话分两头，却说自从肖古岩离家出走，父亲肖玉堂就从未放弃过寻找。一晃儿子竟如黄鹤一去杳无音信，肖玉堂于是集虑成疾，身体大不如前，再加上宦海险恶，遂生了告老还乡之念。近来，家中已有变故，邓双发等仆役病老回家，弟弟肖璞堂抱病在家，泉州这边幸得有肖和玉荐来的李人杰打理。这天，肖玉堂正在家中与王氏商量告老还乡之事，恰在此时，州府衙门有人击鼓鸣冤。稍后，李人杰入内报告：“老爷，有位老人说他有冤屈。”
肖玉堂道：“告诉他稍安勿燥，本府即刻升堂。”
李人杰退下，王氏寻出官服给丈夫披上，一边也少不得一番啰嗦：“老爷，你已经是告老还乡的人了，凡事做一线留一线，万万不可得罪了人。”
肖玉堂：“妇道人家，少管男人的事。”
公堂上，衙役公差已经在等候。肖玉堂上了堂即传下话，稍后一老人进来手举一诉状跪下感谢道：“草民吴南河，年七十一岁，西乡余家庄人士，现居本州德化赤水镇。”
肖玉堂例行公事地问到：“吴南河，你有何冤屈，要告何人？”
“我表弟朱云汉为人所害，一家人已惨死多年，我是他唯一的血表亲属，我要告同乡人余南府。”吴南河说着就呈上状纸。
肖玉堂看完状纸，见下面还附了一张纸，细看时竟是古岩写给他的信：父亲大人如晤，孩儿不孝，执意出家修行，望看在菩萨份上见谅孩儿。今有一事相托……
肖玉堂阅信，又喜又恼，喜的是儿子终于有了下落，恼的是，这个忤遂不孝，竟然过门不入。他当即宣布休堂，私下里把吴南河请到屋里询问详情。全家主仆得知少爷有了下落，都急着要去寻找。肖玉堂认为，古岩如今回，没有道理不去看望师父，即着李人杰负责去附近的各所寺庙守候。
这里不说李人杰如何寻人，单说余南府很快就得知有人告他，不数日便备了厚礼登门拜见。余南府走后，王氏认为余家财大势大，更为紧要的是朝中有人，而朱家已经没有人，这个案子换了谁都知道该如何断。
肖玉堂道：“话不能这么说，朱家是没有人了，但那一方百姓还在。这案我也曾听到一些风声，心想就奇怪为何无人来告，没想到是被害一方没有人了。”
案子并不复杂，某年某月，有西乡人余南府状告朱云汉为了给儿子筹措学费打劫他家。此事虽未成事实，但打劫所用工具、行动方案都有人证物证。这案子也是肖玉堂经办，断朱云汉三十大板，他儿子入狱一年。但不知为何，朱家儿子不到二个月就出去了，随后又传来他出狱遇害的谣言。
肖玉堂提审当年经办的牢头，这牢头做贼心虚，见大人提问，知是事发，未用大刑就全招供了。
原来，当年他受余南府重贿，答应将朱云汉长子朱光华治死。后考虑到死在牢里难逃罪责，遂与朱庚南密谋提前放朱光华出来。其时，朱光华尚不知父母已亡，朱庚南谎称是叔叔花钱保他出狱。朱光华信以为真，没有提防。朱庚南又以答谢牢头为由在酒店里设宴有意拖延到天黑才走。泉州乡下道路不平，夜路更难走，朱庚南又称其有夜盲症，让朱光华走前。行至一无人处，朱庚南用斧头猛砍朱光华头部，牢头随后上前帮忙。二人打死人后，将尸首埋了，仅留下血衣拿回向余南府领赏。
肖玉堂让牢头画了押，就着手捉人。其时又有上头相关官员向肖玉堂打招呼，暗示他放过余南府。肖玉堂知道余家在朝中有盘根错节的关系，若拖得久了必生变故，遂一边着人速拿人犯，一边去现场起出死者尸骨。
余南府很快归案，可惜另一主犯朱庚南已闻讯逃脱。在铁的事实面前余南府也不抵赖，只暗示肖玉堂若不放他一马恐难向有关官员交代。肖玉堂装作听不懂，仍断他斩首。
余南府处斩后，肖玉堂果然遇到了上头有关官员的非难，好在事实证据确凿，那帮人也不敢把事情闹大。肖玉堂反正是要告老的人，到了这一步也用不着顾忌。回头他想起，如果自已还年轻，这案子恐怕就只能按照他人的意思办理了。由此可以知晓，这天下不知有多少冤案啊！
肖玉堂在办理案子的同时也向上级递交了辞呈，在等待之际，他一心寻找儿子。
“不孝有三，无后为大”，如果找不到古岩，他这一房人到他就算是绝子绝孙了，将来到了九泉之下如何去见列祖列宗？
