慈禧太后学画画
话说辛丑年间,慈禧太后和八国联军签订了《辛丑条约》,赔了八国联军四亿五千万两白花花的银子,这才敢从西安回銮北京。
闲着无事,慈禧时不时地画点画儿。慈禧这人喜怒无常,画得好时,心情自然随之就好;画得不顺手时,随手抄起砚台、笔洗就往太监脑袋上砸。
这段日子,慈禧一直住在颐和园。一天,慈禧午睡醒来,洗漱完毕,抽了两袋水烟后精神头十足,屋里屋外溜达了几圈儿,执起笔来又要画画儿。李莲英赶紧指挥小太监们研墨的研墨,铺纸的铺纸,伺候太后画画儿。慈禧挥笔画了一个寿桃的轮廓,轮廓画好,歪着脑袋仔细端详,越看越觉着不像那么回事儿,便问道:“小李子,你看看我画的是什么?”
李莲英吓得一激灵,他就怕慈禧问这句。慈禧画的画儿,美人画得像张飞,张飞画得像大树,谁知道她画的是什么?李莲英装模作样地左看看右看看,其实他打慈禧下笔就斜了眼瞅着,估计慈禧是想画寿桃,但没画好。这寿桃的线条还算流畅,只是比例有点失调,怎么看怎么别扭。寿桃嘛,自然应该是头部渐渐微斜,底部圆润饱满。可慈禧画的这个东西,脑袋倒是尖尖的,底部可不大饱满,一点儿生气都没有,看着就像一个倒挂葫芦。
李莲英寻思了半天才吞吞吐吐地说:“回老佛爷的话,依奴才的看法,老佛爷的画儿笔力苍劲,线条流畅,像,太像了,一看就像那个……那个寿桃!”
“什么?像寿桃?我画的就是寿桃,什么叫像呀?”慈禧挑理了。
“对对对!就是寿桃,就是寿桃!”李莲英擦了擦额头上的汗珠儿,心里说幸亏我蒙了个寿桃,我要是说像个倒挂葫芦那可就惨了!
“这么说,我画的是寿桃?”慈禧自己又不敢肯定。
“就是!老佛爷您再上点色儿,那就天衣无缝了!”李莲英不说这话慈禧也得往上着色,还不如先替她说了呢。其实,李莲英心里明白,不上色儿还像个倒挂葫芦,上了色儿没准就像猴屁股了。心里这么想,嘴上可不敢这么说,而是喝道:“赶紧备颜料!伺候老佛爷上色儿。”李莲英指挥着小太监们上前干活儿,自己却不朝前迈一步,他怕走得太朝前,被那突如其来的砚台、笔洗什么的砸个正着。
颜料备好,慈禧拿起笔,这个盘儿里蘸蘸,那个碗儿里涮涮,好长时间决定不了用什么色儿来涂抹。
“小李子!”
“奴才在。”李莲英答应着,就是双脚不动地方。
“你说这个寿桃该上什么色儿?”
李莲英鼻子差点气歪了,没吃过猪肉还没见过猪跑?嘴里却说:“回老佛爷,奴才瞎琢磨着,上半截儿桃红,下半截儿青绿,您老瞧着对不对?”
“嗯,那个桃红色是怎么配出来的?”慈禧有点不好意思。
坏了,李莲英哪里知道:“这……这……”支吾了半天没说出话来,脑门儿上的汗珠又沁了出来。突然他一拍后脑勺,有辙了!山东巡抚前些天推荐了一位画师叫李奎元,是位有名的画家,何不把他宣进来,解解燃眉之急。想到这儿,他命小太监快去请李奎元。
工夫不大,李奎元带着两个徒弟来觐见太后。慈禧打量打量李奎元,说:“你给我画个画儿来看看。”
李奎元是画马的高手,暗暗运了运气,饱蘸浓墨,使足腕力,挥毫作画。转眼之间,一匹宝马跃然纸上,这马果然生得雄伟强壮,竹劈双耳,毛细如丝,威风似虎。李莲英虽不会画画儿,也被此画的气势所感染,忍不住啧啧称赞。慈禧也是看呆了,心说,这么大的畜生都画得这么好,要是画几个寿桃就更不在话下,下个月就是我的生日,叫李奎元画几幅寿桃喜庆喜庆。
慈禧笑眉笑眼地说:“画得好,赏!小李子,拿我平日里写的‘寿’字一幅。”
李莲英答应一声,赶紧跑进书房,挑了一幅看着还算顺眼的“寿”字儿。平时慈禧是很少赏字的,尤其不赏给内行。为什么?怕传出去叫人家笑话。堂堂的圣母皇太后,字写得像狗爬似的,多丢人哪!今天老佛爷一反常态,把自己写的“寿”字赏给一位画师,是卖弄还是献丑?是自鸣得意还是突然发神经?把李莲英给弄糊涂了。
李奎元接过赏物,三跪九叩辞行。慈禧沉思了一会儿,开口道:“你在客栈住下来,把我赏的寿字好好琢磨琢磨,下月初一给我送幅画儿来,要合我的心意,听明白了吗?”
“回老佛爷的话,听明白了!”李奎元不卑不亢。
李奎元回到下榻的客栈,关了门跟几个徒弟把慈禧太后赏的字儿铺在床上,反复研究。要说这字吧,像颜体又像柳体,似有锋又似无锋,像练了很久的又像是初学乍练的,一连两天,围着这幅“寿”字研究过来研究过去,头皮都抓出了血道子也不得要领。离下月初一还有三天了,一个徒弟说:“师傅,有这么一句话,人老有三盼,盼吃、盼财、盼长寿。”李奎元恍然大悟,可说是呢,慈禧太后怕死盼长寿!难怪她赏给我“寿”字,心思全在长寿上。李奎元在家乡就知道慈禧挪用海军军费修颐和园的事,这次到颐和园一看,更是气不打一处来,到处金碧辉煌富丽堂皇,全是为一个祸国殃民的老太婆享受!想到这儿,李奎元便对徒弟说:“慈禧这个老妖婆,八国联军一来,她吓得屁滚尿流撒丫子就跑,把北京城拱手献给洋鬼子,还签订了《辛丑条约》,丧权辱国。洋鬼子刚走,她又跑进颐和园尽享荣华富贵,闲得没事还学什么画画儿,真正是亡国的祸根!还想着长寿,她要长寿了,老百姓就没活路了,我非气气她不可!”
一个徒弟提心吊胆地说:“师傅,这可是掉脑袋的事儿!”
“嘿,咱不也长着两条腿吗?”李奎元说完挥笔就画,画完了用一大块金黄色的绫幔把画罩上,然后收拾了行李,连夜逃出京城。初一那天,慈禧起床洗漱完毕,用了早膳,便打发李莲英去找李奎元。李莲英来到客栈,一推门,门是虚掩的,只见正屋里摆着画架,黄绫幔下罩着一幅贺寿图,而李奎元和徒弟却无影无踪,店家也说不清楚,李莲英只好先回颐和园。
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在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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