地藏经马来西亚槟城开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　等到业障现前，你是跪着哭也叫天天不应叫地地不灵了，趁早要进行，这是最好的方法。他讲的业力甚大，能敌须弥，比须弥山还高，能深巨海，业力比大海还深，能障圣道，他用这三个形容。地藏菩萨跟我们讲的，所以我还是劝你，功课要做，不要一直瞪我，自己回去想一想怎么做。“众生莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”这个你没有办法替代，不是你不跟他替代，假如这个孩子看到爸爸也受这个苦，发心想去替代，这个孩子会解脱，知道吗？但是他爸爸不能解脱，因为他爸爸的业在，那孩子为什么会解脱呀？你要知道，他在那个环境中，他受苦受难自顾不暇，还能发菩提心要代别人受苦，以这个发心故，他一定解脱。你听清楚，这个是佛法最不可思议的地方，你在那种困境中，你有想说要代人家受苦吗，当然你现在会想了，去到那里就不会想了，到那里就不会想了。

　　我举两个例子，一个是释迦摩尼佛的前生，过去生，他也造了很多业，也修了很多善。有一回死了，到一个地方，那个地方是黄金城，他到里面去享受，当国王。受报以后，又到另外一个地方叫做水晶城，然后又到一个地方是珠宝城，到最后因为造业，所以他就到一个地狱城去了。地狱城，他一进去就有一个鬼来说，“你来了”，就把那个火轮放在他头上就走了，因为他报尽了，就走了。释迦佛当然很痛苦呀，可是当他看到全地狱城里头的人都是这样受苦，每一个都火轮这样子，那他就跟那个狱鬼讲，能不能把他们的那个通通放到我头上来，那个狱鬼摇头看看的时候，他已经升天去了。你知道吗，他为什么会到地狱去呀？因为到地狱去的原因是他要出外经商，他妈妈不给他去，但他都跟人家讲好了，他妈妈就把门锁着不给他去，但是他因为钱都投资了，东西也都准备好了，船就要开了，所以他就把他妈妈推倒就走了，以这个缘故下地狱，不顾妈妈。但是呢，他还有那个慈悲心在，所以在地狱里他会看到别人的苦。我常跟各位讲，你要捐器官，发心行菩萨道，捐器官，不是捐器官要赚钱，你捐器官，这个菩提心一发，这个菩萨行一行，就愿一发，就算在割解你身体的时候，你会起嗔心，嗔心下地狱，对不对。那我们很简单讲，那阎罗王问你怎么来的，你说，我就发心行菩萨道，他一割，我就很痛，起嗔心所以掉下来。那当下阎罗王一定，“滚蛋，谁叫你滚到这边来”，因为你发心，你是行菩萨道，行菩萨道难免会有这种情况，那倒是无所谓呀，下地狱去，过奈何桥，他一问就把你踢回去了。当然你下地狱了，但是你马上出去，因为你是发愿行菩萨道，你要记得是这个原因。

　　第二个例子是，有个人他很凶悍，逢人便杀，不管到哪里，看不惯就打，所以他有个绰号，叫鬼见愁，鬼见到他都发愁，你看都这样。那有一天大家看到他都跑了，他无聊只有他一个人，没有其他的人敢跟他在一起。他走在路上脚要放下去呀，刚好有一只蜘蛛，他本来要把它踩死，后来想一想，就放开了，放它一马，走了。以这个因缘，因为鬼见愁嘛，所以要下地狱呀，下地狱有一天就看到地藏王菩萨，你说来救我，地藏王菩萨！天上就落一个洞，有一根蜘蛛丝掉下来，他就抓住蜘蛛丝要爬出去呀。就在那个时候，很多人也要，因为只有这个机会，都要跟着他，拉着他的脚要跟着他出去，可是他说蜘蛛丝很细危险，就一脚把人家踢下去，就在这个时候蜘蛛丝断了，他又掉进火锅了。知道吗，因为你的心没有善良的心，假如你在那个时候想说，给你们去吧，那他马上就到天界去了。给你们去，我不去了，这个机会让给人家，那他就升天了。但是你的大脑不这样想，你要把他们踢掉，踢掉你就掉下去了，所以因果报应是什么，完全来自你的心性。所以我跟各位讲人性是很重要的，你的应对进退训练那个人性道德，那种宽容那种包容那种慈悲心，是非常重要的，都是佛法，都是佛法。你以为佛法是什么？佛法就是生活中的这些。什么那个小罪大罪……你的心一正，绝不行恶、不造恶！你心不正，你坏事乱作！有没有，就在这里看出来了，所以你怎么代受，你没有办法代受。ok，这个部分我们跟各位提了，我想把这个重点跟各位讲一下就好了，其他细节部分就不讲了。

