哑巴和尚
古时候,据说安徽省境内一个名叫“彩石矶”的地方,它的地名来源有一段很感人的故事。
当时,那个地方有好长一段时间干旱无雨,井水都陆续干涸了,连长江也渐渐变成细小的水线。村民们为了取水,必须越过数十里如沙漠般的黄土路才能取到水,有人因此跌伤了腿或断了手;甚至,有人想利用牛车运水,可是还没运到水,牛就突然倒地暴毙了。大家觉得很奇怪,就把牛的肚子剖开,发现牛肚里含有大量的泥沙,因为水质太差了。可见,当时人畜都受到极大的折磨和戕害。
在当地附近五、六里外的山丘上有一座广济寺,里面有位老师父带著几位弟子一同修行。其中有一位哑巴和尚,全寺的用水都是由他负责去担提。
哑巴和尚听到有人为了提水而断手、牛只突然倒地死亡的事件时,心里很难过。有一天,他提水回到寺院后,就跑到观世音菩萨像前跪拜、祈求;虽然他无法开口说话,内心却十分虔诚。
不久,他突然感到全身发热,双手不断冒出水珠来。他心里一惊,赶紧跑到方丈室找他的师父。老和尚听到他吱吱呀呀的声音,又看到他满手的水珠,知道哑巴弟子的意思,便对他说:“大概是观世音菩萨在对你启示吧!也就是说,这次的干旱,只有借重你的双手才能解除。”
哑巴弟子听了,内心有所领悟。于是他跑到寺外,每见一棵树,就丢一颗石头在树下;后来,发现其中一棵枫树下竟长出一丛草,草堆中似乎有股绿色的水雾。他想起师父讲过的一句话:“青霞起处心有泉。”他灵机一动,就跑到草丛旁,插入一根棍子做记号,然后开始破土挖井;挖著挖著……他回想起自己幼年的遭遇。
他并不是一出生就哑巴。当他是牧童时,还会唱好听的山歌、说话伶牙俐齿。那时家乡同样发生干旱,有一位大财主却把全乡唯一的泉脉封锁了。由于乡人都很贫困,对这位大财主也无可奈何。
有一天,小牧童和一群在外工作的庄稼人实在渴得无法忍受,便四处寻找另外的水源。后来他们找到一口废弃很久的古井,但是里头的水已经泛黄。小牧童看到水非常欢喜,不管水是清是黄,马上捧水喝了一口;没想到水一到喉咙,顿时觉得又热又辣,想要喊出来竟无法出声。从此,他就成了哑巴!
事后,同伴们要他一起回家,但是小牧童坚持不回去。因为他担心还会有人来喝这口井的水,所以决意要守在井旁,直到百里之内的人都知道这口井是“哑泉”而不敢取用时才离开。
哑巴和尚一边掘井,一边想:“如果掘出来的这口井是‘哑泉’,怎么办呢?但是如果不挖这口井,乡人将如何度过干旱呢?”
他心里暗下决定:当这口井掘出水时,他要喝第一口水;若是哑泉,就算喝了会死也心甘情愿。于是,他继续不断地挖井。就这样,他夜以继日地工作;渐渐地,人变得愈来愈消瘦。
老和尚发现这位弟子日渐消瘦,就开始注意他的行动。有一天晚上,他看到哑巴弟子又出去,便暗中跟随。当哑巴和尚来到一棵枫树下,正要拨开草堆进入洞里时,老和尚一手把他拉住。哑巴和尚转身看到师父,露出憨憨的笑脸,老和尚明白他的意思,深被弟子勤恳的行为所感动;而后师徒俩就结伴开井,其他人并不知情。
但是,老人的体力总是较差,无法长期负荷沉重的工作。有一天晚上,老和尚想走出大殿时,全身感到无力,就又回到佛前的坐位。弟子们发现师父有异样,赶紧围上前服侍师父。这时,老和尚以微弱的声音对弟子们说出哑巴和尚每天晚上都去掘井的事情,希望大家能发心帮助他,并祈求观世音菩萨助他一臂之力,说完就安详往生了。
当时哑巴和尚正在洞中掘井,老和尚的弟子们跑到井边喊他,都没有听到回音,于是就拿著火把进入洞中探看,才发现哑巴和尚倒在地上不省人事,双手还抱著一块大石头。大家不断地喊他,他无力地挣开眼皮指著大石头。众师兄们将他扶到外面后,便合力把大石头吊上来;一看,才发现是一块五彩缤纷的结晶石。于是他们合力继续往下挖,没多久,果然冒出一股泉水来。顿时,大家欢声雷动!
哑巴和尚听到大家的欢呼声,强打起精神咿咿呀呀地叫喊著。其中一位年纪较长的师兄会意地说:“好不容易才挖到泉水,第一口水先请他喝吧!”哑巴和尚喝下水后,竟然开口说:“这水好甜、好凉呀!”他奇迹似地恢复说话的功能,大家都感到既惊奇又感动,也都欢喜地捧水来喝。
传说哑巴和尚挖的那口伏泉,水道通达长江。由于水脉被那块大彩石压住,所以长江才会缺水。哑巴和尚知道老和尚往生后,为了感念师恩,就亲手把那块大彩石刻成一座香炉,天天焚香供养师父。后来当地改名为“彩石矶”,就是为了纪念哑巴和尚挖井的辛劳。
这虽是一则传说,却也带给我们启示:一切唯心造。凡事只要肯用心、努力付出,将来一定能够获得甘美的果实。
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夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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