大卫魔术师就会，747飞机都会把它变不见了，大楼都会变不见了。佛法不是那个，佛法在自己来讲，解除你的痛苦烦恼，那我们告诉你呀，应对进退，处事的，都要学，你不要看它都是小事呀，叫小孩子拿拖鞋，把鞋子拿去放好……告诉你，一个成功的人，你会拥有成功的习惯，一个失败的人他就会拥有一个失败的习惯，所以你从小就要教孩子，给他一个成功的好习惯。

　　我听说，听说广告这样讲，我是看电视广告的，说学琴的孩子不变坏。我告诉你，阿弥陀佛，拥有成功模式的孩子才会成功，拥有变坏的模式的孩子一定变坏。你知道吗，你要拥有一个好孩子的那种模式，拥有成功的模式，广告啊，要赢在第一步！赢在第一步在哪一步，你要弄清楚哪一步？第一步就是成功的模式，你要赢的话，成功模式要养成，处事的模式你要养成，你出了社会处事，你就会应对自如，很自在，因为你知道怎么处理事情了嘛。很多人一碰到要怎么做，就愣在那里，怎么做不会做，因为你不会处事嘛，所以要从小有一种很好的处事的习惯。

　　他煮饭，你要给他煮啊，当然刚开始是陪着妈妈煮煮饭，买买菜这样子，哪一天妈妈生日，给你去办一桌来请妈妈吃，你要给孩子去做这一件事，都到餐厅去吃，付钱谁不会？刷了卡还不是要爸爸去缴费？你让他在家里做一餐，就是这样，这么一件事，一年学做一桌菜的能力，你到外面去吃，吃完回来自己做，请爸爸吃饭也是一样，不要去刷卡了，去刷卡没用，你在家里，你去弄一桌来！那他就知道事情要怎么做，第一次弄不好，第二次弄不好，给他弄个三五次，他也是名厨。当然不是要他靠厨师来吃饭，但是他懂得处事的那个模式，什么事他都可以做，他会有一个成功的印象，要做什么事他会去想怎么做会成功。

　　你如果没有给他这样的经验，他不会，你教他泡茶，他就买很多玻璃杯呀、玻璃壶呀，结果开水一倒，啵！怎么这样？！他不知道玻璃是不能冲开水的，他没有试过嘛。你一定要给他试，这些都是成本，他出了社会，他没有障碍，你不给他试这些，他出了社会一定都是状况，工作一个月又要找工作了，不是才去上班嘛，他都不敢讲，为什么？不是找工作，是他在工作时候的工作态度，工作态度不好就不行，这样子他会有恐惧感，内心一直有恐惧，会一直恐惧，一直不安。

　　每一个年轻的朋友，假如你还没出社会，先做好这个准备：我要怎么弄好出社会的心理准备。其实这个我们是有一个专业教育，叫做青年领袖，你要出社会先职前教育，让你出了社会可以成为社会优秀的新鲜人，然后是一个成功的典型代表，是一个成功的胚芽，让你出去以后一条路很顺利的。这里面不是教你如何去斗争的问题，而是教你怎么样在应对进退之间能够处理得当，是这样的一种状况。

　　另外一个就是婚姻问题，结婚现在也是一个麻烦的事，天生的就是男大当婚女大当嫁。什么叫结婚？结了就昏倒，所以叫结婚，你结了以后就昏了，你怎么搞也搞不来，到底为什么要结婚也不知道，因为爸爸叫我结婚，那个说妈妈叫我结婚，所以我就把它结了，结了以后才知道，啊，昏了，所以叫“结昏”嘛！为什么会这样呢，因为你没有做好心理准备：为什么要结婚。结婚男女之间，一定要有个共识，什么共识？建立幸福美好的家庭。

　　所以你要留意到，结婚第一个条件就是以对方为思考的对象，记得这一句话，以对方为思考的对象。原来思考都是我要做什么，要结婚就要思考他要什么，那他要什么我就不要什么，你要去思考这个问题，这个问题这个立场你要转不过来的时候，你的婚姻一定失败，这是第一个。第二个，小孩子一定会生下来，当小孩子生下来的时候，对不起，孩子为中心，两个都不重要，你两个父母亲都不重要，所以孩子是家庭的中心，你有没有这种观念跟这种想法？