　　再来看如来赞叹品，如来赞叹品主要是第一句，我们看一下，“尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，”这个后面的经文我就不讲了我要跟各位谈的是世尊很少这样赞叹人家。你读过很多经典你都知道，世尊举身放大光明，你想想看世尊是一个生命因素100%兑现的人，所以才是世间最尊，他的所有的生命因素是100%全部兑现了。那么他现在独独称赞地藏菩萨摩诃萨这个生命因素，而且你在很多经典里头可以看到，佛陀特别称赞这个生命因素，生命的蓝图，人生的蓝图。

　　我告诉各位，我们很多人，这辈子怎么活着，不知道。我不是说你，绝大多数的人都不知道为何活着，你有真的自己去找寻，自己人生的一条路吗？那条路要怎么走才不受牵制，不受束缚？自己要去摸索，去寻找，不是要寄人篱下，而是要活出自己，活出灿烂，活出芬芳。人生的价值跟意义是什么？你要就一定要从这个因素来，所以在密法里头，这个修行，从地藏院进来，我们叫福德门，从这边进来福报很大，这个进来以后就是观音院，地藏院进来就是观音院，是从这里修的。

　　不止地藏经这样讲，密法院里也是这样讲的，所以这是一个最好的法门，把你的生命蓝图展开。然后你要怎么做，你就照着走，这里主要在讲这个。在所有的生命因素里，举身放大光明，就是所有生命因素全部显现出来，但是他就专挑这一个地藏菩萨，然后他还讲了，“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨”，这十方世界，任何法界任何众生里，都有一个这样的生命因素可用，这是非常重要的一个东西，所以他的意义价值在这里呀。这个不是说像小说一样，那演戏起鼓，弄一下就结束了，不是，它有意义的，经文不会浪费他的文章的。这每一个字都很殊胜，每一句都很殊胜，都是生命中的东西呀，就是指这个意思呀。但这个地方一般人都不看呐：这没什么，讲故事一样，就是世尊称赞地藏菩萨嘛，就这样。所以你一拟人化，这个就看不到了，拟人化你就看不到了，但是你性德化的时候，你就看的很清楚了，就看的很清楚。这是第一个我们跟各位谈的。

　　这里要跟各位谈的是，佛为什么他不自己赞叹自己，他为什么要赞叹菩萨？他可以称赞他自己呀。你看佛经里头，释迦摩尼佛从没称赞他自己，他会赞叹药师佛，赞叹阿弥陀佛，赞叹地藏菩萨，赞叹观音菩萨……哎，这个人很奇怪耶，他怎么不赞叹他自己呢，让人家认识他嘛！佛为什么要赞叹他自己，各位想想看，天下间只有我们这些莫名其妙的人，才会说他是某某菩萨转世，某某佛转世。见鬼呀，没有啦，没有那回事了，大乘经典没有，佛陀从来都只称赞别人，他从来没有称赞过他自己，这是最不可思议的地方。

　　那么他的称赞，他是从生命因素里来告诉你这一点的重要性，然后那一点你要怎么修，怎么样让它兑现出来？因为人没有办法一下子所有的生命因素都兑现，只有一个，一个。当你这个生命因素，地藏菩萨，假设地藏菩萨这个因素你进行到60分以后，其他的生命因素就开始跟着成长，而且还会很快。当你到67分的时候，你的国土成就了，你就自己有国土了，净土啊，你就自己有了。那个时候所有的生命因素会很快的成长，然后你从67分一直到90分，这个地方是三玄位，90分以上是登地位，到96分的时候是七地，97分是八地，100分是等觉菩萨位，到100分等觉菩萨位。等所有的生命因素通通到100分，就是这样来的，他们通通会上来，你不要以为我修这个，那个没修怎么可惜呀，你先把这个修到60分，其他通通跟上来。

