话说自盘头达多来到龟兹国后，鸠摩罗什就一直与盘头达多以及卑摩罗叉朝夕相处，一起讲经说法、探讨经义。不觉中一晃又过了四年。
太元七年（382）五月某夜，鸠摩罗什正在伽蓝寺与盘头达多、卑摩罗叉说法，突然间心神不安，心中如万蚁乱窜……鸠摩罗什预感将有大事发生，遂对盘头达多、卑摩罗叉道：“二位自便，罗什有点不适，容我入内少歇再作陪。”
鸠摩罗什回到睡房躺下，尚未闭目，忽明明白白听得天空中传来嘈杂之声……细辨时，声音中原来由呐喊声、刀枪声、厮杀声、惨叫声组合而成。鸠摩罗什心情愈加不安，哪里还睡得下？他步出房间至高处观看天相，时当深夜，天上浩月当空，并无凶相。鸠摩罗什正纳闷，俄尔一朵乌云自东而来，那打杀之声正来自其中！鸠摩罗什大惊。随之盘头达多、卑摩罗叉过来。
盘头道：“罗什，你不在屋里休息来此作甚？”
鸠摩罗什手指乌云：“二位仔细听！”
二位听了一会对鸠摩罗什道：“没有什么呀，罗什师听到什么了？”
鸠摩罗什再听时，果然什么动静也没有了。他是个得道的僧人，心里自然清楚是什么原因，他把刚才的见闻说了出来，然后认真地说道：“二位师父，我们的缘分已尽，龟兹国就要大祸临门了，请尽快离开这里！”
卑摩罗叉道：“你的预感没有不应验的，我们也相信龟兹会有一场浩劫，既如此，大家何不一起逃离？”
“是呀，罗什我们一起走吧！”盘头达多亦劝道。
鸠摩罗什摇头叹气：“这场灾难因我而起，如我要离开便是违背天意——二位走好了，不用管我。”
二人知道无法劝通鸠摩罗什改变主意，也不多说，次日一早就离开龟兹国远走高飞了。
盘头达多、卑摩罗叉离开没多久，国王白纯就来到伽蓝寺告诉鸠摩罗什一个消息：“罗什啊，不知不觉白震离开我们就有四年了，这四年来一直没有他们的消息，可是前些日子休密驮不知从何地回来了……”
鸠摩罗什吃惊地：“他是一个人回来了？”
白纯道：“正是。唉，也不知道这几年他们在哪里，现在又回来干啥。”
“他应该已经走了吧？”鸠摩罗什随便说道。
“是的，已经走了。”
“他带人走了？”
“是的，他带鄯善王走了……罗什啊，你是个得道的佛子，世间没有什么事情能瞒得了你。我正想问你，白震这几年都去了哪里？他现在派休密陀回来又是为什么？”
鸠摩罗什道：“陛下啊，这些事你没必要知道，就是知道了也毫无意义。我只想告诉你，有一场浩劫已经在路上，想躲藏都没有机会了。”
白纯大惊：“你是说白震他们已经叫外人来攻打我们了？”
鸠摩罗什点头：“是的。如果某一天兵临城下，陛下啊，无论他们提出怎样的要求你一定要答应，万万不可以抵抗。切记切记！！”
鸠摩罗什的预言不几日就得到应验：苻坚已经派遣大将吕光率十万大军攻伐西域来了。消息很快在西域传开，各个国家的国王们自然不敢等闲视之，他们聚在一起商量对策。
其时，西域境内共有三十六国，他们认为，吕光远道而来，且无后援，我方以逸待劳，且在本境之内，只要诸国齐心协力，大可不必惧怕。当务之急是要了解吕光其人及其统率了多少人马，掌握了这二点，方可制订具体方案。因信息不畅，吕光具体率部多少全凭道听途说，于是有人提议可以问问鸠摩罗什。
某日，三十六国的国王齐集龟兹国伽蓝寺，他们就抗击吕光之事问计于鸠摩罗什。鸠摩罗什少不得作一番苦口婆心的劝说，这时就有人不耐烦了，囗气也不逊起来：“你只管告诉我们两点——第一，前秦到底有多少兵马；第二，那个统帅吕光是不是异人。其他的事，你不必多言。”
鸠摩罗什听了，便不再劝阻，简言道：“此次苻坚出兵，他对外号称为十万精兵，实为六、七万也；另外，那个吕光也非三头六臂的奇人，他和你们一样，有七情六欲，也要吃喝拉撒。”
众国王听了很高兴，其中有人道：“我们加在一起足有百万雄兵，他区区七万人竟然敢来犯西域，真是吃了豹子胆！”
当下，他们一致通过与吕光抗击的决定。
众国王离去后，鸠摩罗什悄悄地把白纯叫到一边问道：“陛下，我想过问——我们龟兹国不参与他们的行动可以吗？”