　　好，孩子为家庭的中心了，不是宠孩子，是开始要教导他，让他很好的适应社会生活。小孩子的社会生活从什么时候开始你知道吗？大概你们都不知道，小孩子从出生的那一天就开始适应社会生活了。小孩子原来在妈妈里面是跟妈妈连在一起，他出生以后，你知道孩子的第一个欲望是什么？他还要跟妈妈在一起，这一点你不知道。为什么地震以后，过了十几天救出来的婴儿都还会活着，因为你把他埋在地下，他跟妈妈身体在一起一样，他没有欲望，他只有一个欲望，他要那个温暖，他要回到母胎里头去的那种感觉。所以当你的孩子出生以后，你要一直抱他，背他，可是现在刚好相反，把他当小狗提着他，你看看是不是这样，要不然用个篮子提着他。这个孩子我告诉你，你要他长大以后成为有用的人才，英文叫做impossible，中文叫门都没，佛教叫无有是处，因为你人性已经扭曲了你知道吗？

　　你要一直抱到他不给你抱，下来，要自己去玩，这个时候他要长大，他自己开始要寻找独立，你要记得，孩子在成长的过程当中都在寻找独立。但是他很依赖你，因为人是所有动物当中依赖性最强的动物，他不像狗，狗出生以后2个月、4个月，小狗要再跟着母狗，母狗会咬他，不要给它跟，可人就不是啦，母亲一直要把小鬼连在一起。可是他到某个程度，他就要离开你，会离开你，这个时候你都要知道，他在做社会适应，你要懂得他适应的转化，要转化的很好。好，再进一步，他要你牵着，或不给你牵，也是寻求独立，这个时候小孩子最容易丢掉，有没有，有没有留意到？牵一牵他不给你牵，一会又要找妈妈牵，结果牵到别人的手去了，这个小孩子会丢掉，这个就是最危险的时候，而这个时候，你要知道也是他一生风险转换的地方。

　　再下来的就是他要找朋友了，本来你到哪里都要跟你，后来就不跟你了，为什么？他要跟朋友玩，他要去找朋友玩，他正式的社会活动开始了，所以你要鼓励他有好朋友，要找朋友玩。但是他找朋友也会遇到挫折，他有东西给朋友吃，朋友可能不给他吃，或者欺负他，或者打他咬他，小孩子都会有。那你这个时候就要进行一个叫家庭华藏工程，只要小孩子出去跟外面的小孩子玩，回来你都要问他有没有吃亏呀，有没有被欺负呀，或者他去欺负人家，你要弄清楚。因为这个社会适应性，他被欺负了，就是他有挫折，那你要疏导他，要怎么样，要怎么样，要教他，这个是很重要的一种教育。

　　因为如果你没有教育好，这个孩子将来出社会他的抗压性不够，因为冲击太大了，在你身边有你疼他，而离开你以后那个社会不一定疼他，有时候看家里的狗很好玩，出去跟外面的狗玩一下子就被咬了。家里的狗看你是小主人、是小王子、小公主，外面的狗看你是傻瓜，他是个食物，你莫名其妙跑过来它就正好在汪汪叫，那你吓破胆了。要是看到这种状况，就要开始做心理辅导，这个时候就要有了，那如果慢慢的跟同学的适应性够，基本上对社会的适应性就没有问题。这个就是家庭教育，对儿童教育的部分，我们大概都很少去注意了。

　　我讲到这里你可能会说，这个跟皈依三宝有关系吗，跟解脱有关系吗？告诉你，绝对有关。当你把家庭的孩子弄好以后，你就会逐渐回向过来，你自己有哪些成长过程里所遭受的身心障碍，你可以克服掉，知道吗，这是最好的行法。我不是鼓励你结婚，也不是鼓励你再生个小孩去试试看，那你开始在跟处理这些事情的时候，你对自己你会开始矫正。所以有人讲，当了父母以后，才知道我们父母亲的辛苦，这个就是他在自我矫正的时候，这个就是修行。不是说一天阿弥陀佛念几遍就叫修行，当然那个也是修行，不过那个效果不如这个效果大。

