地藏经马来西亚槟城开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　你念佛、修什么法门都一样，这个疑情一定要带着。任何师父教你的什么法门，不管你修什么法门，我随便点一点，点到你，纯属巧合。准提法，孔雀明王法，什么藏巴拉，什么莲生，莲花生，有的是花生，因为他简称，怎么简称不知道了，反正莲花生这一系列的，都有了，随你修，念阿弥陀佛，地藏菩萨都好，什么百字明，什么都没关系，金刚萨埵，什么白度母，绿度母，黑度母都无所谓，通通好，你就照着念，我相信很多人都修这种法门，这些有的没有的法门，反正无量无边法门，但是最重要的，这些都是方便法，我告诉你都是方便法，唯一真实法，就是刚才这个疑情，你疑情一定要带进去。我相信很多人跟藏密的法王修这个本尊法，你哪个本尊我不知道，他已经修到跟本尊合在一起了，这很夭寿，已经跟本尊和在一起了，“师父，我已经跟本尊合一了”，我说合一又怎样？“是呀，合一又怎样？烦恼不断呢。”那合一不就多余了吗，我告诉你，你那合一根本合错了。跟本尊合一，就是没烦恼，本尊的性德你要兑现出来，你合一，性德没兑现出来，你只是妄想，妄想到跟本尊合一，那会发疯。所以你在修法的时候，你就要想，我这样修到底对吗？那个法王这样跟我讲，叫我去合一，是怎么合，对吗，我这样合对吗？你要去思考这个问题呀。多少同修来，我修毗婆舍那，我修安那般那，我修内观，我修话头禅，我修曹洞禅，我告诉你你修得很惨！你要知道你这样修到底对不对？你根本不想，都是师父教的，我们不是要对师父很有信心吗？你见鬼呀，你根本对师父都没有信心，所以人家随便讲，你就随便听了，他讲了一堆，你真的如实了知吗？这是你要问的问题，你是如实了知吗？还是你自己想当然的，师父往东边讲，你就往西边看，然后师父往西边去，你又往东边看，那你想想，你做的会照师父讲的吗？然后你只记几个名相，我就照师父讲，那个师父有够倒霉，收到你这种弟子！我们随时要这样想，我这样做是如师父讲的吗？如上师讲的吗？如法王讲的吗？如禅师所讲的吗？假如，假如是对的话，那他讲的功德应该现前，可是事实是证明，功德不知道在哪里呀？虽然你对功德根本也不知道是什么，你怎么会兑现呢。那就证明我们的行法本身有问题，不是相上有问题，本质有问题，你要把我的话听清楚，你内心的那个感受，他所讲的那个跟你这边在做的不相应。

　　不相应你知道吗，我举一个例子你看看。有一次老师叫我去买螺丝启子，他讲一堆我听不懂，他说买最好的螺丝起子。好，我就去买了，我就问老板说，最好的螺丝起子，他说你要十块要十五块的？我说最好的，他说还有三百块，三百块我不敢问，那最好当然就是十五块。一个学生买一只螺丝起子，我是讲新台币，不过那个时候十块是比较大，十块跟十五块，当然就十五块了，十五块我又跟他杀价，杀到十二块，就很厉害了，替班费省了三块，就带回去了。老师说这是最好的吗？我说是，他用，锵一声，我说好，起来了，螺丝起子断了。“我不是叫你买最好的吗”？我说“最好的300块”，“对呀，就是要买三百块的”。你要知道，因为你是小孩子，十块十五块你就十五块最好了，三百块你根本不敢想，可是老师要的是三百块的，你知道吗？今天你在学佛修法，我敢跟你肯定，你的心境跟我当时的心境一样，所以后来我在修法的时候，我就一直带着这种疑情。我不能用我想的，十五块又把人家杀到十二，我就认为我很有功劳了，你想想看，结果你根本就错了，老师要你买的就是三百多块的那一种，不是十块十五块的这一种。但是你要知道，十五块杀到十二块，我已经花了三个钟头了，不是一杀就下来了，我也觉得我很认真，一路走回去我会吹口哨回去，这下子老师会表扬我，结果一下子就被骂得差一点流鼻血，那你完全弄错。现在我告诉各位，我不是笑你，说到你，纯属巧合了，这种情节绝对真实，绝不虚构。讲错吗？

　　这是提醒各位，不要一听就入定，给自己警告一下。尤其我们呐，我不知道我们这里应该有很多大德常常来指导各位才对了，假如那师父都是三不五时，三两年才来一次，你就自己认真看着书修的，你都要特别留意，尤其在书本文字上，不是说他错，因为距离差很远，你知道吗？各位你留意一下，你假如有机会，我奉劝你，印度不知道有没有，应该印度比较近了，假如没有，你到大陆去，很多石窟，你去看，每一个石窟，新的石窟不算，古代的石窟，每一个石窟都从一部经里头去弄出来的。你要知道石窟是相，经是理论，你想想看，把经本记载的变成天花板上的这些东西，你自己想象得出来吗？假如让你来做，一定出事，问题很大。你知道吗，那古代为什么能这样做？因为他在理跟事之间有一个很大的距离，他要去下功夫。同样的，现在理在老师讲的、师父讲的或经本里面，或者书本的记载里，那你修行本身要把它兑现出来，你用什么方法去兑现？你知道你所进行的对吗？问题就在这里，所以你自己进行得对不对你要一再反复地去想，不要去推理，去思考，去反复反省检讨就好，这个才是真实法，哪个媒介不要紧，法法平等。没有说孔雀明王就比准提法好了，没有说西藏雪域的法就比汉地中原的法就来得厉害，没有这种事，平等平等。

