咸丰四年，古岩与常开约定的日期临近，对古岩来说当务之急是找一个合理的借口离开家里。肖家每年八月都要上南岳进香，这规矩是早年就定下来的，老太爷去世后，就由肖璞堂来执行。本来，古岩利用叔叔上南岳的机会离家是最好的，但他等不及了，他要在农历七月十四之前赶到泉州，十四日是地藏王菩萨生日，这是出家的最好日期。眼见日子一天天临近，古岩正为找不到离家的理由苦恼时，父亲从泉州来信了。肖璞堂看后又把信给了古岩。这是一封很平常的家书，肖玉堂在信里问古岩及家里的田租情况，末了又顺便称可能是年纪老了的缘故，最近身体有点不适。古岩看了信情不自禁流下了泪，随后趁机提出想去泉州看望父亲。肖璞堂一时也找不到拒绝的理由，遂打发家仆邓双发随古岩出门。
古岩很早就估计到一旦出门，叔叔定会安排人陪同，因此他早有这方面的准备，现在他的预计果然应验了。
古岩在老家闷了三年，出得门来，一股清爽怡人的空气迎面扑来，感觉与家中大不一样。这时候，他最担心的是叔叔突然改变主意把他追回去，因此，他一再催促邓双发加快步子。
终于走出了湘乡地界，古岩本能地回过头，确认没有人追来，才如释重负般松了囗气。他放眼四望，刹时，他发现连景色都变得自由和清爽了……仿佛他自已也变成了一只刚刚飞出笼子的鸟儿，正自由自在地飞翔在无边无际的天空中……外面的世界是多么美啊，飘逸，宽广，无拘无束……想想他都后怕，不明白这三年自已是如何熬过来的。一路上连邓双发都说他变成了另一个人。
主仆二人一路晓行夜宿，半月后便抵达了泉州地界。
这天中午，二人在一小店打尖吃饭，顺便向店家打听路程。当掌柜的告诉二位此处离泉州城只有十里路时，邓双发就要赶路。古岩以太疲劳为由不愿走动，邓双发也只好依了。
古岩很清楚，一旦见到父亲有可能生变故，那时候或许就出家不成。至半夜，古岩趁邓双发熟睡悄悄起床，把一封信和一包银子留在床头柜上便蹑手蹑脚离开了伙铺……
次日午后，古岩终于来到了观音庙。
此时庙里`已经没有香客，正在打扫香灰的沙弥悟性老远就看到了他，主动打招呼：“肖居士远道而来，吃过了么？”
古岩与悟性答话，眼睛却在四处张望：“常开老法师可在禅房？”
悟性道：“啊呀，居士你来得不凑巧，早来一天我师父还在，昨天他有事出去了。”
古岩一听，心凉了半载：“他去哪了？什么时候回来？”
悟性摇头：“不知道。”
古岩刹时心里明白了几分，就问悟性：“三年前我和他有约，莫非他年纪大了，把事情都忘记了？”
悟性道：“他没有忘记，昨天临走他还说起你，说他和你可能是没有缘，近段时间有要紧事他非得外出一趟不可。”
古岩道：“他既是这样说那就算了。”
悟性见他要走，就说：“不等他回来了？”
古岩摇头：“不是我不等，是等不了，他没有归期，你敢保证他什么时候回来么？”
悟性摇头：“那我不敢。”
“那我等他还有何意义？实不相瞒，不是与他有约，三年前我就出家了，用不着等到今日。”
“那是……请问居士现在做何打算？”
古岩长叹一声：“去别的地方找个寺庙出家——具体在哪里我自已也说不准，那得随缘。”
“说的是。阿弥陀佛。”
古岩下得山来，想着该投身何处，心里又茫然起来。他明白拜师父很重要，尤其是入门的第一个师父可以让徒弟少走弯路。古岩早就知道，在佛门，除了融镜，常开法师算是一个难得的高僧了。古岩是个办事认真的人，投师之事更不愿草率。他来到一个无名小镇天已向晚。他想着先住下来有个落脚处，就算这境内没有高僧，再上他处寻访不迟。他选准了一家客栈正要投宿，冷不防后背冲上来一个人紧紧地扯住他的衣衫不放。古岩吃了一惊，回过头方知是邓双发，就说：“老邓你快放开我，两个大男人在这里拉拉扯扯的不好看。”
邓双发道：“我不会放你了，除非你答应跟我去见大老爷。”
