杂阿含经卷第四十八

阿含经 | [投稿]

　　一二七七【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，愚夫随爱而逐，如此爱戏有如无知孩童以土块相掷一样。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「是什么屈下时就会跟随着屈下？是什么高举时就会跟随着高举？

　　究竟是什么童子戏，如无知孩童以土块相丢掷一样呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是爱屈下时就会跟随着屈下，是爱高举时就会跟随着高举，

　　是愚夫的爱戏，如无知孩童以土块相丢掷一样。」

　　当时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二七七经注释：

　　1、「谁屈下随下……如童块相掷」：别译杂阿含经卷十四第十经此偈作「谁名为敬顺？谁名为陵邈？谁为孾愚戏，如小儿弄土？」陵邈，傲慢无礼、轻慢之意。

　　2、「爱下则随下……如童块相掷」：别译杂阿含经此偈作「男子若敬顺，女人必陵邈；男子若陵邈，女人必敬顺。女人孾愚戏，如小儿弄土。」与本偈有所差异。

　　一二七八【经旨】本经叙说一天子言应遮止一切意；佛陀则言不必一切遮，但遮其恶意即可。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「当意念妄想来时，就应决定予以遮止，

　　如果人能遮止一切的意念妄想，就不会受到它的逼迫之苦。」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「当意念妄想来时，就应决定予以遮止，

　　但不一定一切都要遮止，只须要遮止那些恶的意念；

　　能遮止那些恶的意念后，就不会受到它的逼迫之苦了。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二七八经注释：

　　1、「决定以遮遮……不令其逼迫」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「心所制止者，不行心苦事；若总制止心，心脱一切苦。」别译杂阿含经卷十四第十一经此偈作「觉观意欲来，遮止应遮止；一切尽遮止，不造生死尘。」

　　2、「决定以遮遮……不令其逼迫」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「非总制止心，非制自制心；正于起恶处，应制此之心。」别译杂阿含经此偈作「觉观意欲来，遮止应遮止；不应一切遮，但遮恶觉观。恶恶应遮止，遮止能遮止；若能如是者，不为生死遮。」

　　一二七九【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子持戒、布施、真实、恩惠之功德。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时那位天子诵偈问佛陀说：

　　「怎样才能得到好名称呢？怎样才能得大财呢？

　　怎样才能使德声流布令人听闻呢？怎样才能得到善友呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「持戒才能得到好名称，布施才能得大财，

　　言行真实才能使德声流布令人听闻，恩惠于人就能得到善友。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二七九经注释：

　　1、「真实德流闻，恩惠得善友」：别译杂阿含经卷十四第十二经此处作「实语得称誉，普施众皆亲」。

　　一二八○【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子集财及用财之法。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时那位天子诵偈问佛陀说：

　　「究竟人应怎样去做，才能有智慧地去求取财物，

　　且无论财物的胜劣（多少），都能做正确地处理呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「首先应学习各种的工巧技艺，方便于集聚财物，

　　得到那些财物后，应当把它分作四分。

　　一分留作自己饮食之用，二分作营生投资事业用，

　　其余一分应储存起来，以便于贫乏不时之需。

　　所谓营生的事业，有的种田，有的做生意，

　　有的放牧牛羊，使其蕃殖，有的开旅馆以求财利，

　　有的建造房屋，有的制做床卧家具，这是六种助于营生的事业，

　　要努力去修作各种营生的事业，安乐地生存于世间。

　　如此善于修作事业，以智慧去求取财宝，

　　财宝就会随顺而生，就如众流归趋于大海一样。

　　如此财宝就会增益，就像蜜蜂采集各种的花味一样，

　　财宝日夜地增长，也好比蚂蚁的堆积蚁巢一样。

　　不可把财物交付给老朽的人，也不可交付给边远的人，

　　不可相信那些奸狡之徒，以及悭吝的人。

　　应亲附那些能成就事业的人，远离不能成就事业的人，

　　那些能成就事业的人，就好像炽盛的火焰一样光明。

　　良善贵重的朋友，勤勉修善之士，

　　要如同气的亲兄弟一样，善能与他们和睦相处。

　　居于亲朋眷属中，有如牛王一样的明显，

　　应随着他们各自所应得的，分给他们财物和饮食，

　　这样于寿尽命终后，就能往生天上享受安乐！」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二八○经注释：

