地藏经马来西亚槟城开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　生命就像一朵花，你要尽情开放，但是你要记得，你不会妨碍别人，你的尽情不会妨碍别人。当你的尽情妨碍到别人的时候，你就要留意了，你有挫折。所以这个地方，族群公约跟生命空间之间要取得一种平衡，这是我们学佛人的一个大前提，你要抓住这种前提，其实要解脱就快了。问题是你的生命空间要多少你不知道，族群公约要如何遵守你也不知道，那就是五大人格性有问题了。

　　回过头来，就是资粮道的部分，那这个部分是讲整个背景，《地藏经》首先帮我们展开的其实每部经典都有，生命的大花园，基本架构给你布起来，那么再来就是讲里面的，主角逐渐要上台了，主角要出现了。所以首先你看，尔时，尔时就是那个时候，在那大花园里的时候，但你假如不弄清楚，你会看这个好迷信呐，都是鬼神呐，都是有的没有的了……不是，真的是这个样子，所以你再留意一点。

　　我不知道我们这里有没有，现在台湾已经没有了，野台戏有没有，野台戏要开始演之前，是不是会敲锣打鼓？我们河洛话叫什么，起鼓。开始，起鼓是不是知道今天要演武场还是演文场，有没有？演武的打仗的呢还是哭调？文的就是文艺片，抒情片的那一类的，你从它起鼓的那时候就知道了。告诉你，那个戏台演法就是从佛经的这一段来的。你不要以为，是微妙音、和雅音呐，怎么没有，是我们这眼睛被牛粪遮住了，所以你看不到经典的语言所表达的那种灿烂，多彩多姿的状态，有没有？这样看懂了哈。

　　以后你打开任何经典记得我讲的这一段话，你经典看起来你就会，哈！好美，因为那整个花园就跳出来了。你要不然这样，哎呦，又一堆，这么长，这是什么意思，搞不懂啊，佛经真难，都是牛鬼蛇神呐？不是，它讲的就是这种状况。我最简单的这样跟各位谈，这个要详细讲，都可以一个一个跟各位讲，包括在座的各位是对号入座，都可以对到里面去，你是哪一朵花，都可以对进去，我们今天就不跟各位谈了，就先让你知道。

　　那么第二段他讲到释迦摩尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨，你注意哟，这是释迦摩尼佛主动告诉文殊师利法王子，有没有，是不是文殊师利请法？没有哦。前面起鼓，释迦摩尼佛就坐在那里了，文殊菩萨就站在那里，然后他就告诉他，释迦摩尼佛主动讲，这个是不是无请自说？没有人请法他自己说了，对不对。有一位大德常常讲说，阿弥陀经是无请自说，他就是没读地藏经，这个明明就是无请自说嘛，对不对，文殊师利又没有请法，释迦摩尼佛直接就告诉他了，有没有很清楚。所以有些时候你听人家乱讲，它也是一部无请自说的经典没有错，但是无请自说的经典很多，地藏经也是，对不对？这也就证明了不要听人家糊弄糊弄，就被糊弄去了。

　　它说，它里面就讲到，这个地藏菩萨来到忉利天宫集会的人多不多了，释迦摩尼佛先问，汝知数否。你知道吗，文殊师利菩萨就跟他讲说，我以神力，千劫测度，不能得知。这里面都有理论，我这个理论不讲了。他千劫测度，他怎么测？我才抬头看一下，就讲千劫测度，这是入大定了，他就刹那，刹那入长劫，就是短劫入长劫，我马上入定进去，然后用千劫的时间来测度。所以他回过头来再告诉佛，因为文殊菩萨也是不诳语者，如语者，实语者。但是，“我才问你，你马上就千劫测度，你哪来测度？”佛一定也知道你胡说八道嘛，我才问你，你又不是离开一千劫去测度，然后回来讲：我千劫测度不能得知。你现在马上就答我，为什么千劫测度不能得知呢？因为文殊菩萨入定，在这个时候文殊菩萨跟释迦摩尼佛都在定中，知道吗？都是定中的，所以他才能够说我千劫测度。

　　你一定要记得，这个地方讲的是金刚经以上的境界，都是已经入大定、得空性的，因此他就在定中，他就短劫入长劫，然后以长劫测度，然后以短劫来报告，所以千劫测度不能得知。你要留意到，这一点你假如不知道，佛经的这种语言跟思维模式的状况，那你要找麻烦就可以找出来了：地藏经里文殊菩萨打妄语。他就当场，他假如说，你等一下，我入个定，入了一千劫以后回来报告，那才有可能说千劫测度嘛，可是他没有，这个你要留意到，经典有这样一个前提性。所以我们在跟各位讲你读经跟读书是不一样的，你不能用读书的脑筋来读经，否则你很难了解。