　　关键就在这一法——疑情，这个叫疑情，你有没有自己反复检讨：我这样做对吗？当你有这种想法，我这样做对吗？我告诉你你的进步神速！不是念一念像回向文这样子，我这样做对吗，一天念三遍，一天念3万遍也没用。我这样做对吗？是你自己要检讨你现在做的这个，要怎么样做才对啦，这个就是行法。所以很多外道，其他友教，为什么不照佛法的标准来做呢，因为你都着相，那个修法的仪轨那个相，而对于用心的那个部分你没有进行。我想这一点告诉各位是非常重要的，今天你来，我讲了，没欠你了，已经跟各位交代很清楚了。你只要照着这样去做，这样修法，包括供养，你这样去做，功德是不可思议的，当你不管做哪个供养，都是这样想，这样子反省检讨，不是怀疑，我供养师父是对吗，这个师父值得供养吗？这个叫疑，贪嗔痴慢疑的疑，地狱五条根，不是五个汤匙，五条根。不要怀疑，是我这样供养的能所对不对，所没有问题，我所随喜随分做，那我的能，我的心态我的心境，对吗？我告诉你，这是真实法，每一法你都可以获得无量无边的功德。那你修供养法，我告诉你，比去修财神法效果要大，供养的时候用这种心境来供养，什么黄财神，红财神，绿财神，白财神还有什么财神我不知道，反正中国有八路财神，五路财神，文武财神通通修，再加上财宝天王，加起来总功德没有这个功德大。你要知道真实法真的是不可思议。

　　好，第十一品是地神护法品，就是坚牢地神，这个部分我以前有印过，我自己编了一个小坛城，地藏菩萨，土地公，因为土地公有土地婆，我不知道马来西亚的土地公不知道有没有结婚，一般来讲都会结婚了，那个我们把他叫做坚牢地神，因为守护家宅平安，坚牢地神就在这里出现了。“尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨”。因为他就在，他管大地。你知道土地公是谁吗？土地公就是姜太公，姜太公在封神榜里封了老半天，通通把人家封了，就他自己忘记封，等到大家都上位了，各归本位，他没有位置去了，那玉皇大帝一看，那你怎么没位置？糟糕，那他已经封完了，没位置怎么办，突然间，玉皇大帝就想到，对，土地没人管，那你就管土地，所以他就变成土地公，笑话一箩筐，顺便讲一下。所以这些菩萨摩诃萨他都顶礼过了，“瞻视顶礼，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。”他这种语言你看起来也不太顺，他的意思是，地藏菩萨摩诃萨比这些其他菩萨来讲，他誓愿深重，深重得多，是指这个意。

　　“世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。”有大因缘啊，“如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，”这可以简单讲是无有穷尽，他这里头别的没有举例，文殊普贤观音弥勒，四个是什么？这是中台八叶院里头的四大菩萨，表示这个法界中所有的菩萨都在里面做代表，你要留意到，他用这四个菩萨，他是跟密法《大日经》相应的。这部《地藏经》，你不要以为地藏归地藏，它是跟《大日经》相应的，那个十大愿王里面也是这四个菩萨，最后导归极乐不是四大菩萨吗？阿弥陀佛四大菩萨也是这个。所以《大日经》是跟《华严经》相应的，《地藏经》是跟《大日经》相应的，通通连在一起的，所以我们看经典它是一致的。这里不会跑出别的来，通通都在这里。

　　他说“我观未来、现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。”你在家里就可以佛堂供一尊地藏菩萨，画像也好，塑像也好。这个地方讲烧香供养，瞻礼赞叹，你菩萨形像高一点，要在我们站起来稍微仰视的地方，你不要站起来变成这样看，像你看孩子这样看的，抬头叫瞻礼。这个时候常常站在他面前教育我们的子孙，把这个功德讲一遍，不会有坏孩子出现，常常站着，摸着头，小孩子还小，摸着头看地藏菩萨，把这些功德讲一遍，孩子绝不变坏，你记得这一点。你不要，“你要乖，不然晚上他会打屁股”，他就老是做坏事就会想打地藏菩萨会要打屁股，不要用恐吓的方法，用鼓励的方法。好，他这里有十种功德，“一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。”这是坚牢地神所讲的这十个功德，就是说你供养地藏菩萨家宅永安，这个供养地藏菩萨他这个地方这样讲你还听不清楚，你只要供养，就有这十种功德。就是说你有一个世界，那个世界不大，因为你才刚开始修，你的生命蓝图已经现前了，开始在显现了，你就有一个良好的象限，也就是一个小国土，你这个家宅附近就外来的，不正确、不好的那种世界跟象限，想要进入你这个象限里，就进不来。我这样讲是比较理论化，用民间信仰的来讲，鬼道众生要来，它进不来，阴的、黑的、暗的要侵犯到你家来，进不来，是指这个意思，这个我们只能跟你点到为止。土地公他看所有的象限都看过了，那么告诉我们说地藏菩萨的这个象限是最好的，所以他在这个地方才提供给我们。