　　古代呢，古代没有这种情况，古代有的人从小到大认识没几个人啦，你知道吗，认识没几个人，他认识牛多，认识人少。因为牛，你天天跟牛在一起，你没有天天跟人在一起，收成完了就有人来把这些拖走，多少钱给你用，就这样半年过去了，有时候就一年过去了，但是你天天跟牛在一起。所以你要留意到现代人跟古代人不一样，现代人，人与人来往的频率太大了，所以你在应对进退上那更重要，希望各位真的把为人处世这门大学问给弄好，那你出了社会，幸福保证没问题，成功啊也保证没问题。

　　当然我不是说你可以当总理还是当比尔盖茨，不是那种成功，在社会上过一个幸福快乐的人生，绝对没问题，那你有福报它自然会出现，没福报你也会幸福快乐过一生。如果进一步你想要来修行，进行生命改造工程，那也不难，有那个因缘，我们指导你，三个月，快的三个月慢的三年，再笨一点的，笨笨笨笨的那个笨的也五年可以开悟了，只要你这三个资粮道具足就可以了。所以我跟各位讲，修行你不用急，把前面的因缘处理好，因缘一到，要成就就会很快。

　　好，我们今天就简单的跟各位谈到这个地方，明天开始，我们会积极的把地藏经的概况跟各位做个说明，让各位了解说，在现代这样的一个时代，我们对古典的经典要怎么样的去体验它，我讲完这个理论的基础架构以后，那往下我们要讲的就简单了。

第五集

　　海云继梦和上

　　我们今天开始跟各位简介一下经文，让各位前后来印证一下这个《地藏菩萨本愿经》它所要发挥的一些积极参与世间建设的这种基本态度。我们这个时代再看佛法多少是带有很浓厚的意识形态，也就是说佛法在中国已经有一千多年的历史，你已经养成一种固定的意识形态，倒是基督教天主教你比较容易接受，因为它是新来的。现在很多人会迷信藏传佛教，我叫迷信，也是因为它是新进来的。你就只知道法王、活佛，你知道叫法王的原因是什么吗？法王就是和尚。因为我们中国是皇帝，你不能自称王，王是要经过皇帝封的，每一个出家人都叫王，那怎么得了，要造反了，所以佛教界就避讳不称王，就叫和尚，就这个意思。

　　在西藏是政教合一，他当然要称王了，不然他叫什么？因为他政治上他是王，所以你不要以为法王比和尚厉害，没有啦，都一样两个眼睛而已，看到红的还是红的，看到绿的还是绿的。不会说是我看到红的他说是绿的了，没有这回事，你不要去迷信去盲目，这个是你要留意到。我们学佛重点在佛陀所传给我们的真理是什么，我们要学那个东西。用普通话讲你都听不懂了，他讲西藏话你就会开悟？那很奇怪呀。

　　我们随喜功德可以了，随喜嘛，因为他们是另外一种修法，赞叹一下，包个红包没关系，可是你盲目的去追逐，那就是迷信，因为你根本听不懂嘛，你拜什么嘛。还有人说他法王比较厉害，听说电视上这样演的，家里有鬼了叫道士来抓鬼，道士抓不成就叫和尚来抓，和尚再抓不成叫喇嘛来就会抓成，那是演戏。因为外地来的大胡子比较厉害？不是，你不要这样相信。

　　生命改造的工程是按照佛陀所教导的来进行，不是看长相，那大家都不要剃头，不要刮胡子就好了，那胡子越大的功夫越厉害？不是这样子，这个你就搞错了。至于很多人在讲他什么破瓦法，有没有？什么中阴身救度法，什么西藏生死书……西藏有生死书，我们中国只有往生书了，是吧。他不会比我们厉害。水陆法会是什么书？放焰口是什么书？三时系念是什么书？对不对？破瓦法，你念佛求往生不是破瓦法吗，为什么还要搞一些你根本就听不懂的，那你修的到吗？不是，不是说他的法不好，你听懂的都修不好，听不懂的你会修好？那叫盲目迷信嘛。我们不是批评但是你自己要冷静，要弄清楚我们在学什么，不要跟着盲目。

