上午,母子俩来到寺里向主事的说明来意,很快百忙中的盘头达多就推了所有客人来见鸠摩罗什母子。
主事把鸠摩罗什母子引到禅房与盘头达多见面。礼毕,盘头达多开门见山道:“最近这段日子天天梦见佛祖,他一再嘱咐会有贵人过来,要我尽心关照,没想到贵人就是你们!”
耆婆有几分不安地问道:“老和尚知道我们是什么人?”盘头多达毫不忌讳道:“当然知道,你母子是从龟兹国过来的,不容易啊,一个弱女子带着一个小孩涉过千山万水来到这里,如果不是信仰,谁能做到?更何况你们还贵为夫人和公子。”
耆婆道:“老和尚怎么知道我们的身份?”
“你们龟兹国的达摩瞿沙老和尚是我的朋友,我们经常在一起,除了谈经论道也会说一些掌故奇闻。关于你们的事我是从他那里听到的。不过夫人尽管放心,我不会让别人知道你们在这儿的……”盘头达多伸手抚摸着鸠摩罗什的头,和颜悦色道,“罗什,告诉我,你来到这里是不是因为有人把我吹上天了?”
“是的,达摩瞿沙说你比他强一百倍。”鸠摩罗什承认道。
盘头达多哈哈大笑,笑够后拍着鸠摩罗什的小肩道:“这话你也信?”
“能够得到达摩大师的夸赞,我想你最起码是个高人——投靠你不会有错。”
盘头达多敛起笑,认真地说:“真正的高人都是远离名利耐得住寂寞的,就凭我名声在外这一点,我就不是什么好货色。不过,你对经书感兴趣,找我还真是找对人了。从龟兹国远道而来的神童,在经书方面有什么疑问你可以问我。”
鸠摩罗什很高兴,当场就把一些疑难问题向盘头达多提了出来。达多果然是个佛教方面的饱学之士,他很快就把困绕鸠摩罗什很久的问题很完美地解答清楚了。这让鸠摩罗什很直观地感受到:与高人一夕话,胜读十年书!
虽然盘头达多在事前对鸠摩罗什有了解,但接触后他发现,这个神童的智慧超出了他的想像。比如有些佛学的妙义,如果不是在生活中有过切身经历的人是无法理解的,但对鸠摩罗什却一点即通,甚至还能举一反三。收了这样的弟子,盘头达多当然是尽心地教。他向鸠摩罗什了解以前都读过哪些经书,罗什一一报上。盘头达多听后感叹道:“小小年纪,你的经书还真是读了不少,好多出家人一辈子都没读过这么多……更难得的是,小小年纪你居然对经义有了理解……看来,我来做你的师父也做不了多久了。”
此后,盘头达多开始教授鸠摩什此前没有接触过的经书。盘头达多原计划用五年时间教授鸠摩罗什,结果不到二年,鸠摩罗什就把他用一生精力所学到的经、律、论全部掌握了。手下有这样的弟子,盘头达多当然高兴,逢人就要称赞鸠摩罗什。一时间,全剡宝国的人都知道盘头达多有一位高足鸠摩罗什神奇俊秀十分了得,是佛教的瑰宝。
盘头达多的称赞就像一阵阵和煦的春风,将鸠摩罗什的名声传播得很远很远,人们从四面八方涌来,争先恐后地要瞻仰他的风采。就连盘头达多的哥哥剡宝国国王都知道了,他特意派了身边的大臣把鸠摩罗什请进宫里与之谈经论道。
其时,剡宝国内还有五位满腹经纶的外道论师,他们听到后很不服气,便商量要为难一下鸠摩罗什。这五个人连在一起对鸠摩罗什作了一番仔细的调查研究,当认定已经找到了罗什的致命弱点后就开始发难。
这五个外道论师也是国王的坐上宾,某日,他们“不约而同”地与鸠摩罗什以及盘头达多来到殿上。他们一见鸠摩罗什是个乳臭未干的小孩子,心里就更不把他当回事。
国王见同时来了这么多高僧,心里满是欢喜,便提议一起探讨佛教方面的问题。这正中外道论师的下怀。其中一个先开腔道:“我们听说鸠摩罗什师自幼博览群书,心中藏满乾坤……因此,今日我们特来向罗什师请教《中阿含经》的一些问题。”
鸠摩罗什一听就有点急了:“这本经书……罗什从未见过……”
盘头达多亦在一旁道:“世上经书浩如烟海,实不相瞒,这部经书我也未曾见过,不然也会授之罗什。”
先开囗那位道:“这个不碍事,我们又听说罗什师有一目十行、过目成诵的本事,正好这部经书我们也带来了,今日何不在这殿上让我们尊贵的国王也开开眼界?”
其余四人随声附和。国王也巴不得要见识见识鸠摩罗什的神奇,当即就首肯。
一位论师用挑衅的眼神打量鸠摩罗什半晌,然后把一册经书递给鸠摩罗什。
鸠摩罗什捧着的这本《中阿含经》确是第一次接触,他抬头见到坐在宝殿中央宝座上的国王,心里便有了几分紧张。盘头达多此时已看出这五个论师不怀好意,于是鼓励道:“罗什没事,就如平时一般,我相信你能行!”