第十集

　　我们再看第十二品是见闻利益品，这个是观世音菩萨请法，佛陀在称赞地藏菩萨以后，到观世音菩萨出现，到这个时候，我们大约算了一下，前面是佛告诉文殊菩萨，那么地藏、弥勒之间的关系，后来有普广还有普贤菩萨，现在还有观世音菩萨，你看四大菩萨都出现了。没有一部经典像地藏经这样子，四大菩萨通通出来在这一会里来担任主角，这是四大天王通通到了，说明了这部经的特殊性，也就是说这个生命因素，生命蓝图是各大菩萨所共同支持的，这是一个。这一品经讲到的几个问题，就是观世音菩萨请问世尊，说地藏菩萨的功德这么大，有哪些呀，你再讲一遍看看？世尊就赞叹观世音菩萨，我把他赞叹观世音菩萨的这段经文念给各位听，是第三页的部分。“佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。”他讲这个部分，那观世音菩萨当然知道他有这种能力呀，那么他既然有这种能力，为什么又主动的跟佛请法，来说明说地藏菩萨的这种功德利益？那这个就是观世音菩萨同样是大菩萨，同等重要的生命因素他们本身有互补的作用。而我们人类的大脑就会产生互相排斥的作用，两个能力相当的人，一山不容二虎，这叫颠倒，两个能力相当的人在一个地方，那就应该要合作，像这个地藏观音这样互相赞叹。我们都不是啦，趁着机会就来扯后腿，是不是这样讲，拆后台嘛，这个是人的非常不好的劣根性。那这种情况相当多，我就不谈了。我简单的跟各位讲，世尊跟观世音菩萨谈到四个东西，第一个：天人五衰相现。这个公案我就不讲了，天人寿命终了有五种现象会产生。那么天人是指谁呢，就是这个世间福报大的人，没有受过苦难灾难的人，他都会觉得他的寿命很长。因为他福报大，身体健康，各方面很好，他不知道他会死，永远不知道他会死，天人也是这样，寿命长，福报大。但要死的时候，他有五种衰相会现前，头上的花会枯，本来那个花不枯的，头上的花会枯你知道意思吗？本来是很漂亮的脸，现在突然枯瘦了下去，这叫头上花枯萎了。然后头会有头皮屑了，头发会掉了，本来天人是不会的，那各位想想看，你也差不多，天天去保养，一天三次，怎么会有头皮屑？第三个，身体会有恶臭，有味道了，像各位保养这么好都不会有味道，到什么时候会有味道，你自己想想看就知道。第四个，身体衣服会脏，我看各位衣服都不会脏，因为脏了就会有洗衣公司收去了，你穿到会脏就是什么情况会有啊。第五个，坐立不安。所以我跟各位讲，福报大的人有这五个现象的其中一个现象，你就要知道，这就是阎罗王写给你的五封信。阎罗王常常写信啦，他吃饱饭没事了，他就坐在电脑前发e-mail。我有一次接到他一封信，他是怎么寄的你知道吗，我回台北去，因为我要等后面的同修出来，我就排在第一排，第一排刚好是外交官那一排。就外交官跟机组人员过来，那一队没人，就有一个老先生跑出来，看着我，“你过来”，我就走外交领域通道过去了。他看，“你50年的”我说“是啊”他说“我属牛”，我说奥，我们同一只牛，我50年属牛我是牛尾，因为基本上我应该是属虎的，可是我是年头，所以是牛年年尾。那个时候，两个就很高兴，笑一笑，我突然吓一跳，我说我们同一只牛，你怎么这么老啊？想一想，我应该这么老，我始终觉得我才十八岁而已，我怎么会这么老呢。这就是阎罗王给你的信，你不能等你病的不能动，腰酸背痛躺在床上，才说我老了。那就快死了，不是老了，这个叫业相，业相现前要108拜。你不要说什么叫业相，这个叫业相，你老了，你都不知道你老了，我只看别人，从来没看过自己呀，所以我不知道我有多老，可是他跟我说他同属牛，我差不多都晕了，原来我就这么老了，你看看。所以我就很认真的问医师，我怎么没有感觉我老了，他说你进入更年期了。所以我说，我还是认命好了，这个就是阎罗王给你的信。你不要等到五衰相现，你才来，那这个时候你要赶快念佛，这个时候你要来供养地藏菩萨，好好修地藏法门，你的寿命可以延长。不是说这样就不会死了，因为你会再升天，就算死了还是升天，不会堕落，这是第一个。第二个，他讲六道，天以外，人啊、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼，他临命终时，假如能够听闻地藏菩萨名字，那么他能够超脱，得升善道。但是这里面还有其他的这种修法，我想各位看了就知道，我就不再详细的讲了。第三个，叫寻亲，要找亲人。