　　很多人说修财神法，西藏有财神法，中国没有吗？中国只是不会这样跟你讲，这样讲你会迷信。如是因如是果，你不供养怎么有福报的果呢？修财神法就会发财，大家修财神法工厂不要开了，可以吗？不要上班了，大家来修财神法，有可能发财吗？不可能嘛，你还是要做你应该要做的事嘛，对不对。每一个人假如说人格性不健全，你想在社会上会顺利，会发财吗？不可能嘛，所以基本上我们要做的你要做到，但你如果要修财神法，我就跟你讲，中午午供好好修，那就是财神法。灵山会上佛菩萨一直请下来，你就结了广大的善缘，供养那么多的诸尊菩萨摩诃萨，对不对，十方三世一切佛，这个福报你不修就在那边“藏巴拉藏巴拉藏巴拉”，你就会发财？不可能，不可能！我告诉你这些法我都修过了，我不是跟你乱讲的，真要修法、真要求财、真要超度，在中国里面已经太多了，已经太多了，道场里守得住，好好修，不要乱跑，这个各位一定要弄好。

　　当然你也不必跟他吐槽，不必跟人家踢馆，不必呀，那我们知道他的政治文化是这样，就好了。它是政治制度的一种状态，但是你不要迷信，这个是提醒给各位。那在汉地的生死书，最佳的一本生死书《地藏菩萨本愿经》，生命的蓝图嘛，不是吗？你想想看。我们讲过了，它就是生命的蓝图，怎么不是生死书呢，对不对？我跟你讲生命的蓝图，你就不太耸动，生死书，那你就非生即死，反正一定要死，就好像生死书比较值钱，那你搞错了，你搞错了。

　　好吧，现在我们来跟各位谈一下，这个地藏经、本愿经我们统称，简称为地藏经，通常就讲这部分。那你讲它的妙用就叫《占察善恶业报经》，又叫占察经；《十轮地藏经》叫十轮经，它是大集部的经典，它就是讲相的部分。体、相、用这三部分都有。这地藏经里它讲，第一品是忉利天宫品，那我们通常也就在忉利天为母说法，对不对。那你就不知道这部经的富贵，这部经还很富贵，因为你看得到这个，叫开门见山就有天上的福报，你知道吗？第一品就是忉利天宫，那你现在看得到你就是在忉利天宫。你讲的哪算哪，我脚还踩在地上，刚才还下过雨耶，真的在忉利天宫吗？那就看你的心转或不转。我们就在忉利天宫，你才听得到地藏经，你要始终觉得你是在地上的话，那你听的一定是语言文字，不是殊胜的佛陀的经典。你要留意到喔，所以你只要翻开地藏经，第一个你就跟忉利天宫同样的福报就现前了。这里头有很多因缘我就不想再跟各位讲，因为它需要很长的时间，我只简单的跟各位提几个重点跟各位谈。

　　在忉利天宫品，第一个展开的，翻开的经典就是讲那个现种种光明云，跟微妙音，那这表示什么？经典常常有放光，有没有？那么有这些所谓的吉祥云，光明云我们通常叫吉祥云、微妙音，这表示什么？经典为什么要发挥这么多长的经文来讲，而且一讲就讲十个。它不是只讲一个，这个光明云就讲十个，这个微妙音也讲十个。讲一个就好为什么讲十个？这讲十个，第一个意义它就跟华严经联在一起了，以十表法，用十来表达圆满的意思。第二个我们要跟各位谈的，这个云是怎么一回事？是表示境界的存在。云是用来形容空性最好的东西，各位知道吗？云看得到，摸不到，你到云中去就变雾了，云就是有，但是你无法具体的把它拿出来。不是说真的摸不到，雾你就摸到了，怎么会摸不到，但是没有办法具体的掌握它，这个是佛法在表达那空性本质的一个最好的东西。那光明云是告诉我们，我们每一个人里头，生命里头都有这种吉祥的空性存在。

