话说鸠摩罗什躲在阿丽监寺藏经楼悬梁用功，立志穷尽此中经书，其间每遇不懂之处，遂逐一记下。佛慧见之尤怜，常道：“罗什，我才疏学浅，爱莫能助，不知这龟兹国中有哪一个高僧可以帮你。”
鸠摩罗什道：“师父啊，你若诚心帮我，我有一事相求——在龟兹城西北处有个叫苏巴什的地方，那里有一大德名叫达摩瞿沙，此老学识渊博，尤其佛学之事，没有他不知道的。”
佛慧道：“达摩瞿沙我也曾听说过，是个难得一遇的大德高僧，罗什的意思是要投奔他的门下？”
鸠摩罗什摇头：“达摩大师声名远播，事务繁多，他不可能有功夫收我为徒。再者，我也舍不得离开你们和娘，舍不得这满屋子的经书。我的意思乃是劳驾您代徒儿将不懂的典故拿去向他请教。”
佛慧道：“这个易得，我愿意代劳。”
鸠摩罗什道：“只有一事，您去时只说是这边众多出家人遇到的问题，万万不可在他面前提到我。”
“哦，为什么要这样呢？”佛慧不解地看着鸠摩罗什。
鸠摩罗什在佛慧的逼视下垂下了头，半晌才说：“佛慧师父……恕徒儿现在还不能说……”
“罗什，有些事我本不想说……只是这寺庙里人多嘴杂，有些事情总是瞒不住人的……我早就听到了……这个寺庙里的人对你们母子的猜测有很多……”佛慧见鸠摩罗什一直不敢抬头就不再往下说了，长叹一声道，“唉，不说吧……把你想要问达摩瞿沙的东西给我，赶明儿我就去苏巴什。”
鸠摩罗什见她不再问下去，松了囗气，赶紧拿出早已整理好的材料交给佛慧：“佛慧师父，这事就拜托您了。”
佛慧接了也不说二话，当即就离开了藏经楼。
次日，佛慧又来到藏经楼，她给鸠摩罗什带来了达摩瞿沙对佛教难题的解答。达摩瞿沙果然是位学识渊博的高僧，除了极少数的内容他没办法解决，多数问题他解答得十分详尽……以后，每遇难题鸠摩罗什都用这个办法，每次佛慧从苏巴什回来为他带来结果，他都如获至宝……达摩瞿沙的解答好比一把钥匙，打开了一页页神秘的佛门，让鸠摩罗什看到了另一种境界……只是令他略感不足的是，每一次达摩瞿沙都会有一二个不能解决的问题，时间尚久，就聚集了不少，而这些东西正是鸠摩罗什最渴望知道的。
这日，鸠摩罗什做了一梦。梦中，他置身在一片危机四伏的黑暗里，无限的恐惧让他萌生了一个强烈的愿望——尽快走出这一片黑暗！不知过了多久，就在他感到绝望之际，一样东西突然掉落在前，随后天空中传来一个声音：罗什，捡起来，不要怕，大胆向前走！
鸠摩罗什于是捡起这个东西小心往前走……终于，前面有了一线光明，沿着这一线光明，鸠摩罗什来到一个到处都是门的地方——这时他才发现，他刚才拾到的东西正是一串钥匙……门一一被打开，每开一页门，他的身边就会增加一份亮度……到最后，他终于看到了那边的风景……可是，要进入到那一个境界，中间还隔了数重门，而他手里的钥匙已经用空了……这时候，鸠摩罗什的心境格外明亮，他在心里对自己说：这地方应该就是佛经说的“众妙之门”？如果能找到最后几片钥匙，就能进入佛的境界……
鸠摩罗什突然惊醒过来，发现自己躺在床上，但刚才的梦却历历在目，恍如曾经发生过的真事一样……
次日，鸠摩罗什把他做的梦说给佛慧，佛慧听了叹气道：“你这梦是有几分准确，如果能解决那些问题，你就能修成正果。”
鸠摩罗什道：“佛慧师父，你帮我向达摩瞿沙打听下，这里除了他，还有谁是修行最好的高僧。”
佛慧道：“我帮你问过了，龟兹国里除了他再找不出第二个来。”
鸠摩罗什道：“西域的其他国家呢？”
“这个我未问，改天一定帮你打听。”
却说这天鸠摩罗什仍如往日在藏经楼里看经书，正好有一本刚刚看完。他把这本读过的经书放回原处，又从书柜取下经书逐本浏览，在翻到第七本的时候，无意中看到这本经书里竟然有佛圆舌弥说过的那个穷人怀揣无价珍宝的故事！
就是它了！鸠摩罗什关好书柜跳下椅子，他把经书捧在手里一看，原来是一本《妙法莲华经》。