古岩见开始有人围看，只好答应了。两人到了一僻静处，邓双发这才松开手道：“我总算找到你了，你害得我好苦，如果不是老天保佑，你说我如何向大老爷、二老爷交代？”
古岩道：“你要向他们交代什么？我在信上不是说得好好的。”
邓双发道：“你打发我银子让我远走高飞，这不是要置我于不仁不义的境地吗？我在你家几十年，方园几十里没有人说我的不是，你这一走等于把我一生的名声全毁了。你想出家这跟我没有关系，但你不要害我，今天无论如何你要跟我走，否则我是不会依的。”
古岩道：“我可以答应你，但是我也有条件。”
“什么条件？”
“这事不能让老爷知道，就当任何事情都没有发生，”古岩说到此处伸出手，“老邓把东西还给我。”
邓双发道：“钱到了家我一定还给你。”
“我说的不是钱，是那封信，”古岩见他有点不太愿意，就说，“看样子你还是想留着交给老爷，那好，我不为难你。”
邓双发怕古岩不跟他走，只好把信交了出来。
主仆两人到达泉州城已是天黑时间，肖玉堂见了儿子很是意外，看了弟弟写给他的信才有点动容地摸着已渐秃顶的头说：“只怪我多事，一点点小毛病让你跑这么远……唉——也难得你有这份孝心……”
邓双发见状就对肖玉堂说：“依我看不如就让古岩留在老爷身边，这样也好有个照应。”
肖玉堂道：“这事再说吧，这年头兵荒马乱的，我也是一把年纪的人了，告老还乡那是早晚的事。”
“要不让古岩在这里待一些日子，我先回去，家中很多事还离不开我。”
肖玉堂看了一眼古岩说：“看看再说吧。”
如果说古岩对这个世界还有牵挂的话，那就是父亲。这一次古岩在泉州府待了五天，就归心似箭要回家，他盘算着一定要在叔叔上南岳之前出家。在这五天里，古岩发现庶母王氏对父亲照顾得十分周到，这让他更加了无牵挂，可以安安心心出家了。肖玉堂本想和儿子多待一些时日，无奈公务繁忙抽不出更多的时间来，见儿子和仆人都想走，也只好同意。
却说肖古岩回到老家已是八月上旬，叔叔已经做好了上南岳的准备。古岩总算松了一囗气，并在暗中写了一封信，等叔叔一走就交给富国——这一次他不想把邓双发扯进来。
农历八月初十，这天肖璞堂起了个大早，香汤沐浴穿戴齐整后来到堂屋里，他让佣人唤来古岩和富国，然后很庄重地说：“我们家能有今天，都是菩萨保佑，你们爷爷早年就立了规矩，每年农历八月的庙会都要上南岳拜彿。现在我们这一辈人年纪大了，总会有走不动的时候，从今年开始，你们兄弟二人都要随我上山。”
叔叔的决定令古岩始料不及，未等他反应过来，就有家仆催促二人去沐浴。
南岳即衡山，又作衡岳，为中国五岳之一，位于湖南衡山县西北十五公里处。标高一二○○公尺。周围四○○公里内有七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、九井。湘江环绕于其南、东、北三面。据唐开元十八年（730）李邕所撰麓山寺碑记载，法崇至此开山，于西晋泰始四年（268）草创麓山寺。陈代太建二年（570），慧思入南岳讲般若经典、中论等，称为般若道场，故慧思又称南岳大师。唐代先天二年，怀让入南岳，住于般若寺观音台三十年，使南岳禅风高张。唐代天宝元年（742），希迁入衡山，于石上结庵，人称石头和尚。佛教史上著名之高僧名士走访此山者无以数计。山中建有诸多寺庙，如法崇之麓山寺（后改名万寿寺）、承远之胜业寺（祝圣寺）、慧思之故地（福严寺）、马祖道一从怀让得法之故地（传法院，即磨镜台）、石头希迁之故地（南台寺）、慧思之三生塔院等。山之东南麓为岳庙，即南岳圣帝之庙，香火旺盛。此外附近有道林寺，为佛果克勤之参禅之所。
南岳是佛教圣地，古岩很早就对那里十分神往，他万万没有想到，自已是在极不愿意的情形下去那里朝圣……