　　后面，佛告文殊师利又说，我以佛眼观故，犹不尽数。我用佛眼观，都看不完，那更何况你呢，佛总比文殊菩萨高一级嘛，对不对，我用佛眼都测不尽了，你用定力怎么测呢。好，他说这些都是地藏菩萨久远劫来，最重要就这几个字，已度、当度、未度；已成就、当成就、未成就。已度、当度，当度还勉强可以说，因为地藏菩萨就要去度了，那未度，这就麻烦了，怎么未度也上来了？已成就、当成就没话说，勉强还可说，那未成就怎么也上来了？这些都是经典的语言跟思维模式呀，那你若用大脑，这个不通嘛。未来的都还没有度呢，怎么也跑来了，有没有？

　　你要留意到，这个就我们跟各位讲的，在华严的境界里是没有时空的，这个就是我们上次讲的多维流淌的现象，多维流淌。我跟各位举个例子，你这往前看，看到最远，最远，最远知道吗？不要点头，你根本不知道了，最远的地方在哪里，你知道吗，你像前面注意一直看，最远的地方就在这里（指脑后），不远，就在这里（指脑后）就在你后脑袋，你不要以为最远是哪里，就在后脑袋。那么最远是怎么转到后脑袋来呢，因为光线，光波的光粒子会受到地心引力的影响，它就一直转一直转，知道吗，整个宇宙间就会一直转。所以你以为宇宙有多大，什么几千亿光年，我告诉你，在后脑袋那边呢，最远的地方就是后脑袋那边。不远吗，你再怎么看，你的眼睛一定看不到后脑袋，那是最远的地方。可是你就硬要把它分东南西北，佛法里头没有东南西北，而你事实上看，我们知道这个距离，距离的测量方式就是速度乘以时间，速度乘以时间就等于距离，这个很明显的，那是你的有限概念。

　　在无限概念里头它不是，它无边刹海，无边刹海，自他不隔毫端。无边刹海，好远好远呀，但是自他，任何两个，不隔毫端。你把这两个对着看看是不是在一起，为什么会对着，就象限转移，这个叫做多维流淌，空间如此，时间也一样。所以在这多维流淌来讲的话是，纵轴横轴嘛，纵轴横轴两个轴就四个象限，其实它是N+1个轴，不是两个轴，N+1个轴那就无限多的象限了。那无限多的象限里头，其实任何一个东西在里面，在不同的象限里是不是不同的形状，我们知道象限转移，从第一象限到第三象限形状是不一样的，但是你知道在第一象限是这样，在第三象限是这样，那两个是不是同时存在？你不知道啊，你用大脑就不知道，告诉你同时存在。但是你的逻辑是不同时存在，当在第一象限的时候不在第三象限，在第三象限的时候不在第一象限，但是在法界里，在无边象限里面是同时存在的。佛看任何一种状况，都是无边存在，知道吗？

　　那我们看只有一种存在，只有在我们这个象限里的存在，所以你就会执着，你会执着。认真吃，认真吃，吃的肥肥的，然后再认真减肥，认真减肥，反正认真吃是美食天地嘛，对不对，所以认真吃的肥肥的，这个叫做好吃，这就一个象限了。然后就又开始拼命减肥，少一斤多少钱，台湾是一斤十万块，你增加5公斤以后那就麻烦了，5公斤那就要100万了，一公斤两斤嘛，100万要付出去了，吃的没吃到100万，减肥要100万了。你想想看，这个就是两个象限，本来同时存在的，但是你只看到一个象限。所以当看到美食的时候就忘了100万，吃完了肥起来了以后你又会觉得，啊呀，早知道不吃了，要不然没人爱我，就开始，这个时候就开始看到第三象限，没看到第一象限，这就是凡夫会执着的地方。

　　可是当你假如两个象限同时存在，那就平等平等啦，在法界中他是无量无边的象限同时存在的，所以我们要入法界是存在这样的一个生命境界里，你是不会有烦恼的。这边是烦恼的，烦恼是果，你会看到因，奥，原来有那个因，所以有这个果，那我不要这个果，我转一下就到别的地方去了，你不会烦恼。可是现在你只有这个象限你转不出去，所以你烦恼嘛。