　　你们跟师父见面，师父常常跟你们讲“祝你吉祥”，你听了就好爽，不知道爽什么。“祝你大吉祥”，哦！好高兴，爽什么？吉祥就是指内心，心境一切如意。如意好像没什么，我要什么有什么就如意嘛，我要什么没什么就不如意嘛，是不是？所以你不要看如意好像没什么，如意对中国人来说是非常有意义的。它非常有意义的，我们在求什么？人生不求什么，什么大富大贵，但求一生如意。所以光明云就是指这个意思，你有一个很吉祥的空性，那在佛陀的这一会上，它全部展现出来。今天对我们来讲，我们也是要展现这个部分，现在我们的人生麻烦就在这部分显现不出来，吉祥云显不出来，为什么？被无明盖住，被你的贪、嗔、痴盖住，被你的烦恼盖住。我们要跟各位谈的是，怎么样你把烦恼给除掉，这个才是关键呢，你不能除烦恼，没用。

　　所以佛陀在教我们的法很简单的讲就是除烦恼，断除烦恼，一个人只要没烦恼，什么都好。你留意一下，有的人现在正在烦恼，我要没烦恼，怎么样没烦恼？他烦的不错，你有没有遇到过？我有一次要去讲经，就看到一个人在电线杆下脚跨在自行车上，跟另外一个人就在那边讲话，我看着他们两个都讲的很激动，我去讲完经两个钟头回来，两个还在那边讲，那个脚还跨在上面呢，他不酸的，三角就架在那上面，有没有，一脚放在地上，一脚跨在上面……你看，讲了两个钟头，光我知道就两个多钟头了，那前面讲多久，以后要讲多久都不知道，说不定现在还在讲。你说他烦恼痛苦吗？不，他烦恼绝不痛苦，痛苦的话不会一直倾诉。所以你就会证明说，有人在倾诉烦恼的时候，其实是一种享受，当你在倾诉烦恼是一种享受的时候，你会下无间地狱，因为你的思维模式错误的，你一直在那边转，这个下辈子从地狱出来一定当乌鸦，那个声音就很难听，人家不喜欢听，就是指这种状况。

　　这个因果我们大家不知道，所以我跟各位讲，这个如意、吉祥、光明，光明云是很重要的一个生命因素，一种生命现象，这是第一个。第二个微妙音，微妙音它也有十个，光明云有十个。微妙音说：所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音，这个就是六度音，然后就是慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音。你看一大堆，这个什么音，微妙音是什么？微妙音就是生命的元音，这种元音不是你讲的那种声音，我们这个耳朵听的叫物理音，物理音就是声波震动到耳膜的声音。

　　生命元音是震动你生命会产生共鸣的声音，你知道？比如说四川地震，我们知道了，大家会怜悯心起，有没有？那么我们听到这个声音叫什么声音？这叫怜悯音。这个大灾难，死了那么多人，大家赶快捐款救助，这个就是慈悲音。慈悲音不是有个什么声音叫慈悲音，是你的心理频率跟它共振的声音，而不是耳膜的声音。所以这种音你去注意看，我跟你讲，你再回想一下，阿弥陀经上面它有两种音，一种叫微妙音，一种叫和雅音。和雅就是和谐、高贵，不是和谐很低呀，和谐很高贵，就是在和谐中它有品、有格，有品格，不是没品格的。所以这个微妙音也好，和雅音也好，其实讲的就是僧团里，在我们来讲这里叫僧团，在各位来讲叫家里，你的团体里，群众相处的时候，一种和睦相处的现象。这个音就是劝你朝向生命觉悟的目标，所以在极乐世界为什么只有和雅音跟微妙音呢？因为大家都在修行，你要注意这一点。

　　我们这里没有那个声音，为什么？因为大家都在竞争，对不对。夫妻也要竞争，所以才说，我们结婚的时候先讲清楚，离婚的时候财产怎么分配，才结婚就要先分配财产了，离婚要怎么办，这就叫斗争，然后就叫做权益，这名字很好听，个人的权益，这是人权。然后就一直争，弄到死也还在争，离婚就离婚啦，还要争赡养费啦，还要有人道啦，还要怎么样……你看嘛，就是这些嘛。极乐世界没有这些，极乐世界都和雅音、微妙音，大家都向着向上、高尚、格、品，都好，我讲这个你听得懂吗？听不懂举手马上问，不要紧，不然我就一直讲下去了。这品格level要拉高，不是向下，所以这就叫做微妙音，这生命的质感跟水平要往上，这是我们提供给各位的一个标准。

