话说耆婆自从回到龟兹国，见弗沙提婆每天声色犬马、纸醉金迷，心里甚为焦急，期望弗沙提婆能迷途知返，皈依佛门。她先叫鸠摩罗什出面规劝，无奈弗沙提婆执迷不悟，一味地放浪形骸。耆婆只好亲自出面，每天向小儿子灌输佛教教义。一开始弗沙提婆碍面子还能忍耐，时间一久，他火了，扬言要公开与耆婆恩断义绝。翠儿怕他母子闹翻会怪罪到她头上，极力劝说。弗沙提婆最后还是听了翠儿的，没有公开与耆婆撕破面皮，只让鸠摩罗什转告母亲，希望她离开龟兹国，不要影响他的正常生活。
却说这天一早，耆婆如往常一样准备去国师府给弗沙提婆讲经，正要出门，鸠摩罗什来到她房里。鸠摩罗什把弗沙提婆的话如实转告了。耆婆听了心里甚是难过……很久，她哽咽地对鸠摩罗什说：“你弟弟真的是无可救药了……”
“娘，你想开一点，用弗沙提婆自己的话说叫人各有志，他十五岁了，算得是成年人了，他有权选择自己的生活。”
“他太令我失望了，就算他不愿意，也不能如此无情，非要我离开不可，毕竟我是他娘。”
鸠摩罗什道：“弗沙提婆这样做是有点出格，他现正在气头上，等他平息下来我会劝他收回他的话的。”
“不必了，”耆婆道，“眼不见心不烦，就算他不要我走，我也不能待在这里了。”
鸠摩罗什道：“你还是好好想一想罢，这些年来我们在外吃尽了苦头，好不容易安顿下来——这里毕竟是你的老家。”
“我已经是出家人了，哪里还有家？”
鸠摩罗什知道母亲也在气头上，等到醒了，自会改变主意。
鸠摩罗什因忙于讲经，很快就把这事给忘了。
这日，阿竭耶未帝来到伽蓝寺，她告诉鸠摩罗什：“姑姑就要离开龟兹国，她让我过来叫你，说是有话要对你说。”
鸠摩罗什急忙来到国师府，果见母亲的行李准备好了，他说：“娘，这几天我很忙，来不及和弗沙提婆说话。”
耆婆道：“没关系——就算弗沙提婆过来挽留，我也得离开这里。”
“你就为了跟他斗气？有这必要吗？”
“这跟斗气没有任何关系，是缘尽了……”
鸠摩罗什不解：“什么叫缘尽了？”
“罗什，说出来你也许不相信，但这事对我来说确确实实没有一点虚假……自从那天你走了后，每到晚上我都要梦见你父亲……在梦里，你父亲清清白白对我说，龟兹国的国运将要衰败，他已经回天竺国了，也盼我早点过去。”
“娘，梦是不能当真的。”
耆婆摇头：“如果只梦到一回两回，我不会当真，问题是只要闭上眼睛就梦到同样的情景……更奇怪的是，我和国王去说，他说这段时间他的梦竟然跟我的一个样！”
鸠摩罗什很惊奇地：“是这样吗？”
“是的。我已经跟国王说了我的打算。”
“国王他同意你走吗？”
耆婆点头：“国王是位通情达理的人，他支持我的决定。何况如果我留下来，不仅对弗沙提婆不好，对我本人修行也很不利。”
鸠摩罗什见已经没有了挽回的余地，就叹了囗气：“这么说娘是要到天竺国去？”
“是的。你父亲在生是个很聪明的人，死后也是个聪明鬼，他给我送来一个好梦，天竺国确是个修行的好地方……娘叫你来是有一事想与你说。”
鸠摩罗什点头：“孩儿在听。”
“罗什，大乘佛教，将来传到东土中国去，这全要靠你的力量。这对于你自身是没有利益的，怎么办呢！”
“菩萨宣扬佛教，是求众生有利益，忘记自己的身体，如果孩儿能使佛法流传，同时还能让很多信徒敬奉佛陀，儿子就是身坠十八层地狱亦心甘情愿！”
