鼓寂钟沉钵回,严头一拶语如雷,果然只得三年活,莫是遭他授记来。
三藏经论,名师教化,皆只是禅者悟道的上半联,至于下半联——这所谓的“末后一句”,仅能自知自觉,自证自了,不假依止。
这首诗是曾任宋徽宗宰相的张商英的开悟诗,张商英的传记除右列的佛教史料、灯录之外,宋史三五一的列传中,也载有其生平传略。
张商英(一零四三至一一二一年),字天觉,号无尽居士,蜀州新津人(四川崇庆)。禀赋聪颖,孩提时便能过目成诵,日记万言。稍长,英气倜傥,豪视一切。十九岁,进京应仕,途经一向姓人家。向员外在前一天晚上得一异梦,梦见一身材魁悟、身披金盔的神将对他说:“明日相公将至,你要好好迎接,切勿怠慢!”第二天,张商英果然来请求借住一宿。向员外惊讶地询问张商英的家世,并且打算把女儿许配给他,以奉羹汤洒扫之职。张商英以功名尚未成就,再三谦辞。向员外却坚持不管张商英是否功名及第,都不会违背承诺,无论如何一定要把女儿嫁给他。张商英终究不负所望,高中进士,依约前来迎娶如花似玉的美眷,成就一段宿世因缘。
张商英高中后,带着贤慧的夫人向小姐,前往通州,出任主簿。一日公务闲暇,前往佛寺参观,只见殿宇辉煌,脩竹幽径,一派宁静肃穆的气氛。信步来到藏经楼内,只见满室书香,四壁的藏经梵夹,金字工整遒劲,实为人间瑰宝。一向以捍卫儒学自居的张商英看了,怫然变色,忿忿说道:“哼!我孔孟圣贤之书,竟然不如胡夷教法之受世人敬仰。”
张商英于是彻夜不眠坐于书院中,研墨吮笔,高唱长吟,抒发胸中块垒。夫人到张商英的吟哦声,来到书房探问道:“相公为何深夜不寐,如此用功尚在奋笔疾书,想必是完成什么惊世文章吧!”“我今日到佛寺一游,看到佛经积书满架,庄严富丽,可见今人学佛风气之盛,我正在撰写无佛论一书,以破斥佛教的蛊众学说。”张商英得意洋洋地回答。“既然名曰无佛,又何来议论之有呢?果真想对佛教提出论议,应该著述有佛论才对呀!”
张商英被夫人当头棒喝,心中疑惑久久难解。一日,前去拜访同科题名金榜的朋友,只见这位同科进士家中设有庄严佛堂,佛龛前摆放着一本佛教经卷,张商英好奇问道:“那是什么经书?”“是维摩诘所说经。”张商英信手翻阅着佛经,当翻到文殊师利问疾品时,一段文字赫然跳入眼帘:“是病非地大,亦不离地大。”不禁掩卷怃然慨叹:“想不到天竺胡人对于人生也有如此精辟的见解。”于是将三卷的维摩诘经借回府中仔细阅览,夫人看到张商英聚精会神地在阅藏,问道:“相公!此刻看的是什么经书?”“维摩诘所说经。”“好极了!你如果熟读此经,并且融会贯通之后,便可以撰述无佛论了。”夫人一脸盈盈笑意,淡淡地说道,但是却听得张商英悚然而惊。从此收摄我慢心,归信佛乘,并且遍礼天下丛林,参禅访道,深契禅要。
宋哲宗元祐六年,张商英迁为江西漕运使,前往拜谒东林寺照觉常总禅师,常总禅师再三考验他,并且为张商英印可说:“我有得法弟子慈古镜,住在玉溪寺,你可以前往请他接心。”张商英于是先到玉溪礼敬慈古禅师,然后到禅宗各个道场参访高僧。听说兜率从悦禅师禅风高蹈,为人机敏聪慧,长于诗文,张商英决定到兜率院却捋虎须,探探究竟。
从悦禅师前夜梦见旭日冉冉东升,被自己博取于掌中。醒来就对首座和尚说:“数日前接到张运使的拜柬,想必这一、二日将来院中。他若来求见,一定要好好给予锥笞针砭,却除他的骄慢,才是我禅门之幸!”“现在的士大夫受人侍奉尊敬惯了,禅师你如此揭发他的习气,恐怕他会恼羞成怒,节外生枝,衍生坏事,不可不慎生!”首座和尚忧心忡忡地说:“我正是要破除他的烦恼之贼,不入虎穴,焉得虎子,你大可安心。”禅师胸有成竹,笃定地回答。