　　我们前面跟各位举例子说，你在爸爸面前是儿子，在儿子面前是爸爸，这两个身份本来就同时存在呀，只是爸爸来了我变儿子嘛，儿子来了我就变爸爸了，你不是变来变去，你本来两个就同时存在，你哪有变呢，你没变嘛。只是爸爸来了我变儿子，儿子来了我变爸爸了，其实你还不是你？你的生命是同时存在的，都没有变，但是你就执着，就执着，所以你有烦恼嘛。而你以这个例子来看，你在法界中其实就是这种状况，有什么好烦恼呢，但你看不到啊，你就烦恼了。这个理论你不要看，已度、当度、未度；已成、就当成就、未成就这个念下去好顺呢，顺吧！理论就不顺了。所以这个地方你看，它从本体上讲都讲的很清楚了，但你今天在诵，你就不知道，所以你会听我讲经，算你福报很大的哦（掌声起）。不要那么吝啬嘛，跟你要掌声你才有掌声。

　　这个经文是真的要看，我为什么懂，这没人教我，我就带疑情，这不合理嘛，从大脑来想这不合理嘛，怎么合理呢？可是你就不管它，照念不误，所以你不会开悟。所以我跟你讲，疑情是开悟、智慧之母，你要想有智慧，常常会有人问，“师父我要怎么去开智慧”，“你要带疑情”，“我看到这经文，我就带疑情”。奇怪，这在讲什么？哪有可能，但是你问遍所有的天下大师，没有一个能教的，有人会教你就变知识了，我很庆幸的就是，都是一群笨蛋，他不会教我，我才有可能自己展开。假如我一问，像各位这样问，你问我，你就不会开智慧，因为我通通会告诉你，我告诉你你就不会开智慧，你知道吗？你要像我这样带着疑情：嗯，怎么怎么，怎么，为什么这样？所以我跟你讲的这些你是查不到资料的，很多人问我语出何处，我说语出头脑，这只有你自己去修行去体验，你自己生命去体验你才会感受到，不然你得不到。

　　好，我们简单的跟各位介绍一下，要讲这里面还很多东西，理论我是没有跟你讲，我只跟你讲结论，不是理论。只是讲结论让你知道一下，因为要讲这个理论，还需要相当长的时间，相当长的时间。

　　好，最后，这个第二段经文最后它讲，这个世尊告诉文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议，若未来世有善男子、善女人，闻是菩萨名字或赞叹或瞻礼。你听到地藏菩萨的名字以后呢，或者赞叹，或者瞻礼，或者称名，这里就讲到称名了，有没有？或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。哦，这个是太棒了，大家回去赶快念地藏菩萨拜地藏菩萨，然后助印地藏菩萨经典，助印地藏菩萨像或者是做地藏菩萨。真的跟各位讲，最重要的是那两个，或赞叹，或瞻礼，知道吗？赞叹怎么赞叹呢，当然你弘扬他的法门是一种赞叹，那赞叹跟瞻礼最好就是南无大愿地藏菩萨摩诃萨，一拜，你一直念一直拜，最少108拜。你有机会就助印结缘，助印结缘，在助印经典的时候，那地藏菩萨的圣像也就印上去了，大家可以结缘，这个也是修学的方法。那么这个地方为什么跟各位谈这个称名功德呢，你念一声就有称名了，三个都来了，拜佛再供养一下，都有了。有因缘、有机会就助印地藏经，加个地藏佛像，那这里面功德你全部都有了。

　　那百返，百返就是一百次升到忉利天，这福报就在这里，可以说世尊开宗明义就这样跟我们讲，这个福报你得了，你得了，对不对！你不要再想，哎呦！什么西藏生死书，我告诉你，这个就够的了。你假如家人有要往生，你要怎么超度？你光是替他做这种功德，他在弥留之际你要跟他讲，你财产拨一部分来印地藏经，我替你拜，四十九天之内，每天诵一部地藏经，每天拜一百零八拜，每一部地藏经有三卷经文，每一卷经文诵完念一千零八十声，那三卷就三个一千零八十声……诵完以后再打坐，打坐就欲界定就好，不要入禅定，为什么？反省检讨、忏悔发愿，就在这打坐的半个钟头到一个钟头之间，好好去做，你的亡者，你把这个功德回向给他，有机会去助印，百返生于三十三天，永不堕恶道！简单吧。（掌声起）。

　　还有什么中阴身救度法，是，很殊胜，太累了，你还要请到高僧大德才有用，那个半生不熟的还度不去呀。但是这里地藏经讲的很清楚，我告诉你那四个步骤：先念一百零八声，拜一百零八拜，然后诵地藏经，念地藏菩萨圣号，地藏经，地藏菩萨圣号，上中下三卷。最后静坐，没时间半个钟头，有时间一个钟头，反省检讨你这一生以来做了哪些愚蠢的事，愚蠢的事，我没有说错，愚蠢的，那你现在觉得不好的就改嘛，对不对，多加一点功德回向。这个我们都有，小时候，做错事或者打破杯子不敢说，然后偷偷的怎么样，然后打个小妄语……好险，现在应该都会开始回想了，回想那一些，那我们就开始忏悔嘛！那忏悔呢，就做功德回向，就好了嘛。我想在座大概没有人，什么什么杀人放火的吧？我们不会做那种大逆不道的事，即使有，大概也是不小心做的。假如弄坏油灯房子烧掉，烧死人，也不是你故意的，对不对？但是睡觉伸个懒腰就把油灯推倒了，翻身又睡着了，当你起来的时候已经烧得一塌糊涂了，那这个是有，这个叫意外，那同样都是去忏悔，地藏经，这个忏悔最好。