母亲望着鸠摩罗什满意地点头：“罗什，娘最放心的就是你了！”
鸠摩罗什亦看着耆婆：“娘，你现在就走吗？”
耆婆道：“娘在这里已经了无牵挂，现在不走更待何时？”
鸠摩罗什也不挽留，只说了三个字：“娘，保重！”
耆婆同样的语气回道：“罗什，保重！”
他们母子俩就这样分离了。
此处按下耆婆前往天竺国不表，却说鸠摩罗什在母亲走后不久，龟兹国来了一位研习大乘教的高僧卑摩罗叉。罗叉大师道行高深莫测，鸠摩罗什跟他在一起可谓受益匪浅。
其时，国王白纯也很关心鸠摩罗什，他想起妹妹临走时的嘱托，就请卑摩罗叉为鸠摩罗什在王宫受戒——其时，鸠摩罗什正好二十岁。
受戒后，鸠摩罗什随卑摩罗叉研学《十诵律》。
说的是伽蓝寺因为有了鸠摩罗什与卑摩罗叉之故，十方信众趋之若鹜，香火日盛，国王白纯亦尽力扶持，除了给予丰厚供奉，还从西域诸国搜罗了不少经书充实经藏。
某天，鸠摩罗什在藏经楼里整理新到经书，无意中得到一部《放光经》。鸠摩罗什随意翻了几页，甚是喜欢，遂捧着回禅房认真读诵——
“……诸菩萨摩诃萨……所说如幻、如梦、如晌、如光、如影、如化，如水中泡、如镜中像，如热时炎、如水中月，常以此法用悟——”
鸠摩罗什读至此处，陡然间，经书上不见一字！往下翻动竟然全是白纸！……鸠摩罗什一愣，又合上经书重头翻看——刚刚才读过且已记住的经文亦复不见了！
自入佛门以来，鸠摩罗什头一回有此奇遇，于是大叫：“罗叉师父，罗叉师父——”
“罗什师何事叫我？”罗叉大师闻声赶到。
鸠摩罗什道：“我刚才得到一本经书，初读时候，明明有文字，读到中间突然变成白纸，心觉奇怪，故来问你。”
“这种事我亦是头一回听说，是哪一本书？拿来我看看。”罗叉从鸠摩罗什手里接了书，打开一看就皱眉，“这上面有文字嘛……”
鸠摩罗什见上面果有文字，再认真看时却发现了端倪：“不是这一本，我刚才看的乃是《放光经》。”
“是吗？这部经书我还真没见过，你找找看。”罗叉说。
鸠摩罗什一边寻找，一边嗫嚅道：“怪事了，明明刚刚还在手中，怎么就不见了呢……”
罗叉见鸠摩罗什很窘迫的样子，便给他一个台阶：“别急，慢慢找，我有事去了。”
罗叉刚走，怪事又出来了——《放光经》赫然又在眼前……鸠摩罗什拿在手里一页页打开，仍是白纸……鸠摩罗什让自己镇定下来，心下道：这一定是恶魔在作崇，它害怕我学到这部经书……
鸠摩罗什振作起精神，嘴里念念有词：“恶魔，你来吧，如果你的道行强过我，我鸠摩罗什就不读这部经书！”
鸠摩罗什于是又念了一遍经……当他再次打开《放光经》时，白纸上又现出了清清楚楚的经文——
“一切，悉知众生意所趋向，能以微妙慧，随其本行而度脱之……”鸠摩罗什读到此处，天空中蓦然发出呐喊之声：“罗什师，你是大智慧之人却在读如此肤浅的经书，还不快快弃了它！”
鸠摩罗什知道这是魔鬼在蛊惑他，于是冷笑道：“我以为你有多深的道行，原来却只有这一点点小鬼伎俩，你还不快快滚远点，莫非要我念动真咒教你永坠十八层地狱？！！！”
“罗什师，别……别念……”不远处传来一个颤抖的声音。
忽然间藏经楼里一阵风起，一道黑烟离去，一切又复归平静。
鸠摩罗什于是知道，摩鬼已经逃之夭夭，遂去掉内心杂念继续往下读诵——
“……尔时世尊自敷高座结跏趺坐，正受定意三昧其三昧名三昧王，一切的三昧悉入其中，作是三昧已持天眼观视世界。”