李人杰每次回来都是两手空空，没有任河消息。肖玉堂也不怪他，知道他已经尽力了。李人杰确定是去了不少寺庙，他认为，要找到少爷，关键是要争取到那些僧人，否则定无结果。
肖玉堂道；“道理我也知道，问题正在这些僧人身上，他们合伙隐瞒古岩。”
李人杰道：“我有个办法可让那些僧人帮我们。以前老爷称病，和尚就动心了，你现今确实抱病在身，如果能让那些和尚见到你现在的样子，必有作用。”
肖玉堂依其言，把泉州境内有名的僧人请到府里，向他们诉说自已的苦处。此举果然有效，一日，方丈妙莲大和尚领了一个沙弥来看他。妙莲道：“这位是老衲徒弟，他见过德清师。德悟师，快把你见到德清师的事告诉肖大人。”
德悟不安地看了肖玉堂一眼，说道：“那是三个月之前，他想上山看师父……当时我不知肖大人重病在身……所以让他走了……”
傍边的李人杰道：“三个月前我正在鼓山，难怪我听到有人说德清师回来了。”
肖玉堂叹了囗气；“都是过去的事，不说也罢，我只想知道那个和尚现在去了哪里？”
德悟道：“这个……确实不知……他修的是苦行，漂浮不定，很难说出确实去处。”
肖玉堂道；“谢谢德悟师，今后若再遇到他，望能将我的病情转告给他。”
德悟双手合十：“阿弥陀佛，一定记在心上。”
自妙莲师徒走后数日，又有吴南河前来给肖玉堂送“万民伞”。肖玉堂问及是否有古岩消息，吴南河吃惊道：“少爷不是回来了么？”
肖玉堂如坠五里云雾：“你听谁说他回来了？”
“他自已说的，前些天他来赤水向我打听案子的结果，我说起老爷的病情，少爷就说他正要回来看你。”
肖玉堂叹道：“他心里哪会有我？不过是找个托辞罢了。”
老人拍着自已脑袋瓜子道：“如此——我上他当了！”
李人杰道：“戴云山主峰在赤水镇，闻名天下的戴云寺也在那里。少爷如今知道老爷和余老先生有了关系，正好老先生又是赤水镇人，他肯定认为老爷会忽略那里……这些年来，少爷东躲西藏也躲得累了，找个安静处修行处是他的当务之急——依我看，少爷修行的首选地正是戴云山！”
肖玉堂觉得这话有道理，随之又紧锁眉头道：“茫茫戴云山，如何去寻他？”
老人道：“这个不难，老朽是当地人，也认得一些人，放牛的，砍柴的，都与我熟，山再大，总会有人能遇上他。如果少爷真在戴云山，这事交给老朽行了。”
肖玉堂称谢不已，末了又对李人杰道：“你可随老先生同往，好有个帮手。”
别了肖玉堂，二人出得门来，李人杰对吴南河说：“老先生说去山上找人，那是猴年马月的事，实不相瞒，老爷就要告老还乡，等不起了。”
吴南河有点急了：“那该如何找？事前我也不知道他父子俩像猫和老鼠，一个千方百计找人，一个千方百计要躲，真是不曾想到，少爷出家的决心是如此之大，我若是知道，这一次我是万万不会放他走的。”
“这都是过时话。少爷是出家人，出家人少不得要和寺庙打交道，那个戴山寺你常去么？常去的话他们会认得你。”
吴南河明白李人杰说话的意思，道：“镇上不认识我的人少，另外你也露不得面，少爷都认得。”
“我正要和你商量这事——我们必得找可靠的人去寺里打听，且万万惊扰他不得，一旦他察觉了，他就不会在这里了。”
吴南河道：“镇上有很多人在戴云寺烧香，也有与我关系好的，求他们办点事不难。”
两人一路上有话可说就不觉日子长，不出数日便到了德化赤水镇。
话分两头，德清离开了德悟本欲去涌泉寺找朱庚南，转念他又想到，父亲正发病肯定找他，凡他可能去的寺庙必有人守候。修行重在专心，与家中藕断丝连乃是大忌，遂改变主意不再去找朱庚南了。就在德清欲上山替心修行之时，一日正午，太阳很大，他坐在一个破庙里吃罢干粮，俄尔有一汉子匆匆走来，一见到他纳头便拜，囗称：“谢谢恩人，不是你出手相助，我们只能永远做屈死鬼了……”
德清觉得这人有点面熟，，遂问到：“你是谁？我何时帮你家了？”
那汉子也不答话，连叩数个响头起身离去。德清记起来了，这人有点像是朱光华，遂喊叫道；“你是光华吗？你如何知道我在这里？”那人不答，只顾前走，德清刹时醒了过来——原来是一个梦。德清有了这个梦，又放不下心来了，于是改变路径来到德化县赤水镇寻找吴南河。