听了师父这句话,鸠摩罗什果然就定下神来,他轻轻地吸了囗气,打开第一页开始看了起来……
大殿刹时安静……只有不时翻动页码的声音……这种寂静持续了一个多时辰,鸠摩罗什终天把手中的经书给了国王。那论师用绝对怀疑的囗气道:“这样就可以了吗?”
鸠摩罗什点头:“大概差不多吧。”
另一论师道:“这不是平时你在禅房里念经书,可以随随便便,别看错了,坐在你对面的可是剡宝国至高无上的国王。”
鸠摩罗什成竹在胸道:“我明白——罗什正要请示国王,因之这经书由词组和故事组成,看的时候可以一目十行……一旦要背诵就没有那么简单,非得一个字一个字地吐出来,如此,花的时间必有很长——尊贵的国王,现在时辰不早了,是不是用膳后再……”
国王看着那五个人:“罗什师父说的极是,你们看该如何才好呢?”
五个论师交头接耳了一番,然后说:“那就这样吧——我们从中间抽一些内容出来。”
国王点头:“如此最好,那你们就抓紧一点吧!”
那五个论师先是面面相觑,然后又聚在一起耳语,最后都不约而同地看着国王手中的《中阿含经》……
盘头达多会意,对国王说:“陛下,你把书给他们吧。”
国王明白过来,遂将经书给了一位论师。那论师拿着《中阿含经》翻了半天才眼晴盯着书页对鸠摩罗什说:“我……我开个头…………佛言:‘云何为七?或有一人常卧水中……”
鸠摩罗什即刻接过背诵道——
佛言:“云何为七?或有人常卧水中;或复有人出已还没;或复有人出已而住;或复有人出已而住,住已而观;或复有人出已而住,住已而观,观已而渡;或复有人出已而住,住已而观,观已而渡,渡已至彼岸;或复有人出已而住,住已而观,观已而渡,渡已至彼岸,至彼岸已,谓住岸梵志。此七水喻人我略说也。如上所说如上施设,汝知何义?何所分别?有何因缘?”时诸比丘白世尊曰:“世尊为法本。世尊为法主。法由世尊,唯头说之。我等闻已。得广知义。”
……
鸠摩罗什的出色表现把五个论师和国王惊呆了,盘头达多看看外面的天色不早,趁势打断道:“不用背下去了,五位大师请另选择章节。”
五个论师于是一边看着经书一边给鸠摩罗什出题,鸠摩罗什都十分流利地背了出来……另一论师见状道:“算了罢,我想学佛的目的不是为了背诵而背诵,必须理解经中的含义才好,我要请教罗什师,这《长阿含经》的要义应作何解释?”
鸠摩罗什道:“《长阿含经》的要义不用我解释,内中就有现成的答案——
“佛告比丘,诸佛常法,毗婆尸菩萨,当其生时,从右胁出,地为震动光明普照,始入胎时暗冥之处无不蒙明,此是常法。尔时世尊而说偈语:
太子生地动,大光靡不照。此界及余界,上下与诸方。
放光施净目,具足于天身。以欢喜净音,转称菩萨名。
“佛告比丘,诸法常法,毗婆尸菩萨,当其生时从右胁出转念不乱。其时菩萨母手攀树枝不坐不卧,时四天子手奉香水,于母前立言——”鸠摩摩罗什说到此处突然停了下来望着五个论师道,“请问五位前辈,不知这四位手奉香水的天子在母前立了何言?”
五位论师冷不提防鸠摩罗什竟然会反守为攻,向他们发问。五个论师无法回答,只能面面相觑,其中为首的论师是一位名叫陀头的僧人,他最先回过神来,对鸠摩罗什说:“今天是我们考你吧?你问我们,莫非是回答不出来?”
鸠摩罗什道:“这四位天子在母面前所立之言乃是:唯然天母,今生圣子勿怀忧戚,此是常法。再请教五位前辈,当时世尊又说了一偈言,世尊的偈言是如何说的?”
五位论师无言以对,盘头达多见状故意说:“罗什你要搞清楚,五位大师是国王陛下请来考你的,如果你不知道可以直截了当地承认,不可以这样没有礼貌反问前辈!”
鸠摩罗什这才道:“世尊的偈言是:佛母不坐卧,住戒修梵行。生尊不懈怠,天人所奉侍……我再向几位前辈讨教——”
盘头达多假装生气了:“罗什,不得无理!我刚才是如何教你的?你既然已经看过《长阿含经》了,就向国王陛下说说你对这部经书的理解。”
鸠摩罗什心里明白,师父的用意既是替五位论师解围,同时也是为了在国王面前炫耀他的弟子。罗什此时也巴不得要表现一番,于是就对《长阿含经》侃侃而谈。国王虽没看过这部经书,但鸠摩罗什深入浅出的讲解让他明白了不少佛陀道理。鸠摩罗什说完后,他率先合十鼓掌起来。他感叹道:“今天你算是让我长了见识开眼界了,如果不是亲眼得见,谁会相信世上真有这样的奇人?盘头大师,你带出了这样的弟子,可谓是功德无量!”