白纯道：“不行，我们除了签订了生死协议，还对天发了誓——谁反悔谁不得好死。”
鸠摩罗什听了，长叹一声就不愿意再说话了。
话说此次奉苻坚之命出兵西域的前秦将领吕光，乃略阳（治今甘肃秦安东南）人，氐族。其先人吕文和在汉文帝初期，由沛县避难到略阳。吕家世为贵族。吕光父亲吕婆楼，曾辅佐符坚登位，因立有大功而官至太尉。吕光出生在枋头（河南浚县西南），他出生时“夜有神光之异”，故取名为光。其少时不好读书，却喜欢鹰马。十岁那年，在和伙伴一起玩耍时，便研究战阵之法，被众人推为首领，令众伙伴叹服。成人后，身长八尺四寸，左肘有肉印。吕光平日宽简有大量，喜怒不形于色，时人莫能识遇，唯王猛对其非常诧异，说：“此非常人”，并向苻坚举荐，被苻坚任命为鹰扬将军。在苻坚荡平北方诸国的过程中，吕光屡建奇功，深得苻坚信任。
开平二年二月，苻坚亲征张平，派建节将军邓羌为前锋督护，率骑兵5000人，于汾水沿岸布防。张平派养子张蚝迎战。邓羌以机智善战闻名，张蚝亦英勇矫健，双方僵持十余天，未见胜负。三月，苻坚率军抵达铜壁（今山西忻县西），张平率众迎战，张蚝单枪匹马闯入秦军阵地，反覆四、五次。苻坚悬赏招募勇士，吕光率先出战，刺张蚝于马下，邓羌将其生擒。张平军遂即溃败，张平投降苻坚。吕光从此威名大振。
闲话休提，言归正传，却说吕光率军离开长安望西而行，至高昌（今新疆吐鲁番市东南），听闻符坚在慕容垂等人的怂恿下已提前攻晋，遂下令停军候命。部将杜进道：“节下受任金方，赴机宜速，有何不了，而更留乎？”吕光遂打消主意挥军继续前行。吕光率军在茫茫戈壁和沙漠中行进，其艰难之状非常人能想像，300多里不见人烟，四处无水，将士干渴难忍。吕光于是鼓励将士道：“吾闻李广精诚玄感，飞泉涌出，吾等岂独无感致乎！皇天必将有济，诸君不足忧也。”他说了没多久，果然天降大雨，深达三尺。吕光叫道：“天助我也！”遂进军焉耆国。时焉耆国王泥流久闻吕光神勇能战，且见其军威严明，尚未交战先自怯了，早把与西域诸国的盟约丢在了脑后，率先投降。其他国家随之纷纷称臣，唯龟兹国国王白纯仍坚守诺言不愿开门迎接。
吕光命部众在龟兹城南集中向城楼守军喊话，要白纯早早送出鸠摩罗什，可免屠城。吕光的话很快传到白纯耳里，他方知吕光乃是冲着鸠摩罗什而来。白纯不从，一边令侍卫守护鸠摩罗什，一边在城楼增加兵力固守。吕光见龟兹国早有防备，遂作长远之计，每5里设一营，挖战壕、筑高垒，随后又广设疑兵，以木为人，披上盔甲，排列在高垒上。
白天，吕光指挥军队攻城，虽屡攻不下，仍不放弃，如此数月，至太元九年（384年）七月，龟兹王渐渐不支，白纯遂向盟国狯胡请求援兵。狯胡王派其弟呐龙、侯将馗率骑兵20余万，另集中温宿和尉头等国军队共70多万人救援龟兹。西域各国部众弓马便利，善于使矛，铠甲坚硬，箭射难入，战斗力很强。作战时且以革索做成绳套，策马掷人，多有中者。吕光军甚惧。诸将欲每营摆阵，吕光认为：“彼众我寡，营又相远，势分力散，非良策也。”遂令各营聚于一地，又操练勾锁之法，另派精骑作为游军，随时补充各个缺口。双方在龟兹都城屈茨（库车东）西展开决战，吕光军大胜，斩杀万余。白纯急忙收拾珍宝出城逃走，王侯降者计30余国。吕光率军入城，犒赏将士，赋诗言志。吕光部下见龟兹城内建筑布局模仿长安，宫室壮丽。命参军京兆段业著《龟兹宫赋》以讥之。西域人生活奢侈，喜欢养生，家中多有葡萄酒，存放有十几年，多者达到千斛。
龟兹一败，吕光威名远播，其余西域各国害怕吕光威名，竞相贡奉归附。吕光大悦，为安抚龟兹，乃立白纯之弟白震为龟兹王。
吕光大获全胜，当然他也没有忘记此行之目的，遂下令寻找鸠摩罗什。
却说龟兹国与吕光交战开始时，伽蓝寺僧侣多已逃散，有人劝鸠摩罗什一起出逃。罗什道：“吕光为我而来，如找不到我，必加害城里百姓，你们走吧，不用管我。”