之前鸠摩罗什从未听人说起过这本经书，他坐到案前，小心翼翼地翻开扉页，见有一幅世尊的趺坐相……他屏气凝神地看了起来，看到一个故事甚为有趣——
说的是某地有一富可敌国的老财主，家有七个儿子。某日老宅起火，他的儿子少不更事正在贪玩嘻戏，有人告之宅已起火必须离开。这些小孩子们根本不知火之无情，只是充耳不闻。其时，财主家有仆役五百余人，而老宅只有一门，一旦大火漫延，七个孩子都难免一死……财主为了让孩子们早点离开，又了解到他们平日最爱之物，遂用牛车、羊车、鹿车等七辆车子装满孩子们喜欢的各种珍宝，然后许诺：只要到了宅外，这七车珍宝就归他们了……
鸠摩罗什知道，经书中的故事皆有所指，并能在现实中找到对应。读到此处，萦绕于脑海的是几个问号：财主指谁？七个儿子又指谁？火宅指何物？珍玩财富又指何物？大火指的应该是灾难……
鸠摩罗什正沉思，忽而听到佛慧师在楼下与人说话。他只当是师父回来了。他正要下去迎接，不想佛慧已经上楼来了。鸠摩罗什于是问道：“佛慧师父刚刚在楼下跟谁说话？”
佛慧不以为然道：“是一女居士内急找到这里来了。”
鸠摩罗什本不在意，稍后便觉得蹊跷：“大雄殿那边有的是茅厕，且近得多，她来这里干什么？”
佛慧一时也醒悟过来：“是啊，这边的茅厕很少有人来过……还有，我初见她时，她的神色甚是惊慌，莫非她是……”
鸠摩罗什接过话茬儿：“莫非是个小偷？”
佛慧摇头：“不像，看她的打扮穿戴像是小富人家主妇或者大户人家的体面仆人……”
“是吗？她是否还有其他异常之举？”
“对了，我过来时她一直站在楼下听你念经。”
“这就怪了……”鸠摩罗什越想越觉得那个陌生女香客可疑。
傍晚时分，鸠摩罗什吃过饭回到佛堂，刚坐下佛圆舌弥就回来了。鸠摩罗什连忙起身：“师父回来了，可曾吃饭？”
佛圆舌弥走了很远的路程显然有点累了，坐下一会待喘过气来才回答鸠摩罗什的话：“吃了。”
“哦……师父，我给你倒杯水。”鸠摩罗什说着就给佛圆舌弥倒了一杯茶呈上。
佛圆舌弥显然是渴了，她一囗气喝下一大杯茶，放下杯子这才顾得上与鸠摩罗什说话：“罗什，今天寺院里是否来过一位香客？”
鸠摩罗什道：“师父何出此言？寺庙是供人烧香的，哪天都有香客过来呀！”
“哦，是这样的，今天我出门时遇上一女居士在打听你。”
鸠摩罗什吃惊地：“她打听我？”
“是的。”佛圆舌弥说到这里目光直视鸠摩罗什，“罗什你要说真话——你是不是国王的外孙、鸠摩罗炎国师的公子？”
鸠摩罗什怯懦道：“师父……你是怎么知道的？”
佛圆舌弥叹道：“她们都说你们母子有来头，这猜测果然没错。罗什，你父正在四处寻找你们……”
鸠摩罗什道：“我知道，从我们一出家他就在找。”
“他可能已经知道你们在这了。”
鸠摩罗什道：“不可能吧……他不可能知道我们在这……”
“罗什，我很理解你们母子的心情……实不相瞒，达摩瞿沙早就知你在这里了……”
鸠摩罗什吃惊地：“师父……是你……”
佛圆舌弥摇头：“我没有说，是他猜出来了……他说，在龟兹国有智慧博览那么多佛典的人除了国师就是你。”
鸠摩罗什不安地：“是他把我的下落告诉了我父亲？”
佛圆舌弥摇头：“我相信不是他，他还提醒我说你父亲的一个女佣去过苏巴什打听你母子的下落。他这一说就让我想到今天一早遇上的那位香客。”
鸠摩罗什道：“这香客长得什么样？”
“二十多岁……是一个汉人，龟兹话说得不太流利……”
鸠摩罗什道：“她叫翠儿，原来是我的佣人……难怪她今天还到了我的楼下……”
“罗什，我问你，如果你父亲来接你们，你愿意回去吗？”
鸠摩罗什摇头：“我不回去！”
佛圆舌弥担心道：“他是国师，有绝对的权力。如果他非要你们回去，是由不得你们的……”
“我知道了……这事我娘知道了吗？”
佛圆舌弥摇头：“没有，她一直在提防大家，我怎么好跟她说……”
鸠摩罗什道：“师父，谢谢！我会和她说的。”