那古代找亲人，经常有这种遗失的状况，因为古代带孩子，常常带到孩子掉了，就像牧牛一样，牛常常会跑掉。跑掉要去找谁呀，找土地公最好，土地公以外就找观世音菩萨或者地藏王菩萨，大概找这三个人，这是一般民间信仰的情况。寻亲你找地藏菩萨也能够找到，假如是已经死的，那会往生善道，假如还没死的，你会碰到，这个好多故事有机会再讲给各位分享，现在没时间了，我就不讲了。但是最重要的是第四个，在求地藏菩萨的灌顶水，有人简称叫做智慧水，你的脑筋老不开窍的话，你就每天求地藏菩萨灌顶，你就会开智慧。那怎么样子求呢？就是每天早上起来，你就用一杯水供地藏菩萨，每天诵地藏经，念地藏菩萨，然后拜地藏。就照我跟你讲的那种方法，那你就供一杯水，早上到晚上功课做完的时候，你就把那杯水喝下。那问题就出在，你就那个杯子拿来自己喝下，那是给地藏菩萨喝的，你又不是地藏菩萨，所以你要把供佛的那个杯子的水换到另外一个杯子。你喝的水，你不要把地藏菩萨杯子抢来喝，你加盖子不加盖子无所谓，你要供茶还是供水无所谓，那都不要紧，但是你要这样诚心诚意的做。那做多久呢？你别急啊，好不好，该开悟的时候你就会开悟了。但是这个法门你就照这样做，就加那么一杯水，那杯水叫做地藏水坛，地藏水的坛城，它是个坛城。修准提法有没有，叫镜坛，要有个镜子的坛城，那么你修地藏水坛城也可以，那这个部分我这样讲你就可以修了。不要灌顶，你要灌顶修也可以，那另外再来一套比较啰嗦就对了。假如你不怕啰嗦麻烦，那就做也可以。我们有机会再讲这个地藏水坛城的灌顶的修法，这里是简单的提供给各位，这个在经文里都有。不过这个时候，它有一个，就是你要面向南方，这个经文上面讲，面向南方，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语，及诸杀害，”反正简单讲，五戒十善要修就对了。慎五辛酒肉，你不要乱来，你说五辛酒肉，没有说香烟大概没问题，那个不好的习惯通通不能有，你不要说他没有说不能赌博，我去打一会麻将没关系，那你永远不会开智慧。这个不好的习惯，反正地藏经就告诉我们不好的习惯你去改就对了，不好的思维模式你要改，你不要说反正他没有说网吧，网咖不能去，我就去了。不是地藏经有没有讲的问题，不好的习惯，错误的模式，你通通要改，这是这里面最重要的，那么他后面还讲了很多了，都讲了，我就不再讲了。第十三品是嘱累人天品，这一品它有一段经文，我跟诸位念一下。他讲“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”就是这个偈文这里，“以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”这个偈文是他咐嘱的意思。那他这里面最重要的是，里面有一个叫虚空藏菩萨，这个地藏经里面跑出一个虚空藏菩萨，这个是很麻烦的事，这个我告诉各位当然没有人会解释了。为什么会跑出个虚空藏菩萨？虚空藏的意思是指，我们的生命有宝藏，宝藏多到像虚空那么多，虚空藏菩萨出现的时候，就是你要成佛的时候！尤其从地藏法门来，我们叫福德门来，一般来讲佛教是这样子，文殊是智慧，智慧是诸佛之母，你要成佛，要有智慧才能开启，但是修这个法门，是福报要有。你生命中的那个大宝藏开启出来的时候，那你就要成佛了，这个宝藏包括你的智慧在里面。所以我们今天就未来佛来讲，你未来要成就，这个大宝藏一定要开启，开启这个大宝藏很简单讲，虚空藏菩萨出现是你最后一生，最后生菩萨，就一生补处最后生要下降，降生成佛的时候，虚空藏你就现前了。这里就是这个意思，所以我们大家都不知道他到这里会跑出这个东西来，不是，观世音菩萨是等觉，是等觉菩萨最后生，一生补处的最后生的那个时候，是虚空藏菩萨出现。那么他这个时候出现，后面讲有28种利益，那28种利益，什么天龙护念、善果日增，一直到最后毕竟成佛，特别强调的是毕竟成佛。那后面佛又告诉虚空藏菩萨说，“若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏菩萨本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。”还是毕竟成佛！所以你会看到虚空藏菩萨跟我们这一代众生，你的修法有很深的因缘，他告诉我们，你将来成佛，最后开启你成佛的那一道门的人，就是虚空藏菩萨，不是文殊师利菩萨，不要弄错啊！所以你不真正进入修法的话，你一定会觉得最后我要成佛，一定文殊菩萨来，所以我才成佛。但是这里告诉你，虚空藏菩萨是开启你登基宝座，要戴上皇冠的那一刻的那个开门人，是虚空藏菩萨，不是文殊师利菩萨。这个讲的很清楚了。我们来看密法《大日经》胎藏界坛城的时候，那就很清楚了，是虚空藏院，虚空藏院过来就是苏悉地院，苏悉地就成佛了，是这种状况，是一个宝瓶代表未来成佛的意思。