伽蓝寺到最后只剩鸠摩罗什一个人，虽然城外杀声震天，每天都有人死于非命，鸠摩罗什仍是镇静自若，每天都如平时一般诵经念佛。
一日，鸠摩罗什正在禅房诵经，突然一声巨响，门开处，一队外国兵勇蜂拥而入将他团团围住。鸠摩罗什不为所动，仍如平常一样诵经不休。随后一将军入内，他上下打量半晌才问道：“你就是鸠摩罗什？”
“是，想必你就是吕光大将军了。”鸠摩罗什停了念经站身道。
“你说的没错，我就是吕光。外界说你如何了得，我还以为你长得仙风道骨，或是个七老八十的长者，没想到是一位乳臭末干的白面书生！”吕光道。
“我本无能耐，一介平凡出家人而已。”鸠摩罗什道。
“我看你也不会有甚本事，主公是中了别人的流毒说你如何了得，才派我过来接你。”
“是啊，将军是不该过来。”
吕光见鸠摩罗什话中有话，就问道：“你这话是什么意思？”
“没什么意思，我只是说如果将军不过来或能阻止你们的陛下伐晋。”
“你是说我们秦国伐晋不会成功？”吕光目露凶光地盯着鸠摩罗什。
鸠摩罗什道：“我是说就算贵国伐晋，有吕将军在苻坚身边，最起码也不会败得很惨。”
“听你的囗气我们前秦失败已是铁板上钉钉的事了！我就知道你们和尚喜欢装神弄鬼唬弄人——告诉你，我吕光相信石头能孵出小鸡也不信神信佛。等着瞧，到我们打败晋国的那一天我会把你的舌头割下来！”这时有兵勇进入禅房与吕光耳语，吕光皱眉，然后盯着鸠摩罗什，“偌大的一座寺庙怎么就你一个人？”
鸠摩罗什道：“原来有很多人，在将军来之前都离开了。”
“是吗？”吕光冷笑道，“不但人走光了，连金银财宝也都带走了，和尚你是存心不给我好处啊！”
“将军误会了，钱财在打仗之前被国王悉数收走了，并非是我的徒弟拿走的。”
“国王会拿走你的钱财？”吕光语气全是不屑。
“出家人不打妄语，因寺院离城里太远，周遭无保护，国王认为不安全，故悉数取去，况且，那都是平日里国王所赐，他拿去不过是物归原主——”
“行了！”吕光不耐烦地打断鸠摩罗什，“我们没有时间听你说废话，跟我们走吧——既然是奉了主公之命，管你是块宝还是废物，都要把你交给他才行。”
鸠摩罗什也不多说，跟着吕光就走。
从伽蓝寺到龟兹城还有数十里路程，吕光的部下把寺庙值钱之物都装在马车上，然后押着鸠摩罗什浩浩荡荡离开。
一路上，吕光看着鸠摩罗什左右都不顺眼，越想越觉得为这样一个没有年纪的和尚发动一场大战实在不值，于是便有了戏弄他的念头。吕光想了一会，有意问鸠摩罗什：“和尚，我是个从不信佛的人，现在想要讨教一个问题——和尚可以娶老婆吗？”
鸠摩罗什认真道：“那是不行的。”
“是吗？那尼姑呢，可不可以嫁人？”
“更不可以！”鸠摩罗什道。
吕光一听，恼羞成怒道：“你说不可以，难道和尚不是男人？尼姑不是女人？既然是男人女人就该成亲，不成亲小和尚哪里来？”
鸠摩罗什于是乎明白这是吕光在有意为难他，遂道：“将军说可以，那就是可以。”
吕光这下认真了，他瞪着一双眼睛道：“这话可是你说的？”
鸠摩罗什道：“是我说的。”
“那好，回到城里头一桩事就是和尚娶妻、尼姑嫁人！”吕光咬牙切齿道。
众人以为吕光只是说说而已，没想到一到了龟兹城他就逼着鸠摩罗什和表妹阿竭耶未帝成亲！
鸠摩罗什一听，如五雷轰顶，本能地跪在吕光身前：“将军，万万不可！”
吕光左手按住剑把，语气横蛮地说：“男大当婚，女大当嫁，有何不可？”
鸠摩罗什道：“罗什自幼以身许佛，将军若逼我娶妻，便是违背佛的旨意。”
“你若不从，岂不是违背了我的旨意？难道在你心里，我活生生的一个大将连子虚乌有的佛都不如么？”
鸠摩罗什见吕光无半点通融之意，转而向国王白震求助：“陛下，看在佛的面上，帮罗什说说好话吧！”
白震道：“阿竭耶未帝公主都同意了，你还是依了吧，这可是将军的一番好意。”