　　人性是很重要的，没有人性就不行了，所以人性的品比人性的格要往上一点。我们以前有个总统，人家说他很没有格，为什么没有格呢？因为讲话不算话嘛。我们小老百姓讲话不算话，顶多是那个朋友把你骂一骂，说你没信用。当你君临天下的时候，讲话不算话，那就完全无品又无格了，这个就很惨了。所以我们佛法要讲的就是，你要有，在现有的基础上每天都要进步，进步多少不要紧，你总要进步嘛，但绝不能后退，这个就是讲人性的部分，人性要提升要超越，这是非常重要的。因此在整个僧团里，包括你的家里，跟你的族群里，那么我们讲了，极乐世界就是这种状况。那么佛陀所在的地方也一定都是这种状况，佛陀不会到一个竞争的地方去，你留意到，佛陀绝不会到竞争的地方，因为他碰不到竞争，他为什么碰不到竞争？这是他的修行，他自然就会产生这种现象。

　　那么他对我们也有这种规范，什么规范呢？军阵之中，军队，两军相对阵的时候，出家人不能去，去的话犯戒，菩萨戒里头有这么一条，为什么？那叫恶缘。当两个人在吵架的时候你不能去，当然你行菩萨道要去劝架，那是另外一回事，你不能“好呆好呆”走进去，走进去那就是犯戒，你说我现在发愿我行菩萨道，我要去化解那个纷争，那可以。佛陀当年也有这种情况，那琉璃王不是要攻打迦毘罗卫国嘛，他就在那里半路出现，劝他不要打仗。第一次劝了回去，第二次劝了回去，第三次头痛，释迦佛也会头痛，头痛三天，刚好国家被灭了。人家问他说，你为什么会头痛呢？他说当年，琉璃王在水塘里是一条鱼，他还是小孩子，那条鱼跑出来，他用木槌把它敲了三下头，所以他现在头痛三天，因果报应嘛。你不要看说这个是笑话，就是说在那个时候，他可以开戒，他要去阻止战争，但是那个城是他自己的祖国，是他自己的国家，国城，因为当时共业，去把人家的鱼池围捞，有这个业，所以现在还这一报，就还了。佛陀很清楚，我在现世里我能阻止的阻止，但那时候他就昏倒，昏了三天，没办法阻止，所以这一报还是要还，躲不掉。目犍连看情况不对，抓了500个贤人，善良的人，放在钵里，送到忉利天宫去，等那战争完毕，把他们请下来，那五百个也变为血水，有没有？这个公案知道吗？好像都不知道，知道了，这叫业力，业力无法逃避，因缘到你就兑现，怎么死而已。

　　这个是我们跟各位讲这个音的这种殊胜感，它讲的是那种环境，国家的环境或者家庭的环境，我们自己家里也应该如此，强调的是生命品质、人性的提升，而不要太在意于市场的竞争。你不在意于竞争的话，讲“让”才有可能。你太在意于竞争的话，叫你“让”就不可能，你想想看，是不是这样。你争都争不到了，为什么要让呢，但是讲生命品质的时候你就可以“让”了，对不对。我看这种情况，我的格调不屑于这样做，让你吧，所以你就不争嘛，对不对。所以我们看外国的总统一出什么事马上就辞职不干了，总统都可以不干，那就有人品嘛，做错事负责嘛，所以我们重点在品跟格，这是从人性上面来看。你可以看光明云跟微妙音，这里已经先把净土的状况先给你点出来了，佛陀所在的地方都是净土。

　　第二个要跟各位谈的，是这个经文后面紧接着就讲到有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。这里面它提到四大天王、诸天天王，还有天众、龙众、鬼神众等都来集会，叫天龙八部都到了。然后复有他方国土及娑婆世界海神、江神、河神、树神，这些叫做世间神，我们先跟各位谈一下。一般的经典都有这一些东西，不是东西，我讲东西，晚上就找我算账了。天龙八部啊、天王啊、龙王啊这些，还有这些江神、海神、河神只是举的例子多或少而已，多少无所谓，反正通通到了。这里面，地藏经里面比较特别的就是鬼王，还有诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王等等这些鬼王也都来集会，那我要跟各位谈的是经典常出现这些名词，你会发现经典怎么老是介绍这些，每一部经都在讲这些，什么鬼神，天龙八部，不厌其烦的讲，讲什么？你想历代的这些祖师大德们，译经师乃至写经的人会这么无聊吗？那么迷信吗？