我们这个地方就简单的跟各位讲，这个部分假如以这个世间的话来讲，地藏菩萨本愿经是一部非常好非常好的歌剧，它演一个月都没有问题。13品，这很长的经文，所以把它编成歌剧来演，音乐也是非常美，舞蹈也美，内容更精彩，因为这里头本来就很精彩，而且最后通通成佛了。在这么大的利益之下成佛，那不是只有坐在马桶成佛去了，不止这样而已。好，这个部分，这一会，我就简单的跟各位谈到这里，以后有因缘我们在看机会再跟各位再做补充，就这样，都没声音了？（掌声起），响完了，掌声那么小，（掌声起），还要跟你要才有。提问部分的回答：问：堕入地狱的众生可否知道自己为何堕入地狱。答：不会知道，要知道就好办了。你堕入地狱最重要的不是你知不知道，是你的生命品质。我跟各位举过鬼见愁的例子，鬼见愁他生命品质糟，所以他掉到地狱里头去，有人想要攀着他出来，他一脚把他踢下去，所以他就又掉入地狱了，这是他的生命品质。释迦佛过去生，也进入地狱，看到人家跟他受同样的苦，他就跟狱卒讲，你能不能把他那个火轮拿到我这里来。他这一念心起，他就出地狱了，升天去了。所以我一直跟各位讲，生命品质，人性，关怀，你要有那种大乘菩萨心，菩萨行，菩萨愿。你捐献器官，捐血，你不用怕死，你是行菩萨道，发菩萨愿，你还怕下地狱干嘛，下地狱一看，阎罗王根本不可能让你进地狱，这因为说你原来是为了救众生才进掉下来的，出去出去出去，进来都是占位置而已嘛。就算你真的进了地狱，没有阎罗王，看到那种众生受苦，慈悲的你那眼泪一掉下来，你马上就升天了。这个是你的生命品质的问题，不用怕。谁会知道他为什么掉地狱？知道他掉地狱，在地狱他就会忏悔了，要忏悔你最好现在忏悔，不要等掉进地狱再忏悔。问：年长者夜夜听着佛号机放着佛号入睡，是否也是升天的途径。答：有这个好习惯也不错，年长者听佛号睡觉这是好，但是要能够觉醒，他往生的品位更高。我简单的跟各位讲，往生就算是极乐世界，其实所有的净土都一样，都有三个地方，一个是在池里，莲花池里，大部分大家念佛说我只要下品下生就好。那在莲花池里是那么小的，然后你出生的时候是跪在那里，在莲花池里头的莲花上面跪着，这是下品的。中品在莲花池上，岸上，站在岸上的，那极乐世界图仔细看，站在岸上的人就是中品往生的。上品往生的不止在岸上，他有庭院楼阁，他有楼阁，在住楼阁里面的。他假如天天都是听着佛号睡觉，那往生绝对是中品。那么这中品有一个条件，到弥留的时候不要说佛号我讨厌了，我告诉你那会产生这种现象，那时候讨厌佛号的话，你不能往生极乐，你只能升天而已，因为你的心没动，反而你佛号是当做一种音乐，所以现在听腻了，会讨厌它。但是你假如在他听佛号的时候，开示他，开导很重要啊，那是一种生命的觉醒，你要懂得生命存在的价值与意义。你常讲常讲，哪一次他入味，入味你知道吗？我们常常浸泡萝卜变成萝卜干，那萝卜干就有香味，那叫入味，假如没有香味，只有辣辣的，那个就不叫萝卜干了，那个叫菜埔隆。要能入味，一次两次入味，他就绝对中品往生，那假如说真的入味，那就把水分都去掉了，变成萝卜干，可以在瓶子放很久不会坏掉的有没有，那么那个时候绝对上品往生，上品往生到净土。不管哪个净土，他一定有庭院楼阁，他不会在莲池岸上晒太阳，极乐有太阳吗，没太阳？我不知道你有没有去过，我不知道，但是他一定有亭台楼阁，这个是我们讲你要弄清楚的地方。问：什么是回向？师父所说的能所到底是什么？答：我想这位同修你要从基础佛学来用功，你不要来问我这个，不要把师父当词典。这证明你才刚进佛门，回向我跟你讲，它就是扩大的意思，你现在所做的事，功德好事，要把它扩大。能，用简单的讲叫动词，所，简单的讲叫受词，我想我这样讲你都听不懂，还是从基础佛教讲起。市里头有办基础佛教班的讲座，你要多听，听我讲经一定要有相当程度。没程度，你还很难听，不过这个这位同修，你看听了5天都听不懂，他还能够一直在听下来，他应该善根很不错。问：如何在供养中加入七菩提分法供养，是观想吗？答：可以这样说。因为我们在供养的东西，它是一个媒介，你透过那个媒介要想，这七个菩提分法，你当然最开始是连不起来，但是你要经常这样想，我这样供，这七个到底是哪一个？你这样常常去想的时候，总有一天你会发现到，我要用哪一个。这叫：如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养，七条，那你就抄起来，然后看。会不会写？不会写找十大愿王里面有，广修供养里面，那你把它抄下来记着，那有一天你就会明白。我就修代众生苦供养，有的人修如说修行供养，或者勤修善根供养，不舍菩萨业供养，都可以，你七条只要有一条，那你的供养就很殊胜了。问：对于恶业是否应该欢喜的接受？答：为什么要欢喜接受？恶业的苦你为什么要欢喜接受，这不是很奇怪吗？这不是吃苦瓜，很高兴的吃苦，应该不是这样讲，这个顶多是逆来顺受了，不是欢喜接受。