　　记得，这四个步骤，先拜108拜，然后诵经念佛，然后忏悔回向。当然要做之前你买个饼干也好，买个水果也好，弄盆花来供也好，弄盆花不方便，叶子摘几朵来供也是一样供嘛，就这样供，你一起来，这个法门就统统都修了，有没有度啊，通通得度了！这个地藏菩萨就那么殊胜！这不是我讲的，是佛讲的，佛告诉文殊师利菩萨，对不对？各位文殊师利菩萨，你都有听到了，这是一个很特别的法门，为什么我们要跟各位谈这个部分，你就可以从这个地方了解。我们休息一下，等一下再跟各位继续再讲。

第六集

　　我们再看第三段经文。这是佛告诉文殊师利菩萨，地藏菩萨为什么有这样的威神力，讲他的因缘，讲他的历史。那佛法一讲历史，你跟佛法讲，最好少讲历史，他一讲历史，那就讲不完了。在盘古开天之前，为什么盘古要开天，他从那边开始讲起，不是盘古开天以后讲的天下事，他在盘古开天之前讲的，现在要讲的就是在这之前的事了。

　　他说，地藏菩萨摩诃萨，他跟文殊师利菩萨讲，说这个地藏菩萨是过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，有没有？时世有佛，号曰：“狮子奋迅具足万行如来”。这个狮子奋迅具足万行如来，这名字你要记得，中国话叫盘古，盘古开天的意思。在佛教里头另外一个名词叫做燃灯佛，燃灯佛是指开启你法身慧命的人，你这辈子应该有吧！大家都有个燃灯佛，你不要管他是谁，你不要说他应该是头上顶着一个波罗，那样的人才叫做佛。那叫波罗人，那不叫佛，燃灯佛是指开启你生命的觉醒，让你开始觉得，哎，人生应该要怎样才有意义，给你一个方向，然后能够走入佛门来精进的，那个就是燃灯佛。

　　这个地藏菩萨那个时候是长者子，长者子这个名字现在来讲叫公子哥，是不是，我们讲的叫小开，台湾叫小开，我们这里叫什么，富翁或企业家的儿子。但是他很有善根，他看到“见佛相好，千福庄严。因问彼佛，”就问佛了，问这个狮子奋迅具足万行如来说“作何行愿”，要怎么做，怎么做，“而得此相？”你弄清楚，这非常重要，时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，要像我这样，当须久远度脱一切受苦众生。你敢吗，久远劫来度脱一切受苦众生！

　　我们现在大家都要到马来西亚来弘法，因为这个地方供养比较好，红包比较大，都要到美国去，因为美金比较厚。不是，度脱受苦众生，而且是久远劫。我常跟各位讲说尽形寿行菩萨道，都吓死了，还尽形寿，第一个提出来就是，啊，我老了退休没收入要怎么行菩萨道，行菩萨道能管那么多？对不对，你要不要行菩萨道？你讲，像这个地方讲，不但今生今世，还要尽未来际，永无止尽的，他是直接从事相上这样讲，你要留意到，这是很重要的。

　　那么文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。这个就是众生度尽，方成菩提，对不对。以是于彼佛前立斯大愿，就是在那个时候发菩提心，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨，人家早就成佛去了，他还在这边玩，玩游戏，陪着这些罪苦众生，头出头没，这么辛苦。对地藏菩萨，你要感恩啊，对不对。这我这样讲完了，这段就讲完了？还没，这一段有个很重要的。

　　作何行愿，而得此相？这是非常重要，这个我们跟各位讲发菩提心有三大因缘，永不退转，这个是第一大因缘，以佛因缘故，而发大菩提心。你看到佛什么，此相庄严，有没有，见佛相好千幅庄严，他发心了，所以他问佛说要怎么样修才能够像你这样。哇这个不得了，这个不是修个相好就好，各位也是很相好哇，对不对，两个眼睛没少一个，对不对，一个鼻子两个洞啊，这个也都很庄严，哪不庄严呐？你又不是狒狒那个长相，对不对？可见你做人的话也是没有千幅大概也是九百幅庄严了，对不对？他在问什么，很重要，这个狮子奋迅如来跟他讲，欲证此身，这个身呢，法身，要证得法身当需久远度脱一切受苦众生。