“阿弥陀佛!陛下。”盘头达多礼节性地回答道。
五个论师本是要看鸠摩罗什的难堪,没想到弄巧成拙,反而给了鸠摩罗什一个展示的机会,在大殿里真个是又愧又恨。
自此后,剡宝国国王对鸠摩罗什格外器重,并以对待外国高僧的最高待遇供养他们母子——每天送给他们母子粳米三升,麦三斤,酥六斤……除此外,又颁圣旨派五个主事和尚、十个小沙弥,到他们住的寺院专职侍奉……每当国王有了空闲,少不得都要派人把鸠摩罗什接至王宫一起谈经论道。
一个才十多岁的孩子受此荣宠,当然要受到人们的仰慕尊敬,甚至连那五个论师都对他改变了态度。五个论师中尤其是一位名叫萨多的对他友善有加。他经常来拜会鸠摩罗什,虚心地讨教佛学,对小小年纪的鸠摩罗什言必称“罗什师父”,这让鸠摩罗什甚是过意不去。
萨多除了对鸠摩罗什友善,对侍奉他的小沙弥也很客气。每当鸠摩罗什被国王接去,萨多就会和小沙弥打成一片,向他们了解鸠摩罗什的所有情况——当然也包括鸠摩罗什的身世。在寺院里,盘头达多对鸠摩罗什的身世一直是保密的,小沙弥肯定也知之甚少。萨多也不在意,还给他们食物或玩具,嘱他们多与鸠摩罗什接近。
如此又过了一年多,某日,鸠摩罗什突然记起有好一段时间未见萨多了,他走出禅房想向几个平日里与萨多亲近的小沙弥打听,不想寻遍每一个角落都未见人。正纳闷,忽听到师父在禅房里说话,且声音很大。在鸠摩罗什的印象里,盘头达多从来没有这样高声过,便忍不住要去看看到底发出了什么事。
鸠摩罗什走近盘头达多禅房一看,原来小沙弥们都在这里,盘头达多正在大声地训斥他们。盘头达多一见到鸠摩罗什便停止了训斥,并对他们说:“下去吧,这里没有你们的事了!”
小沙弥如获大赦般退出禅房,鸠摩罗什目送他们离去,这才入内向盘头达多打听:“师父,他们犯什么错误了?”
盘头达多望着鸠摩罗什,半晌才说出一句话来:“罗什,我说过迟早有一天你会离我而去……”
鸠摩罗什吃惊不已地:“师父何出此言?罗什没想过要离开你呀!”
盘头达多叹气道:“我知道你不想离开这里……是我们的缘分尽了——罗什,关于你的身世你可曾跟人提过?”
“没有啊……”
“你……好好想一想。”
鸠摩罗什想了一会,抬起头对盘头达多:“有一个小沙弥问起过我,我无意中说漏了一点点……这又怎么啦?”
盘头达多道:“这就对了……正是这无意中的漏嘴把你的身世暴露了。”
鸠摩罗什不安地:“我父亲知道我们在这里了?”
盘头达多点头:“是的。”
鸠摩罗什一下子难过起来:“这样说来罗什真的只能离开你了……一日为师,终生为父,师父,谢谢你对我们的关照,罗什会永远记得你的……”
盘头达多见鸠摩罗什要走,就叫住了他:“你要去哪里?”
鸠摩罗什道:“告诉我娘——和她商量离开这儿。”
盘头达多道:“还来得及吗,你父亲到剡宝国了,他现在已经和国王在一起。”
鸠摩罗什道:“没关系,大不了今晚就走。”
盘头达多正要说什么,这时有人推门而入,来者正是经常来接鸠摩罗什入宫的侍卫,他一见鸠摩罗什就说:“太巧了罗什,你在这儿?快随我进宫吧!”
鸠摩罗什情急道:“好,好的,你先走一步。我一会就过来。”侍卫道:“那怎么行呢,国王急着要见你,你得马让跟我走!”
鸠摩罗什一听这话就凉了半截,他明白这次父亲是有备而来,不可能有上一次那样的逃跑机会了……见侍卫又在催,他求助地看着盘头达多:“师父,我……”
盘头达多无可奈何地摇摇头,长叹一气道:“去吧,国王的脾气你是知道的。”
鸠摩罗什本想让师父说服侍卫,他好借机和母亲一起逃跑,没想到这最后一线希望也破灭了,看来这次与父亲见面已是无法避免。
不知鸠摩罗什这一去还能否见到母亲,下回自有分解。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
两性关系:见他色美,起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
“邪淫”,一般是指佛教上所认为不适当的性行为,属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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