　　1、「云何人所作…：若胜若复劣」：别译杂阿含经卷十四第十三经此偈作「云何生为人，知见极明了？集诸财宝利，多少义云何？」

　　2、「不付老子财……及诸悭悋者」：别译杂阿含经此处作「财不寄老朽，不与边远人，恶人作鄙业，势力胜己者，终不以财宝，与如是等人。」

　　一二八一【经旨】本经叙说六天女于弹琴人所自说生天因缘。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「在过去世时，拘萨罗国有位弹琴的人，名叫粗牛，他在拘萨罗国的人间游行，止息于野外里。当时，有六位广大天宫的天女，她们来到拘萨罗国这位粗牛弹琴人处，告诉粗牛弹琴人说：『先生！先生！请您为我们弹琴，我们当会歌舞。』粗牛弹琴说：『好的，姊妹啊！我将会为你们弹琴，但是你们应当告诉我你们是什么人？为什么会生于天上呢？』天女答说：『先生啊！您且弹琴，我们将会歌舞，就在歌颂中，各自说出为什么会受生于天上的因缘。』那位拘萨罗国名叫粗牛的弹琴人于是便弹起琴来，而那六位天女也随即歌舞着。

　　第一位天女诵偈歌唱着说：

　　『如果男子或女人，用胜妙衣服去惠施他人，

　　由于这施衣的因缘，所受生的地方定会得到殊胜之处。

　　如将自己所爱念之物布施给人，就会往生天上，随意受快乐。

　　你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，

　　我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。

　　观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』

　　第二位天女又诵偈说：

　　『如果男子或女人，用胜妙之香去惠施他人，

　　把自己所爱念喜欢的香拿去布施，就会往生天上，随意受快乐。

　　你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，

　　我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。

　　观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』

　　第三位天女又诵偈说：

　　『如果男子或女人，用食物去惠施他人，

　　把自己所爱念喜欢的食物拿去布施，就会往生天上，随意受快乐。

　　你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，

　　我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。

　　观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』

　　第四位天女又诵偈说：

　　『我忆念起过去世时，我曾经做他人的奴婢，

　　我不偷盗也不贪嗜，努力工作不懈怠，

　　衡量己腹，节制自身，分餐食去救助贫人。

　　现在你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，

　　我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。

　　观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』

　　第五位天女又诵偈说：

　　『我忆念起过去世时，我曾经做他人的媳妇，

　　嫜姑（公婆）个性狂暴，常以粗恶的话骂我，

　　但我仍持节奉修媳妇之礼，卑逊柔顺地奉侍他们。

　　现在你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，

　　我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。

　　观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』

　　第六位天女又诵偈说：

　　『我先世时曾经看见比丘、比丘尼的行迹，

　　我就跟从他们听闻正法，住宿一夜受持斋戒。

　　现在你看我居住在宫殿，乘空自在地游行，

　　我这天身有如真金所聚，是百位天女中最殊胜的一位。

　　观察我的这些福德，可说是所有回向中最殊胜的回向！』

　　当时，拘萨罗国名叫粗牛的弹琴人就诵偈说：

　　『我今天来到这拘萨罗国的林园中真好，

　　得以拜见你们这些具足美妙天身的天女，

　　既拜见你们又听闻说法，我将会增修各种善业，

　　由于现在修善的功德，将来也应当会往生天上！』

　　说完这些话后，这些天女便隐没不见了。」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

　　第一二八一经注释：

　　1、粗牛：别译杂阿含经作「俱絻罗」，为弹琴人之名。

　　2、阿舅：为对人之尊称，犹「您」、「先生」之意。

　　3、「施所爱念物，生天随所欲」：别译杂阿含经卷十四第十四经此处作「以舍所爱故，随意受快乐」。

　　4、嫜姑：古称丈夫的父母，犹今称公公、婆婆。

　　一二八二【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，应灭瞋恚，防护贪起，舍离无明，等观真谛。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「应当息灭什么法的生起呢？应当防护什么法的产生呢？

　　应当舍离什么法呢？应当正确观察什么才能得到快乐呢？」

　　当时，世尊诵偈回答说：

　　「应当息灭瞋恚的生起，预先防护贪欲的产生，

　　应当舍离愚痴无明，正确观察真谛就能得到快乐。

　　欲会生起各种的烦恼，欲是产生苦的根本，

　　调伏烦恼的话，众苦就会被调伏；

　　调伏众苦的话，烦恼也会被调伏。」

　　那时，那位天子又诵偈说？

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，天子听闻佛陀的说法后，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二八三【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，应以智慧修禅，断各种爱欲。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「如果一个人行为放逸，愚痴而住于恶慧，