　　生命因素，你留意到，佛在讲菩萨的时候都在讲生命因素的修法。佛在讲佛的时候，阿弥陀佛药师佛的时候，他只讲境界，不讲修法，你留意一下。所以你用性德来看佛经，非常灿烂伟大！但是你用拟人化来看佛经，那就是阿嫲讲故事，对不对，就变故事了。那有人很喜欢讲故事，那佛法你就知道是讲给三教九流听的，那你要能够性德化，你就能够进入到另一个领域，三家之言，你就快接近真理了。

　　第二个要谈的是这个地方有一个叫普广菩萨出来，“普广菩萨合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。 ”这个是指普广菩萨请法，说地藏法门怎么修的问题。这个就不一样了，普又广，普广，普广，这个怎么修的问题，我们休息一下再跟各位讲，因为下面相当多，相当长，这经文比较长。好我们休息一下。

第八集

　　第二段如来赞叹品，其实是普广请法，普广菩萨请法，他请法，我们看一下经文，他怎么说，你要注意到经文的语言文字是怎么表达的。“尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。 ” 这个，一般人天这个部分，就是讲地藏菩萨怎么利益人天，那你有没有得到地藏菩萨的利益呢？为什么没有呢，各位想想看，我举个例子，我们常看到报纸上报导，电视卫星要改良了，那我们的收讯系统就会改善，对不对，是不是这样，有没有这一类的？包括手机，包括电视，包括电脑，是不是这样？没错吧，弄清楚啊，那么地藏菩萨就跟那个卫星一样，那你呢，你就跟那个手机、电视和电脑一样。问题你现在是机器吗，对不对？你一定是个机器嘛，但问题是，你要开机呀，你不开机卫星再好也没有用，对不对？卫星是要饶益利益人天福德之事没错啊，你呀，不开机，NO用，没用，没有用。

　　所以他讲的是我们要修法，你才能够开通你的频道，而修法事实上这里面有一个密码，你要存进去，你密码怎么设都可以，但你就是要开通，修法就是叫你开通。所以他里面讲的很多，那我就不讲了，他说“闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”那你呀，你看到地藏菩萨只是发呆，眼睛看一看，嗯这个人是哪里来的和尚，我不认识，就走了。即然合掌、作礼、赞叹、恋慕，那你就要了解他嘛，不然你怎么恋慕呀，怎么赞叹呀，对不对？所以对于这样的一个生命因素你要了解，你才有可能赞叹，为人解说，功德都不可思议。知道吗？这个就是你要去跟他沟通嘛，连线，所以这个都是修法。那这里头他提了很多，我想我就不一个一个跟各位讲了，这个你照着看去做就好了。

　　那么他一再的提到，是故普广，是故普广，每一次念一次普广，就是一个法门，世尊叫一次普广就是一个法门，你要记得。所以阿弥陀经里，佛陀叫舍利佛34次就有34个法门，就有34个法门。你们念阿弥陀经变成一个法门，这个简化的太过分了，简化的太过分了，他法门有34类，我们把他变成一个，这个太过分了。他这里讲了很多了，我就不一个一个再跟各位谈了，因为我们要谈的还有很多，他这个叫如来赞叹，赞叹地藏菩萨的功德。你要能够跟地藏菩萨呼应，那么一个最简单的法门，就是称赞地藏菩萨。我简单跟各位讲，当然有很多，这个经典讲很多了，我没有说不好了，他一个简单的称念地藏菩萨，你知道称念地藏菩萨名号是做什么用吗？就好像你叫小孩子起床一样，你不是拿一桶水就把他灌下去了，你一定说，孩子啊，孩子……你就叫名字啊，起床啦，起床啦，对不对？他说，好啦我起床了，翻身又睡着了。你还要再叫，是不是这样？我们的生命因素现在跟这个差不多了，你等下去忙，它又不知道睡到哪里去了，然后回来你就还要再叫，要常叫。所以你叫这个名字是叫那个生命因素，把他唤醒生命因素，是唤醒自己的生命因素啊，不是我念地藏菩萨他就驾着白云从那边那边飘过来，我告诉你他真的这样来，你还吓死了。唤醒你的生命因素，让你能够觉醒，那个时候一觉醒，你就明白了人生是什么，那蓝图就展开了嘛，它的殊胜在这里呀！