“你既然叫我师父就不必如此客气啦。哦，你托付的事我已经打听到了，达摩瞿沙说，能够在佛典方面对你有很大帮助的人，龟兹国除了他再没有了，只在国外有一个……”
鸠摩罗什关心地：“在哪一个国家，有多远？”
“那个地方叫剡宾国，离龟兹国有多远我不太清楚，达摩瞿沙说那里有位比他强一百倍的高僧叫盘头达多。”
“比达摩大师还强一百倍那就不是人而是菩萨啦，我觉得那盘头达多和达摩差不多就行了。”
“达摩瞿沙是这么说的，我只是把他的话重复一遍罢了。”佛圆舌弥看着鸠摩罗什不觉就伤感起来，“我早就有预感，你离开我那是迟早的事……只是没想到会是这样突然……真有点舍不得，但你有你的前程，阿丽监寺容不下大菩萨……罗什，你……什么时候走？”
鸠摩罗什摇头：“不知道，要听我娘安排。”
“你我师徒一场，走的时候还跟我说一声吧……”佛圆舌弥说着就哽咽了。
不说佛圆舌弥如何伤怀，却说当天晚上鸠摩罗什就把翠儿来阿丽监寺找他们的事跟耆婆说了。耆婆听后甚是震惊，待回过神来就对儿子说：“罗什，我们今晚就得走！”
鸠摩罗什道：“这……太急了吧？”
“不走就来不及了，你父亲的性子我最了解，或许明天一早他就会过来。”
鸠摩罗什吃惊道：“是吗？那孩儿这就向佛圆舌弥师父告辞。”
“不用了，这事不能惊动任何人！”耆婆果断地说。
“娘，我们去哪里呢？”
耆婆道：“娘尚未想好，先出了阿丽监寺再说！”
母子二人经过一番简单的准备就连夜离开了阿丽监寺。走了很久，估计离阿丽监寺很远了，母子二人方在路边坐了下来。耆婆待喘气过来就对鸠摩罗什说：“现在我们可商量要去的地方了。”
鸠摩罗什道：“娘，你说我们去哪里好呢？”
“走得太突然，娘真的还来不及考虑。”
鸠摩罗什道：“要不我们就去剡宾国吧。”
耆婆不解地：“为什要去这个国家？”
鸠摩罗什道：“我听说剡宾国有一个比达摩瞿沙还要博学的高僧，孩儿想拜他为师。”
耆婆想了想：“好吧，我们就去剡宝国。”
鸠摩罗什又问道：“娘，那里远吗？”
“不远，一个月的时间就够了。”
“娘去过那里吗？”
耆婆摇头：“没去过，但很早就听说过这个国家。罗什，这么远的路程你能行吗？”
“娘，孩儿已经九岁，是男子汉了，一个月的路程我不怕，也许这是佛有意对我的考验。”
耆婆说：“你有决心，那我们就上路吧。”
母子二人渡辛头河，一路上餐风露宿，不出一月就到了剡宝国。
说的是剡宝国的高僧盘头达多，乃是国王堂弟，他学问渊博，品德高尚，明达大量，颇具君子之风。是剡宝国数第一的高僧大德。尤其是他对佛教的三藏九部有着极其精湛的研究。虽然年事已高，但他从早晨到中午，能写一千个偈子，从中午到黄昏，又能读一千个偈子。他的大名，临近国家的人无人不知，要拜他为师者络绎不绝。
耆婆母子一踏入剡宝国的土地，所到之处，听到的都是有关盘头达多的种种传说。
在这个国家，盘头达多简直是救世主、是完美和智慧的化身……无形中鸠摩罗什就有了一种担心，他对耆婆道：“娘，这么多人都在找盘头达多，他会收我为徒吗？”
耆婆道：“罗什，我们大老远来到了这里不就是要见他吗？我们只管尽心去做，能不能成那是缘分使然。”
“娘，我明白了。我们先歇一歇等明天就去拜会盘头达多吧。”
耆婆抚摸着鸠摩罗什的头露出了笑容：“这才是我的孩子——记住娘的话，今后无论办什么事情先不要畏难。”
“娘，我记住了。”
母子二人在城里找了一家客栈住下，用香汤洗去一身尘埃以及旅途的疲劳……次日，二人换上最干净的衣服前往盘头达多驻锡的寺院。
鸠摩罗什没有想到他见盘头达多出乎意料的顺利。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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