鸠摩罗什读到此处，他听到有一个熟悉的声音在叫他，于是便停了下来。
“罗什师，你这是在读《放光经》吗？”罗叉走进来问道。
“正是，你以为如何？”
“很好的一部经书，你是如何又找到的？”
鸠摩罗什于是把刚刚发生的事与罗叉说了，罗叉嘘唏道：“世间有佛必有魔，但凡俗之人均难见到——罗什师，你已经快得道了！”
鸠摩罗什自谦道：“才受戒没几天，不敢指望就得道——不过这确是一部好经，我建议师父也好好读一读。”
罗叉道：“然也。”
鸠摩罗什很快就把一部《放光经》吃得通透，随后罗叉用了好长一段时间也读完了。鸠摩罗什问罗叉有何心得，罗叉于是以一首偈作答——
闻佛柔软音，深远甚微妙。
演唱清净法，我心大欢喜。
罗叉念完也少不得要问鸠摩罗什的心得。鸠摩罗什亦以偈子作答——
“今以何因缘，我等诸宫殿。
威德光明耀，严师未曾有。
如是之妙相，昔所未闻见。
为大德天生，为佛出世间。”
罗叉击掌道：“好一个‘为佛出世间’，就是说我们每一个人都能成佛，只是看谁的德行与修行的高低深浅罢了！也就是说只因妄想执着而不可得！罗什师还是你悟得深透啊！罗什师啊，有个事我正要问你——那一天你真的见到恶魔了？”
“是呀，他在藏经楼与我斗法，久久不愿离去。”
卑摩罗叉作揖：“恭喜你了！”
鸠摩罗什不解：“何喜之有？”
卑摩罗叉道：“记得在我年轻时候曾听师父说过，凡人与鬼神在两个不同的天地，他们终生不可一见。你能在藏经楼与恶魔斗法，并能清楚地听他的声音，由此可见你非俗身，已经得道了！”
卑摩罗叉此话一出，鸠摩罗什一个激灵，顿觉浑身飘飘然有飞临凡界之感……
鸠摩罗什业已成道的消息很快传开，这让西域诸国的信徒们欣喜若狂，朝拜者纷至沓来。
龟兹国国王白纯看到外甥享誉四海，坐拥数以万计的信徒，遂特令国内一位能工巧匠用上等黄金打造一座金狮子椅，再用大批锦锻做褥子铺在座上，做为鸠摩罗什讲经专用。
这日，鸠摩罗什在伽蓝寺为信众讲经，一堂经文讲完，偌大的大殿突然变得空空荡荡。有侍者奉茶离去，稍后，鸠摩罗什竟看到一衣着华丽的男子向他走来……
鸠摩罗什尚未看清来者面目，突然间，从另一个方向明明白白传来一个声音：“将来败国者必是此人……”
鸠摩罗什一惊，这时他看清楚站在身前的男子竟是小舅白震！
“小……小舅，好久不见，请上坐。”鸠摩罗什忙打招呼。
“不用了，下午我再来找你。”白震说完便飘然离去。
鸠摩罗什正要问他有何事，大殿中响起杂乱的脚步声，他猛然惊醒了——原来是南柯一梦，但梦里的情景仍历历在目……
刚刚还是空荡荡的大殿一下子挤满了听经的信徒，鸠摩罗什扫视一眼黑压压的台下，于是开始了新一轮的讲经说法——
“如是我闻：一时佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中，兴大比丘众五百人，及无量诸菩萨摩诃萨众俱……第一义谛无有诸业，亦无诸有而从业生，及以种种众苦恼事。有德女，如来应正等觉，随顺世间，广为众生演说诸法，欲令悟解第一义故……”
鸠摩罗什讲经至此忽觉精神恍惚，似有瞌睡来袭之意，遂草草结束，待信众散了，便回禅房。一路上鸠摩罗什甚觉奇怪，平日讲经都似有神助，只要一张囗就口若悬河、频吐莲花，自始至终精神为之抖擞，像今天这般疲惫还是头一次遇上。