　　那么你用其他的方法，彩绘啦，雕刻形象啦，我曾经跟个同修讲，我说我们要来推动推广地藏菩萨这个法门，你愿意吗。“你要发心塑造地藏菩萨”，他跟我说好，害我认真的去做了一百尊，结果他说一尊，我差点鼻子都扭歪了，我不知道哪来那个钱去付给人家，我以为他要发心做地藏菩萨形像跟大家流通，结果他只要一尊就好，其他99尊变成我要发心了。这个你要发心去做，做了跟人家结缘，这功德大。假如在结缘的同时，我们再把经文，这经文都是我们同修发心印的，地藏经，各种经本，地藏三经，全部汇总在一起，然后教大家，甚至幢、幡、你都要有，你修一个法门就是在形成一个世界。他这里在讲这些好处很多，这些好处是讲什么呢？你修这个地藏法门，它形成一种磁场，我们叫磁场，其实不是磁场，你的家会变成一个象限，一个良好的象限。

　　这个象限有一个最大的优点，就是那一些不好的象限不会进来，知道吗，那个象限就那个因缘。象限里面不是有很多因素吗，那个因素象限一转移，它变成什么你不知道了，你的因会变成果。那你在其他象限造的恶因来到这里叫业感，变成业力甚深，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，变成这样了。那你现在修了这个法以后，那些业力就进不来，它可以保护你，知道吗，可以保护你，是这样的一种状况。所以你要修，让你活在一个善良的世界里，良好的象限里，是这样的一种状况。所以他这里讲了很多这些情况，因为是不同的象限状态会因为你的业感而招引过来，那么你现在修这个法门呢，它在你的象限里，这些业感到的时候，它会转化，会转化。这是他的这个行法里头最重要的地方，我就不详细的跟各位讲了。

　　第七品是利益存亡品，存就是现在世的人，亡就是往生的人。那么地藏菩萨跟佛说，他讲“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重”他说有这样的情况，因此他举例，怎么样子来获得利益。这里面他讲到人死之后如何，这不是超度了，这个叫荐拔。荐拔就是从地狱恶道转生善道，对亡者来讲只能到善道、到天上，他不能到净土去，到净土是一定要修行的，要修行才能去的。那这里面他最终要谈的一个问题，七分获一，你做功德，你记得，你做功德，亡者得七分之一，你得六分，知道吗？但是你在他临命终时，大声的跟他来讲，要他发心来做，那你去替他做，这七分功德都是他的，你要留意到。而且最好在七七四十九天之内，这意思就是让你尽快做，你不要拖，拖到明年想到才做，那就太远了，他的问题是在这里。所以这个为什么讲七分获一呀，他告诉你，只要亡者家里有人往生，那你来做功德，最主要是启发你信佛，不是启发他信佛，因为只有七分之一呀，你假如捐一百块，一百块的七分之一，你不要以为一百块都替他做，其实七分之六是为你自己做，为你自己做。那么做功课也是一样，功课的功德七分之一为他的，七分之六是你自己的，这个就比较难算了，因为他没有办法用数字来做比喻，但是你可以看到他有这种差别，这是第一个。

　　那么佛菩萨名，这里面最重要是得闻，临命终时，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱，这临命终时还没死，弥留状态当中，能够听闻佛菩萨的名号，那就能够解脱。为什么？佛菩萨指的是觉悟，菩萨是指觉悟的生命因素，佛是所有的生命因素都兑现了，所以佛菩萨名字其实是指生命的启发，当一个人在临命终时，他的生命能够得到启发。说啊！人生应该要这样才对！即使这么刹那间他都能解脱，你要留意到这一点啊，这是佛教他殊胜的地方。那他有没有修呢，他的善根已经开发了，菩提种子已经开了，所以他即使不生净土，再到人间任何地方，天上、人间，你会觉得很奇怪，一般人升天只是升天而已，他一升天就遇到佛，佛来讲经他马上解脱，就马上解脱，这就是殊胜因缘。所以人在临命终时，你要跟他开导，但我们现在的人都在放佛号给他听，放佛号给他听不能启发他，所以我劝各位家里有人临命终的时候，在弥留状态，或者是在加护病房，你最好牵着她的手，手心对手心握着，“妈妈，人生一辈子了，你这样活着有意义吗，孩子都长大了，你的责任已经完了，真有意义，你应该放下，跟着阿弥陀佛到极乐世界去”。你就这样子讲，她会觉得过去怎么样，因为她已经没有心力了，当弥留状态还有什么心力，你讲什么她就听什么，就对了。“对，我已经完了，孩子长大了，我要放下，放下干嘛，跟着阿弥陀佛到极乐世界去呀”，她就跟去了。有哪些人带你去呢，地藏王菩萨、观世音菩萨，普贤菩萨、文殊菩萨那些她听不懂，地藏、观音她听得懂，阿弥陀佛，弥勒菩萨，大肚子那个弥勒菩萨，你要这样跟她讲，手心对着手心。