最主要是你要知道，这个苦是一种业，它现前了，我应该要怎么样去转，不是去转那个业，转你的心境，心境不要苦下去。那身体病了，病是业，那病起来很痛苦没错，但你的心要能够不苦，这个才是重点。你心跟着苦下去，你会苦死了，心要不苦，身体受苦你还可以看着他苦，它苦你不苦，就是说这个身体在受苦当中有一个不苦的，那个你知道吗？那就是你的心可以不苦，当你的心不苦，你看着色身在苦的时候，有时候你就会觉得很好笑，怎么会这样。问：如果不能，是否可选择离开此境呢？答：怎么离开此境，当然可以，看你怎么离开。离开不是你逃避，是你的心可以跳出来，因为习气的因素，你要不离开可能造更多的业，你这个业可能是指生活中所遇到的情况。只要你有业，譬如说跟人不和的这个业，你换什么头路，什么工作，再怎么换，你换到哪里都会跟人不和。你在这一家是跟老板不和，你换另外一家，是跟老板娘不和，再换另外一家就跟总经理不和，再换一家你就跟同事不合，搞了几十年下来，再换最后一家，跟下属不和……所以你是要消你的业，不是换工作，换环境，记得吗？不知道谁问的。我在讲给你做参考。问：对于人性越来越冷漠，缺少悲心以及我执非常重，如何修？答：就这样修，把我执放下，把慈悲心培养起来。这个你在讲的大概是说，给你一个咒语啊，一个什么，那就是前面跟你讲的，地藏法门怎么修？每天4个钟头，最好再加上一个，到道场来发心当义工，跟信众相处，你这样子就会产生热情，不然你就那么冷漠。问：师父，在学习佛法及法门时，常觉得自己缺乏信心及精进心。答：我告诉你，师父在学习佛法的时候，没有这种情形。问：请问如何有坚定的信心和精进心？我是知识分子，我的世聪是否成为障碍？答：世智辨聪是常常会成为障碍的，世智辨聪是用大脑，用大脑会障碍你的生命成长，就是你的IQ会障碍你的灵性，IQ用的越多的人，灵性就越枯竭。这很不幸，这个是希伯来文明发展的结果，我们是希望说灵性多成长，IQ笨一点不要紧，我们发现确实是这样，那个憨憨的，就是有点笨的，不是智障，智障不算，憨憨的那种人，灵性会比较高。你世智辨聪的人，我举个例子，你想想看，说到你纯属巧合，情节绝对真实：那个爸爸下班回来，上班以后下班回来，小孩子五六岁，六七岁，在外面跟朋友玩的很高兴，一看爸爸回来，哇，丢了什么不管，一脸眼泪，一脸鼻涕，全身脏兮兮的，看着爸爸就抱过来。可那爸爸007一样，“别过来，不要过来”，那个孩子好像遇到老虎一样，一直抖，想要抱啊，看见老虎那么凶！有没有，有没有这种经验，见过吗？假如是你，你就好好忏悔，你孩子那个纯洁的心灵，被你吓坏了。你要留意到啊，那个时候，你敢不敢说：“爸爸抱。”就把他抱起来，脏就脏嘛，因为反正是妈妈洗又不是爸爸洗。这种爸爸一定灵性很高了，因为他重视人性，不重视服装，那个重视服装的一定I 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很高，因为你爸爸弄脏，你妈妈要洗你知道吗，他疼妈妈，牺牲孩子。你，你，你，我说你，我不是说你，我说的那个你不是你了，假如是你的话，你就要注意到，你的灵性不足，你的IQ太高，ok，这位知识分子，请你留意一下，我不是说你。假如你从这里着手，你就会发现，你的信心会产生，你要知道，所有IQ越高的人，对自己的生命越没有信心。你注意啊，越是会竞争的人，在竞争的时候，他很有信心会赢，可是没有对象竞争的时候，他对他人生的前途是没有信心的。你去注意看看，我不是说你了，但是你越精明，越能干，越会算计，越会计较，每一次斗争都赢的人，你回来注意看他，他没人斗争的时候就（法师身体慢慢偏倒，示意没有精神），就会这样嘛，因为他是透过斗争而活下去的。他不可能一辈子一直斗争，所以到老的时候，不要诅咒他，他就很歹命了。问：请和尚教拜拜法。答：这个有机会再讲，现在没办法，拜拜法很简单，初一、十五午供，初二、十六蒙山施食，小蒙山，更简单讲，每天中午，午供，每天下午蒙山施食，小蒙山。要不会的话，你要到道场来学，道场都有五堂功课，都有在进行这个部分，所以施食是结善缘，午供修福报。如何修，有什么仪轨？仪轨你多到道场来，你多来几次就知道。我们是有那个仪轨法本，但是我不知道会讲到这里来，忘记带来。你要的话上网站去找，应该会有，网站找不到，你就在那个留言那个地方，你留言说我要这个东西，请他寄给你，e-mail给你都可以。这个东西，各位发心，我不要老是说，不收钱，你要麻烦寄给你，你就寄一点给他。问：我们念咒语“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”和佛号“南无地藏菩萨”有何分别？答：这个你还不懂吗？“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”“南无地藏菩萨”这怎么会一样呢，那不是区别吗，你这还看不清楚吗？