鸠摩罗什回到禅房一坐定，瞌睡没由头地随之而消，精神十足……这就是怪事了，刚刚还是昏昏欲睡，中间不过是从大殿走到禅房，也没吃过什么，鸠摩罗什思忖着这是何种预兆，忽有侍者来报，称有重要客人求见。鸠摩罗什离坐迎接，来者正是才梦见的小舅白震！更奇的是跟在白震后面同来的正是也在梦中现身的前部王休密陀！
鸠摩罗什把白震和休密陀请进禅房，见礼后，性格直爽的白震就直截了当道：“罗什，听说你成道了，能耐大得很，不仅通鬼神，还知前后三百年之事。我是你小舅，这辈子只有一事相求——请你实话实说，这辈子我还能做国王吗？”
鸠摩罗什吃了一惊，劝道：“小舅，罗什认为你现在的日子过得很好，为何自寻烦恼要当国王？”
白震道：“罗什啊，你修行，哪里知道凡人的苦处？我现在的日子哪来半点儿好？仰人鼻息，苟且偷安……做国王不是这样的，高高在上，受万众景仰……”
鸠摩罗什道：“也许你说的没错，可是这龟兹国已经有了国王……”
白震道：“这正是令我想不通的地方。我与白纯为同一父母生养，论聪明能干他不及我一半，论文韬武略他更不是我的对手……可以说，他白纯没有一样及得上我，为何偏偏让他当了国王？更气人的是，他得了便宜还卖乖，人前人后说做国王如何如何不好……你说，我咽得下这囗气吗？”
白震因为激动，面部变得十分扭曲……鸠摩罗什看着他，慢慢就看到一位面目狰狞的魔鬼正附在他的身上……鸠摩罗什脱口而出道：“小舅你着魔了！”
白震大惊失色，望着鸠摩罗什：“我……我真的着魔了吗？”
鸠摩罗什点头：“没错，魔鬼就在你身上！”
白震惊恐地问道：“那……我该怎么办呢？”
“你先在我这儿住下，我想办法帮你驱赶恶魔。”
白震犹豫间，前部王休密陀发话了：“王爷别信他胡说！他受了白纯的好处肯定要帮他说话。我说过不要来问他，他不会有好话给我们，你看，我说的都没错吧！”
鸠摩罗什睁开法眼——原来休密陀的身上也附了恶魔……
白震毕竟着魔太深，他没有留下来，而是随密休陀走了。
是夜，鸠摩罗什在禅房打坐，倏然间一个黑景来到身前，他定睛一看，来者正是附在白震身上的魔鬼！
“和尚，龟兹国之衰败已是势不可挡，我们乃是顺应天意行事，请你休管闲事！”
鸠摩罗什道：“魔鬼啊，无论你是顺应天意还是出自你一已之私，你要龟兹国衰败，万万不可以伤害苍生为代价。”
魔鬼冷笑道：“国之将亡，哪有不死人的道理！”
鸠摩罗什道：“若是这般，那我就不可能坐视不管了。”
魔鬼把脸一沉，冷冷地说：“你未必能管得了吧！”
鸠摩罗什正要回敬一句，那魔鬼已经转身，出去时他把门甩得很重，响声几乎振动了禅房。鸠摩罗什本能地打了个颤，睁开眼睛发现原来又是一梦，只是禅房里确实进来了人。
“风太大把门吹开了——惊扰您了吧，罗什师？”卑摩罗叉歉意地对鸠摩罗什说。
“没事，罗叉师还没休息？”鸠摩罗什问道。
“天刚黑不久，没那么早休息的。”
“是吗？我以为很晚了。”
“罗什师你怎么啦？你对时间的概念一向是很准的，从未出过差错。”
鸠摩罗什见罗叉用奇怪的眼神看他，就把刚才做的梦说了出来，然后感叹：“最近老是做这样的梦，莫非龟兹国真会有事？”
罗叉道：“你这样一说我倒想起来了，这两天我听到来自宫中的信众说，国王家里最近确实出了事。”
“出什么事？”