一路上肖富国十分活跃，不停地说南岳的菩萨如何如何灵验，村子里谁谁病了到处请郎中都治不好，最后上了南岳很快病就好了。肖古岩内心郁闷，一路都不说话，他觉得看似简单的出家，对于他却是如此艰难，他有点怀疑此生或许与佛无缘……他们一行来到南岳，这里正是庙会盛期，各地来烧香者络绎不绝。
临近南岳，但见所有客栈饭店皆卖素食，家家户户堂屋上首供奉香案。相逢处，人人囗称“阿弥陀佛”“观世音菩萨”。肖璞堂好像知道古岩心思似的，一路上看得很紧，到了山脚他也不离开半步，只差使家仆去购买香烛祭品。
入得寺内，满目尽是菩萨香客，空气里弥漫着浸人心脾的檩香味，到了这样的处所，古岩很快就将烦恼忘得一干二净。在此起彼落的佛号声中，古岩如涸辙之鱼遇到了雨露，然后引他进入蓬莱仙境……
肖璞堂在大殿开始忙碌起来，就让富国陪伴古岩。富国先是跟得很紧，但毕竟这南岳山上新鲜事多，古岩趁着他看热闹之机悄悄走开去看自已感兴趣的景点——磨镜台，古岩久久注视，这里正是道一禅师成道的处所。据说当年道一在此处不分日夜坐禅苦修。一位名叫怀让的和尚怕他走火入魔，就上前问他：“大师天天在此枯坐，不知你想干什么？”
道一答道：“坐禅。”
怀让又问：“你坐禅又是为了什么？”
道一不耐烦了，没好气地说：“成佛。”
怀让不再多问，从附近寻来一块砖坐在道一的旁边没完没了磨将起来。道一感到怀让有点不可理喻，但也没把他当回事。
自此一个坐禅一个磨砖，日复一日……一段时间过去，道一终于坐不住了，忍不住问怀让：“这位禅师，你日日在此磨砖，是为何？”
怀让道：“做镜。”
道一大笑：“砖岂可磨镜？”
怀让认真道：“砖不可磨镜，坐禅又岂可成佛？”
道一愣住了：“如何即是？”
怀让道：“如牛驾车，车若不行打车即是。”
道一大悟，惭愧不已，当即顶礼怀让，拜怀让为师。怀让不受，扬长而去。道一禅师自此得道。
这磨镜台旁有一偈云：
南岳衡山妙高峰
历代相传出圣僧
三生石伴谁识谁
万劫生中亲复亲
古岩读“万劫生中亲复亲”突然顿悟：这南岳山高僧云集，是个绝好的出家圣地，我何不就留在此处？主意打定，古岩的满腔愁绪一扫而光——剩下来的问题就是如何说服叔叔。
古岩想了很多理由，都觉得不够充分，难以说服叔叔。古岩正冥思苦想不得要领，这时，寺庙里的钟声响了，随后一群和尚走了出来。古岩无意长望，猛然一个熟悉的身影出现在视线中……他有点不敢相信自已的眼睛，遂扯住一经过的出家人问到：“刚才那位老法师可是从福建来的？”
出家人反问：“你问这个干嘛？”
古岩道：“我与他有一段善缘，今特来亲近老法师。”
出家人问到：“你说认得他，能说出他的名来么？”
“俗名不知，他的法号叫常开。”
出家人道：“正是他。”
古岩见出家人要走，只是不放：“你一定要帮我找到他。”出家人道：“居士随我来。”
经打听，这出家人叫恒志，是这里的住持。恒志把他引到一间寮房，古岩果然看到身披袈裟的常开正在喝茶！
古岩喜出望外，也不等恒志先通报，闯进去纳头便拜：“师父，你教弟子找得好苦，今天总算找到你了！”
常开吃了一惊，他看了一眼恒志，似乎明白了什么，发话道：“快起来，你从哪里来？”
“我去了泉州你的寺里，现在又从老家湘乡县过来。”
老和尚道：“你如何知道老衲在此？”
“学人不知老法师在此，是老天可怜学人的一片诚心，安排我们在此相见。”
老和尚不解：“此话如何说？”古岩遂将他来到这里的过程说了一遍，常开闻听后感叹不已道，“看来这真乃天意，老衲这回是非得度人不可了。”
“实不相瞒，就算今天没遇老法师后学也非出家不可。”
“哦……那你家人如何交代？”
“后学自有安排，老法师只管度我。已经三年了，有一个问题今日请老师解答。”
常开道：“说。”
古岩道：“当初学生执意要在泉州观音庙出家，是老法师要学生等三年后来找你，这是为何？”
常开道：“实不相瞒，这是你父亲的原因。当初他极力阻挠你出家，多次在融镜法师处哭求，融镜法师也答应了。每次我都在场，融镜法师离开观音庙也是我的主意。”
