野鸡与山鸠
京太郎是个猎手,他住在雾岛山脚下。他捉到了一只母野鸡,没舍得吃,也没舍得卖,就养了起来。他已经很长时间没有养鸡了,鸡笼子被扔在一边,放了很久。这次,他把鸡笼子找出来,用它装野鸡。
麻雀们飞到鸡笼里吃食时,这只母野鸡非常生气。它常常扑棱着翅膀,把麻雀们赶跑。
转眼半年过去了,野鸡仍然没有习惯这里的生活。京太郎每次去给它送食,它还是吓得四处乱飞,在铁丝网上跳来跳去,惊恐不安。
后来,京太郎发觉,院子里飞来了一只山鸠,它经常在笼子周围飞来飞去。
鸡笼前有一棵大栗子树。不久,山鸠搬到那棵树的树枝上来住了。它从早晨到晚上,“咕咕”地叫个不停。最近,它又慢慢地开始在笼子前走动,最长时,能在那里待一个钟头。
山鸠和平常饲养的鸽子不同,一般它不接近人家,也从未见过有在鸡笼子前走动的事儿。所以,京太郎感到奇怪,他开始留意这只山鸠,每天观察它的行动。
有一天,京太郎坐在窗口,看见山鸠扑棱棱地从树上飞下来,落在铁丝网前。这时,野鸡正在笼子里吃食。它一看山鸠,叼在嘴里的食物一下子掉在地上。它又把掉下的食物啄起来,放下。再啄起来,再放下,重复了几遍。
与此同时,它还从嗓子里发出“咯咯咯咯”的叫声。这个动作特别像母鸡唤小鸡雏吃食的样子。
京太郎感到很有趣,就站着不动,仔细观察。他发现,这时山鸠显得非常兴奋。它一边扑打翅膀,一边向铁丝网撞去。野鸡似乎吃了一惊,它挺着脖子,盯住在扑打翅膀的山鸠,呆愣了好半天。突然,它衔起食物,一摇一晃地跑向山鸠,从铁丝网的空隙把尖嘴伸了出去。
京太郎大吃一惊。啊,原来,野鸡叼着食物,是想把嘴伸出去喂山鸠啊。
山鸠呢,就像小鸡雏一样,张开大嘴,接过了送来的食物。
野鸡接着又反复地取了五六次食物,一一地喂给山鸠。
京太郎对此百思不解。为什么那些麻雀来笼子里取食时,立刻就会被它赶走?而这只山鸠为什么却受到野鸡的接待呢?京太郎再仔细地观察,发现这只山鸠的硬嘴破了,不知在什么时候受了伤,它自己不能叼取食物,所以到这儿向野鸡讨食吃了。
野鸡呢,它并没有因为山鸠跟它长得不一样而拒绝它,它尽自己的力量帮助它。京太郎看到这儿,不由感到,鸟类也有同情心啊。
故事到此,刚刚开始。京太郎发觉这两只鸟的感情一天比一天加深。正当他想继续观察时,野鸡不见了。看来是晚上的大风把鸡笼子的顶盖吹掉了,那只野鸡飞到树林里去了。从此,在那附近,再也没见到野鸡和山鸠的影子。
京太郎也就渐渐把两只鸟儿忘了。
过了几个月,京太郎手痒痒的,又进山打猎了。
那是雪后的一天,天气晴朗,鸟类和野兽的脚印留在白色、柔软的雪地上。对于猎人来说,是个狩猎的好日子。
这一天,京太郎打到了三只公野鸡和两只兔子。野鸡的尾巴非常漂亮,长长的,像雨后的彩虹。这是近日来收获最大的一次。
夕阳西下,京太郎背着猎物,高高兴兴地往家里走,这时,跟着他的猎狗突然兴奋起来,不停地摇晃着尾巴,随后,向一片草地里窜去。凭着多年的狩猎经验,京太郎马上意识到附近有猎物。他顿时打起精神,端起猎枪,朝猎狗的方向追去。他没跑出二十米远,便听到有“扑棱扑棱”的声音。响声很大,原来那里有一只肥大的野鸡。
这只母野鸡的藏身之处被猎狗发现,它慌慌张张地飞起来了。
京太郎知道,这当口,绝对不能慌手慌脚。他深深地吸了口气,慢慢地抬起枪口,瞄着直线飞去的野鸡的后影。准星对上了野鸡。这时候猎人的心情,是最兴奋的。他开始用手钩住扳机。只要他手指一勾,野鸡肯定会成为他的战利品。就在这紧要关头,忽然传来“啪啦、啪啦”的拍打翅膀声。有一个东西贴着他的前额飞了出去。他猛地一惊,不由“啊”的一声,随着“砰”的一声,枪响了。可他连野鸡的边都没沾上。野鸡朝着夕阳西下的山谷飞去,一点点消失了。京太郎仔细一看,从它额头前飞过的是只山鸠。京太郎呆呆地在那里站了好一会儿,他终于想起了什么似的,自言自语道:“噢,那家伙是从我家跑走的野鸡。另一个就是那只常去的山鸠。啊!没错儿,肯定是这样!”看样子,从逃走后,野鸡和山鸠还一直友好地生活在一起。说不定,刚才两只鸟正在草丛里寻找食物。京太郎不明白的是,那只山鸠的动作是被野鸡的声音惊动了,因而惊慌失措地从他面前飞过呢,还是为了帮助野鸡逃走,故意地那样飞过来的?这是个谜!
对这两只鸟的反常动作,京太郎想了许多。但最终还是深深地感到:“多亏没打中野鸡。”一想到两只不同种类的鸟会和睦地生活在一起,京太郎的心里,不禁充满了一种同情、怜悯、甚至一种羞愧感。
从此,京太郎就很少上山打猎了。他改采药材为主。有人问他,为什么把猎枪放在那儿不用,他总是笑笑,说自己年纪大了,眼睛不好使了。其实在他心里,时常想到那两只鸟儿,想到它们之间的友情,想到它们的生死之交。
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一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
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懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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