罗叉摇头：“没听仔细……罗什师你已经成道了，你的梦是特别灵验的，依我看要不了多久白纯就会来找你。”
鸠摩罗什叹道：“唉，这龟兹国的确是一年不如一年了。”
回头说自从鸠摩罗炎死后，国王白纯像失去了左右手。鸠摩罗炎在生时，白纯因过于仰仗他，其余大臣自然心生怨怼。鸠摩罗炎一死，这些人在幸灾乐祸的同时，认为这是一个报复国王的机会，他们不觉暗中串通一气消极怠工，更有甚者还怂恿国王的弟弟白震篡位……突然间国中诸事无论巨细落到了白纯身上，于是白纯顾此失彼、甚或决策失误之事也在所难免，几年下来，曾经红红火火的龟兹国渐呈衰败之象。
那些怂恿白震篡位的佞臣们见了无不兴高采烈、弹冠相庆。
俗话说家贫思贤妻，国危思良相，白纯此时是多么怀念鸠摩罗炎辅助他的那段日子……恰在此时，有消息传来——温宿国出了一位几百年难得一见的高僧，名字就叫鸠摩罗什。王后多娜于是提醒白纯道：“陛下啊，国师的儿子也叫鸠摩罗什，如果真的是他，那正是天神相助，我们何不迎请回来？”
白纯道：“王后啊，实不相瞒我也有此念头，就怕天下同名同姓者多，那个鸠摩罗什不是我们的外甥鸠摩罗什。”
多娜道：“不管他是不是，总是要派人去打听为好，就算不是他，也无遗憾。”
白纯道：“言之有理，我这就差人前往温宿国。”
去温宿的信使很快带回消息：那位闻名西域的鸠摩罗什正是他的外甥，且他们母子就在一起！白纯满心欢喜，决计亲自迎请。
龟兹国与温宿国世代交好，白纯一出面，果然就如愿以偿接回了鸠摩罗什母子。
白纯有了鸠摩罗什，一如久旱之林遇上甘露，他一改往日优柔寡断之作派，办事、治吏变得雷厉风行起来。在他的治理下，国运似有好的势头，这让他更相信是鸠摩罗什带来的福报。
那些等着国王下台的佞臣急了，他们上窜下跳，一边在国内放言称龟兹国国势已经衰败，一边有意制造事端挑动与周遭国家的关系，令白纯陷于孤立之态。与此同时他们还利用母子不睦的机会怂恿弗沙提婆逼走耆婆……
替白震出谋划策的休密陀认为，只要耆婆一走，鸠摩罗什跟着也会走，鸠摩罗什一走，白纯等于失去了精神支柱，离衰败也就为时不远了。这最后一招令白纯手忙脚乱，他不知道没有鸠摩罗什的龟兹国能撑多久。其时，王后多娜还保持清醒的头脑，她向国王献策用亲情打动耆婆，要求她把鸠摩罗什留下来。
白纯担心道：“罗什从未离开过母亲，就算暂时能把他留下来，恐怕难得长久。”
多娜道：“这个不难。罗什已经是大人了，又是修行到了一定境界的高僧。只要给他三样东西，他自然就会安心。”
“哪三样东西？”
“第一，给他修建一座好的寺院；第二，请一个真正的修行高僧和他做伴；第三，给他很多的经书。有了这三样东西，哪怕叫他走他也不会走了。”
耆婆走后，白纯就为鸠摩罗什修建了规模宏大的伽蓝寺，同时还请来一位名叫卑摩罗叉的高僧与他做伴，最后又从西域各地搜罗了不少经书充实伽蓝寺。
有了这三样东西，鸠摩罗什不仅安下心来，不久还开悟悟道，他的威望与号召力与日俱增，他的信众把伽蓝寺当成圣地从四方八面纷至沓来。
鸠摩罗什就像一尊光芒四射的福星，在他无边的佛光庇佑下，龟兹国自然安然无恙……这让那班做梦都想着夺权的佞臣们终于按捺不住了，经过一番周密的谋划他们开始了下一轮的进攻。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