　　我告诉各位，这一点就是你解读经典的能力，你要看不清楚，你经典一定会看不懂。因为天龙八部是讲个性，讲一个人的个性脾气，贪、嗔、痴、慢、疑等等，知道吗？而天王是讲福报。器世间神，江神、海神、河神、树神、林神，什么主风神、主火神这些是器世间神，是讲我们的世间状态。那些一般来讲欲界天王以下的，忉利天王以下的这些，是讲我们的眷属。王，在印度文来讲，王是指男众，神是指女众，这里面有这样的区别。

　　所以这些经文来都讲我们的器世间，和我们这个世间的种种状况，因为佛的境况要现前，我们不是金沙铺地、黄金为地，它只是语言的模式，经典语言的模式改变了，它用器世间来表达，这样才森罗万象。老是讲黄金为地、地平如壤，都没树没山，风景也不漂亮，对不对？假如真的是金沙铺地，那跟沙漠也没有什么两样嘛。所以这个经文，性宗的经文就有这样的好处，它会透过这些，把那个背景给显现出来，那是不是很漂亮，好像也有森林啦，也有花园啦，是不是这样？有没有，这个情景就显现出来了。

　　那么还有眷属世间，各种眷属都来了，佛不会单独一个人，跟谁讲，对不对？他转*轮要跟谁讲，就是跟眷属讲嘛，所以九法界众生都会到，这是第二个。

　　第三个，为什么有天龙八部呢，它形容你的个性脾气。因为我们凡夫的个性还有，所以我们也跟各位讲，人格性的部分只是七十五分到八十五分就好了，就可以了，你不要要求说你的人格性要满分，满分是佛，你不可能满分，除非你是再来佛，我就不知道了，因为你没有跟我说你是阿弥陀佛再来。有一群人喜欢说他是谁再来，我们不这样讲，所以基本上来讲，我们都还是凡夫，我们只是想要改造自己而已，因此有些你开始改了，有些还没改，有些改的比较好，有些还没那么好，这样子而已。所以我们都还有一点习气，比如富贵人，你看富贵人家，他就有一点习气，要喝茶，倒茶！他就叫人家倒，他自己不会倒，那个就是习气，富贵老爷当惯了嘛，我要喝茶，就“我要喝茶！”不过，太太遇到这种老爷，你还是忍一下。因为他有一种习气在，这些习气不一定不好，有些当然不好了，那不和的时候就不好了，那合的互相能够接纳那就没有关系嘛，就没关系呀，这个就是你居家自己要协调。

　　那么佛经一开始就已经把这一些人性的状况给你表达清楚了，加上前面的光明云跟微妙音，大概你的五官呐，眼、耳、鼻、舌、身所面对的色、声、香、味、触、法全部铺陈完毕。这个叫什么？背景完全交代的很清楚，所以你看到经典你就知道，它基本条件全部帮你铺设完毕，佛陀所在的地方，那一幕，啊！就是那么美，所以我把这个地方叫做大花园，生命的花园。我们都是花园里头的一朵花，不管你是什么花，你路边的小白花也可以，小红花也不要紧，你只要灿烂，知道吗，尽情的开放就好了！

　　你不要比，人家是牡丹花、人家是玫瑰花、人家是蔷薇花，你是什么花？你只要是花就好，你就把它开花，对不对？你不要看那个花小，小花比较自在，你不要看那个大花，等一下咔嚓，就跑到这里来了。那个小花人家不理你，你就好自在呀，它来到这里，你看它多灾难嘛，等一下这里被剪，等一下那里被剪，等一下插这里，等一下插那里，它自己多不自在呀！而且本来可以开一个月，现在剪来这个，一个礼拜就丢掉到垃圾桶里去了。