　　我们很多人呢这个地方脑袋转不过来，我都还没有成就，我要怎么度众生，对不对，你要这样想，当然也可以，但是呢这个心量就不够大，不够大。我的意思不是叫你说，不管自己专管别人，没有这个意思。你在发愿度众生的时候，你自己应该具备什么条件，你知道吗？比如我要教人家英文，我总要把英文学好吧，那你必须发愿教英文，你英文才会学好哇，是不是？那我教数学，我一定要先把数学学好嘛。那无量无边的众生，我无量无边的法门都要学嘛，是不是？你现在说我修好再去，你修什么？你修了一个钓鱼，结果你说要去度天上的鸟，到时候你就变成这个样子呀。你说我度天上的鸟，好，那我来修度天上的鸟那一法嘛，这样子你的目标才会明显呐，我修好以后再来，你修什么修好？对不对？修到海底去游泳，还说要去度天上的鸟，这度不到，度不到。所以你要留意到，都以久远劫的这些苦难众生为标的，那你就无量无边法门你都会学了，都学得到。那学这些做什么呢，这个累积福德资粮跟智慧资粮，那你自然，你就千幅庄严，所以你看到佛的庄严不是色身的庄严，而是法身的庄严，那么从这个地方来觉悟，这个叫因佛发心。

　　那地藏菩萨是因佛发心，所以这个功德非常非常的殊胜。那各位你有没有感受到，这样我常跟各位讲，人生这样活着对吗，有意义吗，这辈子这样为谁辛苦为谁忙？这个叫什么，这个叫做念佛观，佛是觉悟呀，你现在开始在念佛观啦，你知道吗。你不知道五停心观当中的念佛观就是从这里发心，我这样活着干嘛，每天这么辛苦，对不对？早上闹钟一响吓醒了，轰，心脏差点跳出来，然后开始忙忙忙，忙到晚上，还没有爬上去就睡着了，昏倒了，不是睡着了。所以早上就被闹钟吓醒了，晚上就自己昏倒了，到底这样忙对不对？因为你很尽心尽力很有责任嘛，这是正常的社会生活嘛。你觉得我这样子在干什么，这样子要混到什么时候啊？或者是，啊快了，再过五年就退休了，就混吧。或者是，嗯，这好像不对哦……这个叫觉醒，这个叫因佛发心。

　　那因佛发心他还有一个标的，就是一个止于至善的境界是什么？那么他看到佛的相好，他就是那止于至善的智正觉世间的境界，知道吗？智正觉世间的境界。那么智正觉世间的境界是相当多的，相好是最直接了当的一个部分。当年，当年你应该知道，阿难，阿难尊者也是看佛相好他才发心，知道吗？阿难已经很英俊了，对不对，够帅了吧，可是他看到佛那就不止是酷，不止是帅，不止是英俊，对不对？那时候他要跟佛一样，所以他发心，他也出家。那你就知道，这个两个距离有很大的差距，因佛发心出家，因佛发心学佛，因佛，就因为生命的觉醒，他看到这一点来的，那这个发心就不可思议。当然他是遇到了，这是第一个因缘，他从那个时候开始发心，要度罪苦众生。

　　其实呢这个就我跟各位讲的，你在生命里头，你的因素那么多，把这个生命的蓝图先挑出来，先挑出来。那么多的生命因素，我要从哪里找起，我把生命的蓝图找出来，将来我要怎么修就方便了。所以地藏法门很好修就是这样，因为他指北针一定位，东南西北都定了，那你要往那边走都可以。东南西北怎么走都在这个蓝图里面，这里就有这个好处，所以你多听闻地藏菩萨圣号，多弘扬地藏法门，是很殊胜的。这是第一个，叫做狮子奋迅具足万行如来，这个名字我就不跟各位解释了，因为这里面，这个佛的名字里头又牵涉到他的行法，要牵涉到这里面一大堆理论，我只跟各位提一下。

　　地藏经里的第二个名字就是这一段的后面，“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。”，你看这都福报相当大，这个佛的寿命长，不是佛寿命那么长，是那个时代的众生福报那么大，我们的佛寿命80岁，你就知道我们的福报跟这个怎么比，对不对？你对那个福报那么大的时代的人他们是怎么生活的，你就想像不到，你就想像不到，因为我们只有80岁的福报，人家是四百千万亿阿僧祇劫，那你怎么比呀！