吕光看着鸠摩罗什的可怜样子，心里有一种报复的快意，瘦尖脸上泛着胜利骄傲的光彩：“和尚，当初你父亲也要以身许佛，可后来还是娶妻了，如果他不娶妻，会有你么？”
“将军，我与父亲不一样，他虽然立志以身许佛，可他在见了我娘后还是动了凡心，我鸠摩罗什快四十岁了，现在娶妻便是晚节不保。”
“如果你不愿意我也不会强人所难，但我还是希望好好想一想。”吕光冷冷地丢下这句话就离去了。
吕光一走，白震就劝道：“罗什，还是答应吧，你若违背将军的旨意应该知道是怎样的后果。”
鸠摩罗什道：“不就是一死么，我鸠摩罗什难道是贪生怕死之人！”鸠摩罗什的话很快传到了吕光耳朵里，原以为几番威胁就能叫他就范，没想到他的性格是如此刚烈。
吕光是个说一不二的人，如果鸠摩罗什不从，岂不要丢了面子？于是他决定用计谋来实现他的愿望！”
某夜，鸠摩罗什得到吕光的宴请。王宫的厅堂灯火辉煌，桌上摆满了各色美味佳肴和葡萄美酒。除了吕光，还有陵江将军姜飞作陪。
吕光举起杯：‘“和尚啊，干了这杯吧！”
鸠摩罗什以不胜酒力一再推辞，姜飞把眼睛一瞪说道：“吕将军不逼你娶妻了，难道你连这个面子都不给么！”
鸠摩罗什拗不过只好喝了，这是鸠摩罗什平生第一次喝酒，只觉得喉咙内有一股强烈的火焰在燃烧，很不好受……这头一开，吕光和他的部下就以种种理由频繁向他劝酒，鸠摩罗什没有理由拒绝，不觉便醉了………
都说酒可乱性，看来此话一点不假，醉了之后的鸠摩罗什糊里糊涂地被人扶进洞房……当他醒过来的时候，才发现自己赤身裸体地和表妹阿竭耶未帝睡在一起……他这才明白中了吕光的诡计……鸠摩罗什愧疚得泪流满面……
阿竭耶未帝劝道：“你不要难过，当年我姑妈也是立志以身许佛的，后来因为你的父亲，她成了亲……实不相瞒，我正是因为你才出家为尼，谁也没料到就在我认为不可得到你的时候得到了你……也许冥冥中就是这样安排的，想逃也逃不了。”
事已至此，鸠摩罗什道：“我们只有夫妻之名，不行夫妻之事。”
话不絮繁，自吕光出征西域的途中，怀有二心的前燕宗室将军慕容垂和羌帅贵族姚苌，都希望苻坚伐晋失败，以便趁机恢复故国的统治，所以竭力怂恿苻坚南伐。志得意满的苻坚虽有贤臣的苦劝，但终究禁不住慕容垂、姚苌轮翻给他灌入的“迷魂药”，于是也不等吕光回来，就率领步兵、骑兵90万提前出兵伐晋了。
东晋皇帝司马氏派大将谢石、谢玄领兵8万迎兵。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会速战速决。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，后军以为前军败了，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃……
苻坚淝水北败的消息很快传到龟兹国，其时，吕光除了感到万分惋惜，不禁对鸠摩罗什的神机妙算感到吃惊。
却说吕光在西域左征右战，至太元十年（385年），总算平定了大小诸国。是年春暖花开，吕光特地来鸠摩罗什的禅房问道：“和尚，我不信佛，但佛家里有一个观点我很赞同，就是人生苦短，不觉中一辈子就过去了……近段日子我老是想着自己这些年的辛苦是为的什么，竟然是找不到准确答案……看来我是该醒一醒了……”
鸠摩罗什道：“难得将军有如此开悟。”
吕光认真道：“我确实是开悟了，人是该为自己活，我看此地富饶安乐，想留下来颐养天年，不知可否？”
鸠摩罗什道：“将军辛苦了这许多年，是该享享清福了，只是西域对将军来说是为凶亡之地，不宜长留，中路自有福地可居。”
“是吗？”吕光将信将疑。
其时，吕光的部下姜飞等人已对鸠摩罗什起了崇拜之心，他们听了他的话后，一致要求吕光依鸠摩罗什之言离开龟兹退往中路。
这一次吕光没有犹豫，经过一番准备遂于九月载无数奇珍异宝班师而返。