何时该念咒语，何时该念佛号？你假如脑筋清楚，要念什么都可以，那没有关系。你问这个问题一定是这样想，哪一个功德比较大，告诉你一样一样。这个“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”是地藏菩萨的心咒，南无地藏菩萨是地藏菩萨的全身咒，一个是全部的，一个是精华的，那当然看你要哪一个，你要烤乳猪还是烤猪腿呢，就是这样子而已了，平等平等，不要分别。当你念着上口，不会念错，你一有紧急状况就念得出来就是最好的。你不要吓一跳，哎呦喂呀！阿弥陀佛阿弥陀佛，啊，不是，我念地藏王菩萨。那你就跑到18天外去了，你在紧急状况，你那个跑出来的那一句就对了，你要训练到这个状况，一有紧急状况我到底提的起来吗？所以你不要再持那个什么楞严咒，楞严咒一紧张的时候，一紧张来就花个15分钟，要以最快的速度冲过去的时候，15分钟才念的完，你要用很简单的这几个字，一有紧急状况就抓起来，那个就要自己训练。问：和上跟和尚有什么不同？答：和上就是和尚，和上等于和尚。和上是梵语，你翻成汉语怎么翻都可以，反正发音叫和上。还问的那么好，用北京话念，和上和尚，和上就是和尚，但是用河洛话就不一样，和尚是“和尚”，和上是“和上”，你觉得哪一个比较好听？因为民间叫和尚和尚，台语叫“和尚和尚”，还有师公师孙，所以有这一种情况，我们就把它改了，改做和上。和为上，本来和为上也是前面的和尚，但我们改为和为上，上面的上，不是高尚的尚，那意思都是法王的意思。问：法会期间过后，有舍利子出现，是怎么回事答：表示你修的很好，那你这个舍利子，我看是灯花舍利，你有经验我也有经验，因为诵经诵出舍利子来才厉害呢，法会有舍利，没有稀奇，不稀奇。还有一个，附带跟你讲一下，以前照相的时候都有彩光，红光啊，那是哪个交卷底片的时代，那有彩光，你不要迷信，那没有什么了不起呀，佛教徒大都很了不起。师父你看我这个洗起来都有这个什么什么瑞祥，那是头壳坏去，现在呢因为是数码相机，所以经常什么*轮呐，什么什么什么很多有没有，那是数位相机的问题，你不要以为你真的很厉害。那没什么厉害啦，我们照厕所也会出现*轮啦，不要去执着那些，我跟你讲，那是新时代的一种变态，那因为它数码嘛，数码不是小格子嘛，那格子发生的一种突变的状态，就有那圆的。你大概只会看到那个圆的，什么*轮啦，圆光啦什么的，我告诉你，我还有菱形跟三角形的呢！不要太迷信那些，那是一种意外状态，你不要把它跟佛菩萨附会来，极乐世界阿弥陀佛会说，这一群全疯子。问：拜佛可转化业力，转化了的业力会在以后显现吗？还是转轻或消失？答：这个问题问的很好，这是理上推理，哦，理上推理。业力转化，你不知道，你用大脑推理，所以会产生说那是真的转，因为是转，就是没有把它消灭掉，这个在法界中是告诉你把那时间调整一下。我举个例子，一个人造了业，下辈子来，就这辈子了，三十岁要给车子撞死，那么你现在呢开始修行，三十岁撞死叫横死，对不对？啊，你三十岁还没死，到九十岁还是被撞死，九十岁撞死大概就，哎，该死了嘛，那好在被撞死，要不然真的不死叻。那你也会觉得，我也活够了嘛，再活下去也没意思了，已经多活一甲子了，那还要干什么，这个叫做业力转移。会不会出现你别担心啦，那本来在25岁，30岁要得癌症死亡，那你现在这么一搞，搞到180岁，不是180哦，80岁或100岁，那得癌症死亡，那你也觉得活够了嘛，对不对？这个就是修行嘛，也就是业力转移嘛，你要能够这样子去处理。好，知道吗？这个跟转轻或消失有没有关系，大概就是这种状况，他会把那个东西移到适当的时间里，还是让它兑现，没事吧，对不对。还有一种情况是，你应该要死的很痛苦很痛苦，肢解身体等等的这种痛苦，他可能让你“啵”，一下子就死了，那不叫好死吗？反正都是死嘛，这样死，那样死嘛，修行就是让你这样死还是那样死而已，死还是要死啦。你不用担心，没有不会死的啦，修行就是让你死在该死的地方，死在不该死的地方叫业嘛，对不对？死在该死的地方，你就会，哇，福寿全归，都是乌龟叫全龟嘛。问：普门品诅咒之毒药，所遇害生者，念彼观音力，还着与本人。还着与本人，是否解说为他自己受到伤害，这似乎与观音的慈悲不符合？答：这个都是大脑用的很好，要不然怎么办，你施咒术给人家，要害人，啊，就让你好好通过是吗？还着与本人，并不是我丢给他，他就啪，弹回来，转到我自己，不是这个样子。因为你既然是把这个咒跟毒试出去，这个因你做了嘛，最后你要受果报啊，你做的因啊！但是呢，你有念观世音菩萨的话，你的这个业你受不到，他受过来不丢到你这里来，但是他丢出来是他的因，你是不是要受果报？有没有，是不是这样？这样你能了解吗？经文的意思啊，经文的原意，我们从文字上来看呐，你会自己解释，那是你大脑运作，生命不是这样解释的。