　　只要精进禅思不再放逸的话，就能很快地灭尽一切烦恼。」

　　当时，世尊诵偈回答说：

　　「并非世间的种种事，这些就是爱欲；

　　内心奔驰于各种的觉想，这些才叫做人的爱欲。

　　世间的种种事，常存在于世间；

　　以智慧修禅思的话，爱欲就会永远潜伏。

　　信仰是人们的伴侣，没有信仰就不能得度；

　　信仰能增美他的名声，命终后就会受生于天上。

　　对于身体，应作虚空不实之想，名（精神）与色（物质）都是不坚固的；

　　不执著于名色的话，就能远离纯苦的五阴积聚。

　　观察如此真实之义，就能如实解脱，而哀悯群生；

　　由于具有这智慧的缘故，世人就会称叹供养你！

　　能够断灭各种的杂相，超绝生死之流；

　　超度一切生死之流后，就叫做比丘！」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二八三经注释：

　　1、愚痴离恶慧：此句中「离」字，参考第一二七一经：「若于正法、律，厌恶住恶慧」句，疑作「住」字。

　　2、「非世间众事……是名士夫欲」：汉译南传大藏经相对经文此处作「世之诸对象，乃非是爱欲，于贪之思念，此人之爱欲」。

　　一二八四【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，应与正士同处、共事，解知正士法。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「应与什么人同处？又应与什么人共事呢？

　　应解知什么人之法，才叫做殊胜而非鄙恶呢？」

　　当时，世尊诵偈回答说：

　　「应与正士同游，与正士共事；

　　解知正士之法，这样才叫殊胜而非鄙恶。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二八五【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，悭吝会常得恐怖；如法布施，则会常获福报。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「悭吝产生于心中，就不能行布施；

　　只有具有明智的求福人，才能行惠施予人。」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「怖畏贫乏而不行布施，就会常得不布施的怖畏，

　　怖畏于饥渴，那么悭吝就会从怖畏生起。

　　这一世以及其它世，就会常愚痴而受饥渴的怖畏，

　　即使人死了，这业报并不会跟随死去，仍会独往而没有资粮。

　　少财能行布施，多财难舍也能舍，

　　如此难舍而能舍，这样就叫做难施。

　　愚痴无知的人不能觉知，只有有智慧的人才能知道这难以知道的道理，

　　应依法养育妻子，虽少财也能净心施与。

　　举行百千次的供牲祭祀大会，所获得的福利，

　　比起前面的如法布施，也不及它的十六分之一。

　　鞭打捆缚恼害众生，所得到的一切财物，

　　用来惠施而安定国土，这样就叫做有罪施，

　　拿来与平等的布施相比较，无论怎么称量，都是比不上的。

　　如法而行，不造作恶业，所得的财物用来布施与人，

　　虽难施而能行布施，这样就是与贤圣者的布施相应，

　　那么无论前往何处都会经常得到福报，寿终后也会往生天上。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二八六【经旨】本经叙说佛陀被金鎗刺伤脚，仍安忍修道，八位山神天子乃诵偈赞叹之。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处的石室中。

　　那时，世尊被金鎗刺伤了脚，过没多久，身体就生起苦痛。然而他却能得到不苦不乐的平等舍心，具有正智正念，自己能够安忍，并无退减的想法。

　　那个地方有八位山神天子，他们这样想着：今日世尊住在王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处的石室中，被金鎗刺伤了脚，虽然身体生起了苦痛，然而却能得到不苦不乐的舍心，具有正念正智，自己能够安忍，无所退减，我们应当去到他面前赞叹他。如此思惟后，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。