　　在讲到他“正法过后的像法之中，有一婆罗门女，”他就讲到婆罗门女，那么这里面呐，讲到他母亲的故事我就不讲了，那就不讲了，提到这个婆罗门女来度他母亲的事，那么讲到地狱，他看到业海，这里面最重要，就是有个业海。这个经文的后面，讲这个，那个无毒鬼王问你是怎么来的，女问鬼王此是何处，“无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。”西面第一重海，向西去第一重海，那么她说“铁围之内，地狱在中，是事实否？”“无毒说：实有地狱。 ”，确实有地狱，不是没有，那么她问说，我要怎么到地狱去呀，“无毒说：若非威神，就需要业力。若非此二事，终不能到。”你要留意到，他有提到这里，那他谈到这里就讲到这里有三个海，有三个海，这个我们不跟各位谈了。

　　他谈到后面的这个部分，说觉华定自在王这边，他谈到悦帝利女，就是婆罗门女的妈妈，他说“生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，”不止是这个菩萨的母亲得脱地狱，“应是无间罪人，”就是他们同期的同学，同期进地狱的那一群同学，是不是同学，就算同学好了，“此日悉得受乐，俱同生讫。”同时都都升天去了，这个不得了，这个是功德做的大。婆罗门女尽散家财，不是救拔他母亲而已，当然她是要救拔她母亲，没想到她母亲的同学也一起得度，那她妈妈到天上就不得了了，因为她是主人，班长嘛，其他的同学就只好为她服务了。所以你修功德不要那么小气，只度你妈妈而已，你妈妈的同学一起度，这里讲的很清楚。云承孝顺之子，为母设供修福，这个地方是讲布施觉华定自在王如来塔寺，她应该讲是供养觉华定自在王，对不对，那不管，当时文字上的区别没有现在这么明显。那布施就是供养，就是供养觉华定自在王的塔跟寺院，因此以这个大功德，不止她升天，她的同学一干人等一起上去，你要知道这只能升天，她做这么大功德都升天而已，你别想到净土去了，早了。你怎么修？

　　要到净土只有自己修，自己不修净土没有份，你看这讲的这么清楚都升天去了。可是在民间信仰里我们都讲往生净土，你放心绝对讲往生净土，你叫那一群助念的跟那个超度的来，我一定讲往生净土，因为我怕他揍我。你知道，我一定要讲往生净土，但是我告诉你经典讲的不是，升天，升天就可以免除他的苦了，就已经达到了。因为要到净土是善根成就的，你没有善根成就，光是靠修福，只能够脱离地狱的苦而升善趣，这一点是佛法交代的很清楚的。没有说我不修靠人家帮我修，我就可以去净土了，那假如是这样的话，大家都不要修了，都不要修。

　　那么升天呢，每个宗教都有，只是他升的天是什么天而已，可能到土地公那一天，那也升天，土地公的天在哪里你知道吗？我们从平地要上山，刚开始爬的那一层天就是土地公的天，爬到半山腰那个地方是四天王天，爬到山顶，最高的天叫忉利天。当然他讲的是须弥山，那你普通的山就不算了，普通的山就不算了，它讲的是须弥山。那很多宗教它不是升天，它讲叫的天国，其实不是天国，可能是一种魔宫，宫殿，魔的宫殿里头去，那也是蛮殊胜的。因为你到那边是去当奴隶，你要留意呀，到天堂去是享乐，到魔宫殿去那就是要工作的。那到净土就不一样，他是去修行的，所以你要去修行的地方一定要用修行的方法，好这个部分我们就简单的跟各位谈一下，谈到这个地方。

　　再来我们跟各位谈的是“分身集会品”，分身集会品比较短，我们就只讲一个。这个分身集会品主要讲的是分身地藏也都到了忉利天宫来，那么这个时候他一再的在讲他跟地藏菩萨，世尊跟地藏菩萨的关系。我们看最后这一句，佛说啊“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”有没有？佛入灭以后到弥勒出世以前，那么这些罪苦众生，你都要度他。永离诸苦，遇佛授记，有没有？那你知道，我告诉你，你要是修这个法门，河洛话福建话讲叫盲修，盲修知道吗？师父讲，我就修修看，修修看，百返生于33天，你要知道为什么要修要升到33天去，忉利天，因为忉利天佛还常那里说法。