吕光此次西域之征斩获颇丰，除了他的十万大军都肩挑手提，另有两万头骆驼驮着财宝浩浩荡荡地回国，其场面之壮观实为罕见。
至于鸠摩罗什自然也成了吕光的“战利品”，一路上，他一想到一个年纪轻轻的和尚就享有如此盛誉心里就不爽，遂有了要捉弄他的念头。
在缴获的战利品中有一头未经驯服的公牛很不听话，一路上踢了不少人，有人提议把它杀了。吕光得知，让人把牛牵来对鸠摩罗什道：“和尚，我看你走路太辛苦，还是骑牛吧！”
“谢将军。”鸠摩罗什似乎并不知情，他的样子引得一些士兵忍不住发笑。
鸠摩罗什一点也不以为意，他笨拙地骑了上去——这牛似不太好骑，几次差点把他摔下来，但没多久就老老实实前行了。吕光及随从本是要看他的笑话，见如此，自觉扫兴。于是就有人说，不如换一匹恶马。
吕光依言，又对鸠摩罗什说：“和尚，这牛不好骑，你还是骑马吧。”
稍后，两个兵丁牵来一匹全身花斑的白马。鸠摩罗什是识马的人，他一看就知道这是一匹野性难驯的恶马，心里当然清楚吕光想戏弄他。他仍然装出不知情的模样向吕光称谢，然后抚着恶马说了几句什么就骑了上去。
说来也怪，这匹恶马连主人骑上去都要发威，此时在鸠摩罗什胯下却变得十分驯服。吕光见了便想道：“这和尚莫非真有道行？”于是内心感到不安，后悔不该戏弄他，于是又走了过去，“和尚，这马不好骑，还是换一匹吧。”这次他是诚心的，并且有一种忏悔的味道在里头。
“不用了，我觉得这马很好。”
鸠摩罗什一脸无辜的样子很是令吕光惭愧，于是感叹道：“和尚啊，你的声誉传播各国，看来不是虚假的……”
一行人继续前行，因天气炎热，出的汗太多，众人感到很疲劳。眼见太阳要下山了，黄昏的黑影渐渐地从东方掩将过来。这时有人提出要歇息一会，吕光也很累，他问了问向导，知道今天回不去了，就命令在前面那座大山下扎营。
将士们纷纷卸下身上的武器和衣物，然后开始扎营、烧饭……。
鸠摩罗什抬头看天色，但见云雾很密，空气恶闷，又看看周围地形，一旦晚上有狂风暴雨。扎营在山下，泥石流冲下来，会把大家淹死……于是他对吕光说：“将军！我们不能在山下扎营，应该在高地驻扎，否则，会有大灾难！”
吕光是个久经沙场的将军，在天文方面也称得上是个行家，他四下里瞄了瞄，然后不以为然道：“没关系，最起码今晚不会有雨。”
鸠摩罗什见他的囗气如此肯定，也就不好多说。
时至午夜，突然狂风大作并掀翻了营帐，随之暴雨如注，泥石流从山上冲下来了，将士们纷纷往高地上逃生，但仍有四、五千官兵被泥石流掩埋不见了踪影。
和尚的话应验了。吕光心里这才对鸠摩罗什起了一点尊敬的意思。他命令将士们拾掇拾掇，打算选地安营扎寨先住下几天再说。
鸠摩罗什又道：“将军，此为凶恶之地，不宜驻扎。若不听劝告，将会有更大的灾难！”
经历了如此之多的事情，鸠摩罗什几乎是每言必中，吕光不敢不听他之言了，遂问道：“依你之意该如何？”
“将军宜速回本国，中途一定有福地可以给你带来好运。”
吕光于是采纳了鸠摩罗什的建议，立刻命令进驻凉州。
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两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
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一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
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据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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