　　第一位天神诵偈赞叹说：

　　「沙门瞿昙，您是世人中的狮子！

　　身体虽然遭受苦痛，但是您自己还是能够安忍，

　　具有正智正念，不会有所退减。」

　　第二位天神又诵偈赞叹说：

　　「这位大士是大龙象，这位大士是牛王，

　　这位大士最为勇力，这位大士是良马，

　　这位大士最为上首，这位大士最殊胜！」

　　第三位天子又诵偈赞叹说：

　　「这位沙门瞿昙，是人们中的白莲花！

　　身体虽然生起各种的苦痛，然而他却能行舍心，

　　保持正智正念，自己能够安忍，

　　而不会有所退减。」

　　第四位天子又赞叹说：「如有人对于沙门瞿昙——这位人中之白莲花——的说法，违逆怨责的话，应知这些人长夜将会得到没有利益的痛苦，只有那些不知真实情况的人除外。」

　　第五位天子又诵偈赞叹说：

　　「观察他入于三昧的正定，善住于正受中，

　　解脱而远离一切尘垢，不踊跃也不沉没，

　　他的内心常保持安稳，而得到心灵的解脱。」

　　第六位天子又诵偈说：

　　「经历五百年，读诵婆罗门经典，

　　精勤修习苦行，也不能解脱远离尘垢，

　　因为这是属于卑下的种类，不能度达彼岸。」

　　第七位天子又诵偈说：

　　「被欲念所逼迫，持戒所系缚，

　　勇猛地修习苦行，虽经历百年，

　　他的心灵仍然不得解脱，不能远离尘垢，

　　因为这是属于卑下的种类，不能度达彼岸。」

　　第八位天子又诵偈说：

　　「内心充满骄慢、爱欲，不能调伏自己的心，

　　不能得到三昧的正定，以及牟尼（寂静）的正受，

　　虽独自居处山林中，他的心却经常放逸懈怠，

　　面对那死亡的魔军，就不能度达彼岸了。」

　　当时，那八位山神天子各自赞叹后，向佛陀顶礼，便隐没不见。

　　第一二八六经注释：

　　1、金鎗：汉译南传大藏经相对经文此处作「岩石碎片」。

　　2、舍心：即不苦不乐，平等之心。

　　3、分陀利：白莲花。

　　一二八七【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，爱欲最广，口腹最深，骄慢最高，佛陀最殊胜。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「最广没有胜过于大地的，最深没有超越过大海的，

　　最高没有超过须弥山的，大士中没有比天神毗纽殊胜的！」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「最广没有胜过于爱欲的，最深没有越过口腹的，

　　最高没有超过骄慢的，大士中没有比佛陀殊胜的！」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二八七经注释：

　　1、毗纽：天神名。又作毗瑟笯、毗湿奴。为印度教毗瑟笯派所奉之宇宙创造的最高神。

　　一二八八【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，福聚为火、风、水所不能坏，恶王盗贼所不能夺，乐报终究不亡失。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「什么东西不会被火烧毁？什么东西不会被风吹走？

　　当水灾破坏大地时，什么东西不会被流散呢？

　　暴王及盗贼，强取劫掠人民财物时，

　　怎样的男子或女人，不会被他们抢夺呢？

　　是什么珍贵的宝藏，终究不会亡失掉呢？」

　　当时，世尊诵偈回答说：

　　「福德不会被火烧毁，福德不会被风吹走，

　　水灾破坏大地时，福德不会被水流散。

　　暴王及盗贼，强夺人民财宝时，

　　如果男子或女人有福德，就不会被劫夺。

　　乐报的宝藏，终究不会亡失掉的！」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二八八经注释：

　　1、福火所不烧：别译杂阿含经卷十四第二一经此处作「福聚火不烧」。

　　一二八九【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，信为应持资粮，福德不会被劫夺，沙门常来诣，则智慧者欣乐。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「什么是所应当执持的资粮呢？什么东西是盗贼所不能劫夺呢？

　　什么人劫夺时应当阻止呢？什么人劫夺时不必阻止呢？

　　什么人常来探访，有智慧的人会感到喜乐呢？」

　　当时，世尊诵偈回答说：

　　「信仰是所应执持的资粮，福德不会被劫夺，

　　盗贼劫夺就应加以阻止，沙门劫夺应心生欢喜，

　　沙门常来探访，有智慧的人会感到欣乐。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二八九经注释：

　　1、「信者持资粮……智慧者欣乐」：别译杂阿含经卷十四第二二经此偈作「信为远资粮，福聚非贼劫，贼劫戒遮杀，沙门劫生喜，数亲近沙门，智者生欣悦。」

　　一二九〇【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，世间难得的四件事。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「您能遮障世间的一切事物，知道一切的世间法，

　　乐于安慰一切众生，希望世尊您能为我解说，

　　究竟什么是世间最为难得的事呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「身为人主而能践行忍辱，贫穷无财而能想布施与人，

　　遭遇厄难仍能依法而行，身处富贵而能修习远离，

　　如此四件事情，就是最为难得的事！」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二九〇经注释：

　　1、「一切相映障……最为难得者」：此偈别译杂阿含经卷十四第二四经作「佛为天人师，于诸物中胜，能知一切法，利益诸世间。一切诸难中，何物最为难？唯愿大仙尊，为我分别说。」映障，即蔽障。

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