　　佛到忉利天说法有时候会讲解脱道，有时候会讲大乘佛法，在忉利天，那么假如到摩西首罗天去呀，那佛就会讲大乘禅法跟密法的修法。那你修这个部分，绝对升忉利天，你放心，因为这两个天能够听闻佛法。那你要高一点，比忉利天高一点，那就兜率天，兜率天要进内院才能够听到弥勒菩萨在转*轮，其他没有了。所以这个世界叫做凡圣同居土，就在这个地方，这个部分。那现在我们在这里看到了，佛把这个法付诸与地藏菩萨，到弥勒菩萨成佛之前由你来，负责教化众生。各位要留意到，这个不止这个样子而已，这个法很特别，在密法里头我们看到，各位不知道，我们跟各位讲，密法大日经里有一个，就是13院当中，从东方下来，就是文殊院，过来就是释迦院，释迦院有个大门，释迦院有个坛城，大门里头有四尊，有文殊普贤另外就是无能胜明王，无能胜。无能胜明王为什么在释迦院里面呢，无能胜明王就是地藏菩萨的忿怒身。是同一个噢，释迦佛是地藏菩萨的自性轮身，地藏菩萨是释迦佛的正*轮身，这个在密法叫三身，无能胜明王是教令轮身，所以教令轮身，自性轮身跟正*轮身，三位一体。所以你看，有没有？

　　这个大日经翻译的时候，跟慧果大阿阇梨画胎藏界的时候，是开元以后德宗代宗年间，而实叉难陀翻译的时候呢，翻译地藏经的时候呢是在武则天的时代，历史是不在一起的，但在法义是统一的。所以密教在看无能胜明王是地藏菩萨的教令轮身，他没有讲到地藏菩萨的自性轮身是什么，但是教令轮身在释迦院里头，尤其是在释迦的坛城里面，你就可以看到教令轮身既然是无能胜明王，自性轮身就是释迦摩尼佛，这是一个系统。但这个你就不知道了，不知道就算了，不过跟你分享一下，让你了解有这么样一回事，这就为什么他画的时候要画在一起。这佛法中你不懂的很多了，我只是比较鸡婆通通讲给你听，我不讲你也不知道，讲了你也是一愣一楞的。马马虎虎啦，反正我讲了我就不欠你了，这个是这个地方最重要的一段。

　　那么第三品观众生业缘品，我不讲的不重要，因为时间关系，没办法一个一个仔细的跟各位讲。观众生业缘品是摩耶夫人请法，那么地藏菩萨来答，主要他作答的都是五无间地狱，就无间地狱业，一进到里出来都很困难，为什么？什么叫无间地狱知道吗？各位你一定要弄清楚。我常跟各位讲，一个成功的人他有成功的模式，失败的人有失败的模式，下地狱的人偶尔下地狱，偶尔下地狱，只是一次，结束就回来。可是当你有下地狱的模式的时候，那就会很麻烦了，你知道吗。你没饭吃，偷个饭吃，那下一次地狱，算了，回来了，但你要是靠偷东西做职业，那偷就变成一种模式了，你就麻烦了，你就要下无间地狱。因为他的那个思维模式一直在运作，有没有，思维模式一直在运作，我看到人就想偷，看到人就想偷，那模式一直出现嘛，那你就是无间地狱业的业因。

　　一个人，人为什么讲品格很重要，就培养你一个健全的、正确的模式。能够净土的模式是最好，没有净土的模式也要天上的模式，你不要下无间地狱去了。因为你的模式去到地狱你就到地狱去，你的模式是饿鬼的，你生生世世都在饿鬼里，因为死了又到饿鬼，你的模式就这样，死了又过来。你是畜生的的话，你是狗生的话，死了还是狗，死了还是狗，因为你的模式一直在做狗的模式嘛。知道吗？所以我们一直讲佛教殊胜在哪里，就在觉知嘛！不知道我这样做对不对，不对不要再做了，不要下辈子又再来呀。有没有，你要留意呀。所以无间地狱呀，他为什么一直要讲这个无间地狱呀，就是你错误的模式要改呀，贪嗔痴的错误模式要改呀。你的模式不改，你再来又来，再来又来，嗔心的，都是地狱模式一直来，对不对？那嗔心又要修福报，那怕下地狱拼命修福报，那就变阿修罗啊，对不对？那饿鬼道的你又贪心重，那鬼道的模式一直在运作，愚痴道的模式就是畜生……你看看，这是讲这个真理。

　　所以不是说他为什么讲地狱，那么多地狱。不是，他不是讲地狱，是讲你的生命的思维模式，佛法教我们的一点都不迷信，也不恐吓你，他告诉我们生活中你有没有错误的模式，业感业缘都是指你这个行恶、不好的模式。你假如是行善的话，这个阎浮众生业感品第四上面讲，性识无定，这个一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，业感业缘都是恶习，恶习习气，那种模式一直在运用。那善习就结果，升天的果报嘛，这经文讲的很清楚。这个名词我们都简单念过去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他这两品主要的是介绍我们，你知道你有不良的习气吗，有的话赶快改。