　　因为是你的爸爸，你的妈妈，你要告诉他，叫他放下世间的一切，那个没有必要，不要再计较了。他可能在计较什么，他有一栋房子，偷偷藏着不让你妈妈知道的，现在他讲不出来，他要干什么不知道，他就怕妈妈离婚的时候不理他，所以他留着。那你现在告诉他，放下吧，你不要想说，他假如讲出来就变我的。变成你的也没有用啊，你本来不知道就没有嘛，那知道你也是增加烦恼，所以不知道就算了，叫他赶快往生，孝顺一点。你不要说爸爸你有什么秘密赶快跟我讲，那你害他下地狱。叫他放下一切，不管你以前做什么。是非善恶已经八风吹不动了，你不要再吹了，“赶快放下吧，往生吧，让这些佛菩萨带你去”。你不要放着“阿弥陀佛”，念佛机给他听，那叫不负责任。你摆着它怎么有用，这不是吵死了。这样简单的开示，不要多，你再见面，再讲一次，见面再讲一次，而且你会发现你讲完，应该来讲几分钟他就往生了，因为放下就走了，他就不会撑着自己，一定要还有一口气还有一口气，他要放下一口气就走了，这个才是孝顺。你不要在那里等着爸爸，“你还有哪里没有收到的帐啊，还有哪里有财产还没交代清楚，赶快跟我讲啊”，那叫不孝子。那么这个就是念佛的原因，为什么要念佛。

　　第八个我再跟各位讲阎罗王众赞叹品，这里面有一句话，我跟各位讲，铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子都到忉利天宫，那么这个时候“阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，”阎罗王就是胆小鬼，才有什么小疑事，菩萨不会这样讲，菩萨的话会变成说，有这么一件事要请世尊向众生开示，让众生起信。阎罗王不是，阎罗王他虽然也是菩萨示现，但他现的相是众生界的众生，而阎罗王是一个是非心重，正义感重，这个很明利的人，所以他才能当阎罗王。阎罗王我们叫什么？我们叫法院的审判长，法院的庭长，院长，是这一类的，他是在主持是非正义的人。你不要以为，他都是是非正义的人，所以当律师的最好是扮阎罗王，你会觉得很奇怪，因为他是阴间的法官，不是阴间的法官，是法界的法官。他以这样的情况，他有疑，有疑“唯愿世尊慈悲宣说”佛告阎罗天子，“恣汝所问，”，要问就问，快问，“吾为汝说”，“阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，”你看这个像不像在演戏呀，这个，刚才下午谁说要演戏，这个就是演戏呀。这个阎罗王带着帽子，看看世尊，然后偷偷瞄一下地藏菩萨，很不屑的样子，又要批评他，又不敢批评。“而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，”这是真的。“是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。”这个意思就是说，地藏菩萨这样救没用啦，对不对？然后他又说“世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”这个下面佛陀讲了一句很有名的话，“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。”他头头救拔，没用啦，有用一头救拔就好，为什么要头头救拔？