张商英到了兜率院,见到从悦禅师劈头就说:“我听龙德庄先生赞常禅师擅长于文采,今日特来请教。”从悦禅师机峰敏锐,朗朗大笑道:“哈哈!连使大人失却一只眼了!从悦是临济祖师的第九世法孙,平生只知吃饭睡觉、参禅打坐,不知文章为何物。从悦如果对连使大人谈论文章,就好比运使大人对从悦说禅论道一样的不自量力,愚昧无知了!”张商英怅然若失,但是仍然不能心悦诚服,反唇相稽道:“我曾到东林参访常总禅师,并且得到他的印心,你的禅风不及他,有一句拟瀑轩诗差可形容你们两人的境地——不向庐山寻落处,象王鼻孔漫辽天!”“喔!运使大人既然受到东林常总禅师的印可,那么你对祖师的言教是否有什么疑问呢?”“有!我对于香严独脚颂、德山托钵话,这两段公案尚不能了然于心。”
“既然对这两公案尚有疑情,那么其他的禅机禅语就都没有疑问了吗?譬如严头禅师对德山禅师所说的“末后句”,你都了解了吗?”“不能十分了解。”从悦禅师听了,哈哈大笑,便回到了方丈室。留下一脸惊愕的张商英,如坠五里雾中,一夜辗转不能成眠,苦思严头的“末句话”不得其解。直至五更鸡鸣,东方微露曙白,张商英下床如厕,漫不经心问,一脚踢翻溺器,幡然彻悟前语,说颂道:
鼓寂钟沉托钵回
严头一拶语如雷
果然只得三年活
莫是遭他授记来
欣喜的张商英跑到方丈室扣打门扉道:“禅师,我已经抓到了贼”。“抓到了贼,那么脏物又在哪里?”从悦禅师呵呵笑着,应声开门追问道。张商英于是举喝前颂,从悦禅师正色道:“参禅悟道,祗为了命根不断,熟读经文语句,只为了依此契入佛之知见、祖师禅心。但是凡人不知,对于极细微处,强作解人,终堕区区框宇。你已深获此理,听我为你作颂印证:
等闲行处步步皆如
虽居声色宁滞有无
一心靡异万法非殊
休分体用莫择精粗
临机不疑应物无拘
是非情尽凡圣皆除
谁得谁失何亲何疏
拈头作尾指实为虚
翻身魔界转脚邪涂
了无逆顺不犯工夫
宜和四年十一月黎明,张商英口说遗嘱,命弟子书写,有示寂偈颂:
幻质朝章八十一汇生汇灭无人识
撞破虚空归去来铁牛入海无消息
声如洪钟,语言方罢,取枕头掷向门窗,碰然作响如雷鸣,大众惊视,而张商英却已寂然飘逝。
香严独脚颂,指的是香严上树的公案。香严智闲禅师一日问学生道:“如人上树,手不能攀枝,脚不能踩树,口衔着树枒,这时树下有人问祖师西来意。不回答他,则佛逆他所问,回答他,就会坠树丧身失命,这个时候如何处理?”
智闲禅师认为悬河的滔滔雄辩,也就不得一句三藏经典,真理是无闻无得,无说无示。禅师要我们做无口无手无足的人,离四句,绝百非,而说祖师西来意。
德山托钵的话头,指的是雪峯义存在德山宣鑑禅师那儿当饭头,有一天饭煮迟了,德山依时托钵到法堂,雪峯看了却大声喝道:“这个老和尚,钟也未鸣,鼓也未响,就跑来托钵,一点规矩都不懂。”德山听了,默默不语,毫无愠色的回到方丈寮。但是雪峯却一举告到同参严头禅师那儿,严头于是不客气喝斥道:“哼!连老德山都不了解末后一句。”德山便唤待者把严头叫来,问道:“你对老僧有什么地方不同意?”严头于是把自己的想法悄悄告诉了德山,德山一言不发静静地听。第二天上堂,态度果然大异于以前,严头手舞足蹈,欣喜拍掌说道:“老德山果然了解末后一句了,从今以后,普天下大众都奈何他不得。”三年后,德山禅师以八四高龄示寂。这则德山托钵的公案,描述德山禅师以无念无相的本来面目,接受雪峯以及严头的率直质问,而严头如雷的末后一句,是千圣不传的向上一句,是言诠不及,明心见性的最初一句,更是人人本具,惊天动地内证自觉的一句!
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!