　　我已经跟你讲了，你不改不要怪我，你到了阎罗王那边，我是跟阎罗王讲过了，修我们的法门，来到这里，你通通放他走，因为他是修法人。海云法师在那里跟他讲过了，但是不认真修，偷懒的，偷工减料，半路落跑的，来的话，罪加一等。你要认真学的，你说他没有学好，学不好，他很认真在学，学不好，他也认真的学，可是他就有够笨，笨的要死，那你看我面子送他上天，因为笨不要紧，笨不是罪嘛。但是你太聪明了，偷工减料，师父说1080，为什么要1080遍，因为怕你念的时候会乱想，再加80遍补一下，不然你一千遍到那边，你说1000，老实算起来才九百多，让你多加80遍，万一你想到肚子饿了，想到红豆汤了，那个多80遍补一下，我都给你们设计的好好的。阎罗王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠108颗，108颗，100颗就好，因为我简称都100遍，1000遍，师父说100遍，我就100遍，1000遍就1000遍，我108颗被他占便宜8颗，我要多念8次……那像这个太聪明了，罪加一等。

　　你要养成好的习惯，不要养成错误的不好习惯，不好习惯就是业感，知道吗，好习惯就善习结果。一般人，因为你还没有解脱，就是为善为恶逐境而生，轮转五道，转来转去，暂无休息，动经尘劫。因为你没有出离的本钱，没有出离的善根，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。你像鱼在网里面玩一样，虽然卡住了，你一直挣扎挣扎，啵！跑出去了，然后又回来了，又卡住了，那遍体鳞伤，就愚痴，叫愚痴众生，就是指这个了。快快醒来，好好学佛，这个叫生命的觉知，你要觉醒，佛法就教这个，要不然我们就跟那鱼，跟网搞在一起一样，等一下尾巴被卡住了，挣脱出来，鱼鳃又被卡住了，然后又挣出来，弄到最后你就会变成一条怪鱼，已经扭曲的不得了了。所以先把好习惯给养成，他一再的在讲这个部分。

　　这个时候有一个定自在王菩萨跑出来了，他来问了，这个地藏菩萨到底怎么搞的，为什么你一直在殷勤咐嘱他，要做什么做什么，这是怎么搞的？世尊就跟他讲说，哦，我就简单的跟你讲了，你注意听。他分别解说，第一个他讲的是一切智成就如来，这个佛在因地的时候，跟地藏菩萨在因地两个都是小国王，这两个小国经常在打仗，打来打去，有一天，古代打仗跟现代打仗不一样，现在打仗都是叫兵去死，国王都躲在后面，以前是国王在前面，兵在后面，国王两个打来打去。有一天他们太累了，说，我们能不能不打，后面在看我们两个打，没意思，砍到最后不是你死就是我死，说明两个都受伤这有意思吗。两个人就想一想说，不然怎么办呢，我看我们不要当国王好了。各位要还原历史的现况，不然你就不知道国王当的不耐烦，不是。这个时候就有个国王说，那我要先成佛来度众生，一个国王说我要先度众生，众生度尽我才要成佛，就是这两个国王发的愿。那么“ 一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”你要看清楚，你不要一直我先成佛再来度众生，他早就成佛去了，可是还有一个还不成佛的，那一切智成就如来大概没人认识他，对不对？地藏王菩萨大家都认识，为什么？他在这时间到处闲逛，你去看，这就功德怎么样的一种状况。

　　好，那么另外还有一个，他是先讲这部分：“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，”有这么一个佛，“其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。”这个时候遇到光目女，这个清静莲华目如来，寿命40劫。前面那个，再跟各位讲一下，这个常常跟各位讲这个数字，是觉化定自在王如来，那么他不是介绍嘛，觉化定自在王如来寿命四百千万亿，有没有？为什么都是四？现在这个清净莲华目如来寿命四十劫，那是四百千万亿，其实四百千万亿跟四十劫是一样大，都是四十劫的意思，四十劫的时候，就讲第四十位菩萨，就十地菩萨的位置，十地菩萨的位置，下面还有一个等觉菩萨四十一。四十二，四十二劫，有没有？有一个四十二劫记得吗？无量寿经上面讲，世间自在王佛寿命四十二劫，四十二就是妙觉位，他是指这个。这个时候的地藏王菩萨是十地菩萨，这四十劫就是十地菩萨。四十二劫的时候，那个法藏比丘，法藏比丘是等觉位要晋升到妙觉位要成佛的时候，有没有，你留意看看，这个数字在这种经文里头都有他的意义，都有他的意义。所以我们在看的时候四十劫跟四百千万亿阿僧祇劫一样，福报都很大，十地菩萨福报大，你留意一下这个佛法当中在讲的这种数字，都不是你想象的。那这个我们不管他了，还是讲他母亲出状况的事情。