　　这个就是说，即使地藏菩萨有这种大威神力，这个地方讲的大威神力，是指他愿意这样发心，这个是不可思议的。叫我们就难了，我们连孩子多叫几次就火大了，更何况这些跟我无关的众生。所以呢在佛经里就这样称赞，发这种大愿，就是大威神力。但是救是救，众生出来以后又跑进去了，那要怎么办？这是阎罗王他在看的状况，其实这种情况，不止阎罗王所看的法界众生，法院里面也是一样，那些小偷啊，吸毒的，抓起来关一关又放出来，再进去，小偷就升级了，小偷只要抓进去关半年出来，小偷一定升级。为什么升级，他偷的技术又升级了，因为里面的人教他，所以他出来更会偷了。偷了又被抓进去，出来又升一级了，本来一年级变三年级了，再进去，再出来又进去他又升级了，所以他喜欢被抓进去，抓几次，他进监狱就变老大，因为他会教人了。你会发现，这个前面讲的那恶习业重，他会一直污染那些，这叫做错误思维模式使他一直陷进去，那这种情况一进入地狱就没办法。所以要怎么样把错误的思维模式给改掉，这个是真正发心菩萨在进行的，为什么有那些什么虚空藏菩萨啦，文殊菩萨啦这些种种菩萨，他就是在断众生的那错误的思维模式。因为我们在修行，哎，这个思维模式这样，我要断，发这个大愿，断这一类思维模式的众生，他就是那个生命性德展开了，那就是一个菩萨。那地藏菩萨不是，地藏菩萨是普度的，普度的，所以那些人救出来又进去，救出来又进去。他还没有跟那个专业菩萨放在一起，这个地藏菩萨是通识菩萨，通识菩萨，共同必修科，像其他的什么，什么除盖障菩萨这些都比较专业的，比较专的部分，这是大约跟各位提一下。

　　那这个疑问的问题，你解决了以后，你要看到后面还有两个，这段经文里头他有一个叫做恶毒鬼王，一个叫做主命鬼王，那么这些菩萨呢，鬼王是鬼王，他是菩萨来示现，那恶毒鬼王他说，“我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，”有没有？所以你还是多诵经，多供佛，有事没事家里弄个干净的地方供个地藏菩萨，这些恶毒鬼王会对你恭敬，为什么？你不要怕，因为这里就形成一个象限，你修的功夫不好，象限小，但至少保护你自己的家，知道吗，对你绝对没坏处。这个是他修法的部分，我就不详细的说了。那么，这个佛就赞叹恶毒鬼王，我要告诉梵王、帝释天来保护你，他讲完以后，有一个主命鬼王白佛言， “我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，”最重要是在这里，“致令生死俱不得安。何以故？阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，”这个没错“拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，”记得，不要杀生！坐月子，坐月子知道啊，坐月子杀鸡炖补是杀生，有没有，这个本来要做善事，结果反而不好。那只是一种意识形态，炖补，杀生炖补是不是真的补到，你不知道，要补的情况很多，不一定要杀生，但是你杀生就不好。类似这个部分他讲了很多，我就不再讲了。

　　那么最主要是这个后面，他讲到“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。 ”这些恶业都捆不住，在临命终时能听到就不错了，这个非常好，“佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子、女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。 ”这个主命鬼王，一直到现在，“鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。”所以你生时死时，不要杀生，平常可以杀生吗，这个平常是可以开，所谓开戒，杀生是有杀生的业，但生时死时，你还不要开戒，反正要死了你开什么戒，那生的人没有那个，你不要。你开戒的意思是指，比如登革热要杀蚊子这个要开戒，不是叫你杀人叫开戒，不是这个意思，要留意到这种状况。假如你当个国王，有小太子，小公主要出生的时候，不要发动战争，发动战争就不好，这个都是你要留意的。不过在古代国王，这个皇宫里后妃一大堆，每年都在生孩子，所以他就不知道，乱发动战争，那个小太子，小公主常常就变成坏的国王，就是这样来的，大家都不知道，反正你也不知道。最后佛讲“是大鬼王实非鬼也，却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。可见这个主命鬼王和我们很有缘，现在还在看着各位来这里听经，修得广大的福报。你不要以为只有你来，他也在看你，所以回去，家里还是好好的想个办法，找个干净的地方，你不要在炒菜的地方安地藏菩萨，要干净，南方，南面。