生命是说，我念了观世音菩萨的话，那么你给我的呢，我不受，受不到我了，因为观世音会成为一个象限嘛，把你保护起来，那么你所丢的毒啊，咒啊，诅咒啊，或者是养小鬼呀，派小鬼的这些人都伤害不到你，那你没事了。可是这句经文的意思是说，那他造这个恶因，他是不是要受这个恶果报，那不是“还着与本人”了嘛，对不对？那跟他丢出去的那一个，是不是反弹弹了回来？那不是回力球啊！观世音菩萨变回力板啊，是不是这样？不是，他不是这个意思，那我们的大脑是做那种思想，经文不是那种想法，你不要做那种推理，OK，这样讲可以吗，不要一直点头嘛（掌声起）。问：诵经时若读错音，读漏字怎么办？答：那读漏就读漏嘛，要怎么办，你要读漏观世音菩萨会听不懂，会罚你再重念一次？没关系，你要故意念错字，那你就自己背因果。你又不是故意的，有些人文字认识不多啦，他读错音会有，那倒不介意，观世音菩萨是看你的心，不是看你的音，因为你的大脑都是用耳朵听的，观世音菩萨是用心听的。问：听经听到睡着是否算恶业？答：我告诉你啊，你就在这边听经听到睡着，比你在家里看电视不睡觉啊功德都要大。听经人家都在听，啊，你睡着了，是你对这段经没有福报，只是这样而已，没有因缘嘛。我跟各位讲，有位法师啊，我忘了他叫什么名字了，你不要以为是最近了，宋朝的时代，有位法师在讲法华经，他开始讲的时候就有一只公鸡进来，公鸡进来听啊，听听听它就蹲下去睡觉，听到第四卷经，那只公鸡就往生了。那六年以后，有个小孩子来，他诵法华经，第一卷到第四卷都会诵，第五卷以后不会诵，这是那只公鸡投胎，你看，公鸡听经都能转变为人，你看功德大不大？你要不要？你最好是睡觉也要听，我跟你讲，你不要以为是恶业，不要有罪恶感，进到佛门中来，刚才地藏经上面讲，一毛，一沙，一尘，有没有，功德都那么大，究竟成佛道啊！你看看，那你在这里睡觉，你看看，福报也大，偶尔打个呼，乍吓一跳醒过来，刚才讲什么？不好意思，听一句再睡……我不是鼓励你听一句就睡了，那功德都很大，更何况你虽然没自己睡觉，也跟大家都结善缘。像现在大家这么一下，你们笑什么，不用担心，没事的，我们学佛最怕的就是有罪恶感，好像做什么事啊，都不对。不要这样想，有罪恶感的想法，基本上你学佛是学错方向，学佛是这样子，你只有加分的作用，你记得，只有加分的作用，只是加的多，加的少而已。加的多都是123456,一直加上去嘛，加的少大概一直加零嘛，对不对，就等于一直加零而已嘛，加零你也不减少啊，是不是这样？最怕的是什么？傲慢，或者急躁。贪法急躁啊，那你会弄乱了盘局，否则你按一般来，像听经会听到睡着，他大概不急了，急了的人他大概不会睡着了，对不对？急了一定会站起来，看一看，有什么好东西，我马上要抢过来，怎么会睡着呢？听到会睡着的人都是个性好的，那他只是慢一点而已，你全场全盘都收了，那他只收一个嘛，听一句有一句的功德，听半句半句的功德，所以他只会加分。加0.1，你加1，加十，他加0.1，0.2，他也加分呐，只会加分。在佛门中，我跟各位讲说，只会加分，不会减分，减分的是指你贪嗔痴慢疑的社会习气，带到里面来扰乱大家，这个就会减分了。啊，你既然信了，这个就会加分了，信了就加一分，修了半天，什么都没有，回去你也加一分。更何况你现在不可能什么都没有，至少你结善缘嘛，人家在笑，你问啊，笑什么笑什么，人家回头看看你，通通结缘了。对不对，这个就加分了，到底是加0.1啊或0.01?我不太清楚了，只会加分，告诉各位，佛门中只会加分，不会减分，不会减分，所以，不要有罪恶感。各位修学佛法的部分，只会成长，你记得一个原则，佛陀百千万劫劳苦修行，是为了利益众生。在法华经上面讲，他已经八千次来这个世界成佛了，他不是一次而已，已经八千次了。在以前，他还说他因地做菩萨时，为这三千大千世界，没有一寸土地他没流过血呀！你想想看，他这么辛苦在这里为众生不辞辛苦的流血流汗，为众生服务，他是要我们受苦受难？还是要我们幸福快乐？你想想看，对不对？所以你今天能来学佛，怎么有可能会减分呢？他老人家就是要给我们加分呐，给我们幸福，给我们快乐的！所以呀，你不可以有罪恶感，你就积极的参与，你能奉献多少就多少，你能在这里学多少就多少。我常跟各位讲说，你到庙里来吃饭呐，都有功德，你来吃饭，庙里不会跟你说一个人多少钱，但是呢吃完饭你捐钱下去，再加一分功德，而不是说，“我吃了，没给钱，不好意思，哎呦，这一份加了五块钱嘛，那给个五块”，你当买卖的话，那两个加起来只有一份功德。但是呢，道场里头的饭都是人家供养的，你平常捐钱了，可是你要吃，你不吃，谁供养？所以大家来吃，领一份功德，那你吃了，为了给以后的人也来吃，你说师父，我就供养呢，十块二十块，你就自己发心嘛，你就供养，那供养以后的人吃，你也得一份功德。对不对？这个就是佛教的基本设施。好，今天我们就讲到这里，祝福大家。阿弥陀佛。（地藏经开示圆满）