“这跟三年后度我又有何关系？”
“出家都讲求一个‘缘’字，当时你还小，不谙世事，想出家也许是一时之冲动，三年过，你必有反悔。”
“如果我不反悔呢？”
“如果三年过去仍未改变初衷，我当然要度你。只是老衲与你父亲的的关系非比寻常，一想到我与融镜法师对他的承诺，还是不想度你，我来到此，其实就是躲避。没想到你的诚心感动了菩萨，你说我还有何话可说？”
古岩双手合十：“阿弥陀佛。”
沉默片刻，常开道：“你叔叔他们呢？”
“在大殿，这个时候该——”古岩的话未说完，禅房里闯进一个人来，正是肖璞堂。古岩吃了一惊，“叔叔，你这是……”
肖璞堂先拜了常开，然后才说：“大师你们说的话我在门外都听到了，古岩他与佛有缘，我不反对他出家，只是‘放牛娃无权卖牛’，哥哥把他托付给我，等我把他还给哥哥你再度他不迟。”
常开道：“居士说的有道理，古岩你听到没有，这事还得与你父亲商量。”
“老法师莫非又想反悔？”
常开道：“今天有你叔叔在场作证，老衲绝不反悔，你说通了父亲，我随时随地都可度你。”
“一言为定？”古岩望着常开法师。
“阿弥陀佛，一言为定。”
“谢谢师父！”古岩跪下嗑了3个响头。
叔侄二人别了常开，出得门来，富国一把扯住他：“肖古岩你去哪里了？不打声招呼，害我好找！”
古岩陪着笑：“不用找，这么大的人了，我不会丢。”
富国道：“不是怕你丢，谁不知道你想当和尚？别以为人家不知道，你的一举一动全家都看得一清二楚！上次你去泉州我爹特意安排老邓盯你，你回来时伯父又写了信让老邓带回来交给我爹。”
古岩道：“是我不是，我向你赔不是，求你别这么大火气。”
富国道：“不是我发火，爹让我盯你，你丢了他刚才骂人骂得好凶，还说如果找不到你，就要我的小命——换上你，你会生气吗？”
听了富国一席话，古岩才知道家里人从来就没有放松看管他，看来现在只能由地下转为公开了。
却说肖璞堂得知古岩执意出家，他感到此事关系重大，当天就修书一封交给随行家仆，嘱他务须快马加鞭赶往泉州。此次庙会共有七天时间，散会后肖璞堂借口身体不适又在山上多待了几天。
古岩心里明白，叔叔是在有意拖延时间。至于他为何不急于回去，古岩估计与叔叔写给父亲的那封信有一定关系。
肖璞堂一行离开南岳后在路上走走停停，古岩这时已经明白，叔叔这样磨蹭是在等父亲从泉州回来。
古岩回到家时，已是九月上旬，他的估计没有错，叔叔果然是在等父亲。他们到家的第二天，肖玉堂一行就骑着马回来了。
这次见面，古岩觉得父亲老了不少，这也许是远道归来的原因。肖玉堂没有和古岩说太多的话，要说的话肖璞堂在信上都说了。等到他歇气过来才对儿子说：“古岩，你有十七岁了，是大人了，今后的路如何走，为父本无权干涉，只是解铃还需系铃人，你早年还留了一些事情你要有个妥善安置。”
“你是说那两门亲吧？”父亲一提起，古岩心里就明白。
肖玉堂点头：“难为你还记得。”
古岩道：“这方面的事情，还望父亲作主。孩儿反正是铁了心要出家。”
肖玉堂道：“你出家我不反对，但你不能为难我。田、谭两家都是诗书之家，古人云‘一妻不事二夫’，你总不至至退婚，教人家颜面扫尽吧？古岩啊，这个忙为父帮不了你！”
古岩也感到为难，他看着父亲，很久才说：“爹，你说这事该怎么办？”
肖玉堂道：“如果你实在想不出办法来，依父之见，不如先完婚，等到一年之后再出家也不为晚，你自已认为呢？”
古岩心里明白这是父亲有意给他出难题，目的还是不让他出家，欲知古岩是否答应了成婚一事，下回有分晓。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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