　　好，后面称佛名号品，这里面他讲一个佛名就有多少个福报，这个我就不跟各位讲了，大家经典你看就知道。我现在要跟各位谈的是，这个佛号给你整理了一下，第一，他分两类佛号，一个叫如来，有十个，一个叫无边身如来，宝性如来，波头摩胜如来，狮子吼如来，拘留孙佛，毗婆尸佛，宝胜如来，宝相如来，袈裟幢如来，大通山王如来，十个，这十个第一组，他是一个一个讲；第二组呢，他只有九个，九个应该是十个，是这部经把人家印的时候漏了还是翻译时候漏了不知道，他是讲“又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，少了一个，少了一个你可以加上去。但是他会不会讲释迦摩尼佛？不会呀，佛自己不会讲释迦摩尼佛。那月面佛下面就日面佛，你可以这样加，那没有九个也不要紧。但这个是讲两个，先讲如来，后讲佛，如来表自性，那么前面十个佛就十种自性，你十种，十大类的生命因素有十种，十种自性，那你自己能不能启发出来，这个才获得真正利益呀！光是佛号念一念你还不知道，有点福报，真的利益不到，真的利益是这十个佛，拘留孙佛这种自性你体会多少？体会多少不管，你不可能百分之百体会的，体会一点点，那个福报你就得到，你一定得到那个福报，知道吗？从自性的立场来感受你生命的自性。我们常常讲生命的价值与意义，那叫自性，你从那个地方去体会，那你超越无量无边的生死重罪。这是指这个部分，十个是表穷尽的意思，当然不止这十个，那么十个佛呢，佛是表觉悟，也就是十种觉悟的方法，你要有所觉悟。那换句话说，觉悟自性，在这两个部分是指这个，刚好两组，觉悟自性，所以佛如来很少用在一起的，因为佛是讲觉悟，如来是讲自性，通常所弄在前面，能弄在后面，这是佛经一般的表达方法。所以如来在前面，是所，佛在后面是能，你看他经文就是这样排的。跟你所讲的翻译书籍的翻译法不同的，他这个是对在一起的用法，所以你分开单独讲，你根本不懂得经文的意思，这个基本上说他虽然是九个佛，所以我们肯定他十个佛，不是这本印漏了，就是翻译的时候漏了，你肯定他的语言模式，是这种状况。我简单的跟各位谈这个部分，因为要讲的话，其实这些都很精彩。我常常讲，地藏经其实是很好的一部歌剧剧本，我们把它编出来，它就是一个很好的佛剧剧本，西方人有在编这些东西，我们还没有那个能力。以前歌剧，这些都是国家在支持的，西方的国家，我们现在没有了，那从文艺复兴以后，奥图曼帝国这些大的帝国他们的国家在支持的，现在没有了。我们不管了，我们的能力也不够，所以只是这样的提醒，希望有这样的因缘，有这样的企业主能够来赞助。

　　好，我中卷的经文大致上讲到这里，其他的等下一次，我们再讲下卷的经文。

　　那么大家有几个问题，我来简单的作答，各位有问题要问，我希望大家用写的，不要用问，有的人讲了半个钟头也不知道他在讲什么，我希望大家写一写。好这第一个问题。

　　问：地藏菩萨最前身为大长者子，后为婆罗门女，国王，最后为光母女，是如何转换的？

　　答：如何转换是法界因缘，这个没有办法这样告诉你，随着他的愿力而转，没有为什么，这是一种很当然的事，你用大脑没有办法想象，就像我们讲多维流淌在各象限之间的转化，那个因缘不是你大脑所能够想象的。你要想了解，可以，好好到华严学院来，精进二十年，你就了解了。

　　问：请讲述正法时代、像法时代、末法时代的意义。

　　答：这同修问的都是好大一个，这个正法、像法、末法是表示说，佛法在世间由正确的逐渐转变到不见的整个过程。刚开始佛世时代，佛世时代当然是佛法，那佛不在以后，人世开始流转，让僧团住持的时候，跟整个社会文化背景产生交流，正法会逐渐消失。正法住世500年，后来就进入像法，像法就是有很多佛像出现了，这叫像法时代。像法时代一千年，它结束以后呢，就末法时代。在像法时代的佛像是很灵验的，有种种相应，到末法时代，佛像就变艺术品了，就不灵验了，所以在像法时代的佛像也会流眼泪，也会放光，现在的佛像都在睡觉，不起作用，叫末法时代。再来就无法时代，这个是简单的跟各位讲一下。