在吴南河处，德清所做之梦得到应证，内心感叹不已。告辞时，吴南河扯住他死死不松手：“恩人，你万万走不得，肖大人如今重病在身可谓思子心切，他吩咐在下，若能见到你一定要把你领去见他，老汉当时也答应了。”
德清心下想：老汉如今受人之恩，当然要替人办事，何况父亲以生病为借口也不是头一次，“出家人不打诳言”，但那得看是什么情况……于是对老人说：“我也知道家父重病，故而放心不下从山上才来，现正要去看他。”
余老汉不晓他们父子之间的内情，德清这番话也合情合理，就没有再拦。
德清一路上心想：如今父亲正四处找我，这泉州境内已经没有了可去之处……对了，吴南河就住在这戴云山下，父亲不会怀疑我在此处，如此神奇的名山大川是个修行的好去处，我何不就此打住？
德清主意打定，就望主峰去，至山脚遇一出家人，定眼看时，原来是早年认识的悟性。不及打招呼，悟性也认出了他：“德清师，你为何来到了这里？”
德清道：“我正要问你呢，你不在观音寺侍候融镜老法师？”
“铁打的寺庙流水的僧，我去哪都是很正常的，前年师父就派我来这里参学。”
“哦，原来如此——师父还好吗？”
悟性叹道：“我也有一年多没见他了——啊呀，光顾和你说话，忘了请你去寺里坐坐，多年不见，是该聚聚了。”
戴山寺是有名的千年古刹，此寺的来历应推及到南北朝时。其时，泉州开元寺有一个名叫释知亮的出家人。此人在泉州开元寺居住多年，因其不论春夏秋冬，常年袒露一臂，化缘于闹市巷尾，人称之为“袒膊和尚”。有一次，他慕名云游至德化戴云山，见此山高出尘寰，巍峨壮观，奇岩兀立，林木茂盛，峰峦光秀，为之倾伏，情不自禁赋诗一首——
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
异花奇草人不识，一池分作九条溪。
释知亮留恋于景色秀美的戴云山水之间，数年后方归开元寺。他因仰慕戴云山钟灵毓秀，心往神驰，食不甘味，卧不暖床，常常自言自语：“身在此间，心在戴云。”唐太中十二年，释知亮在开元寺圆寂。临终，他留遗嘱，希望有朝一日能将他的遗骨归葬戴云山。其弟子缅怀师父生平业绩，特意为释知亮塑像奉祀，号之曰“袒膊大师”，并一直保留。
五代后梁开平二年，德化僧人开始在戴山脚下建寺，释知亮被民众、信徒推崇为戴云寺鼻祖。此后历代都有维修，德清近得寺前，但见寺宇外观规模宏伟，香火旺盛。在殿正门悬一匾额，上书“豪余精舍”四字，为明代万历间进士、书法家张瑞图所书。
入得寺内，德清先给诸位菩萨上香、跪拜，然后谒拜释知亮。
在回寮房途中，悟性问到：“听说释知亮是身毒（即今印度）人，他又是如何到中国的？”
德清道：“早在唐宋时期，泉州既是远近闻名的海上丝绸之路，同时享有‘泉南佛国’盛名，它吸引了不少的外国人，其中也有佛家僧侣。这些事难道师父没和你说起？”
“我来到这里，师父未来过。”
“哦，原来如此。”
“德清师知道如此详细，又是从何得知的？”
“书上看到的。”
悟性不无羡慕地：“还是你们读书人好，就是出家学佛也比我们容易。”
“话不可这样说，历代也有不少成了佛的高僧就没有读过书。”
“那都是极少数——今天我打破砂锅问到底，知亮又名‘袒膊和尚’，这‘袒膊’二字是何来历？”
德清道：“《北齐书·文宣帝纪》中有云：帝露头袒膊，昼夜不息，行千馀里……；唐代周贺《赠胡僧》诗：背经来汉地，袒膊过冬天。唐代谷神子《博异志·薛淙》：病僧又北行数里，遥见一女人，衣绯裙，跣足袒膊，披发而走，其疾如风。”
悟性感叹道：“德清，不是我夸你，将来我们这一班僧人中如果有人能成佛，我看这个人非你莫属！啊呀，我倒忘了问，你今日是如何到得这里？”
德清将前因后果说与悟性听，悟性听后感叹道：“可怜天下父母心，也怪不得你父亲，他毕竟是俗世中的官员，名声要紧啊。”
德清羡慕道：“还是你们好，出家了无牵挂。”
悟性道：“正是没有牵挂才出的家。德清师，你现在打算何往？”
“不知，正要讨教于你。”
“依我看不如就在我处修行，吴南河是镇上人，你父亲不会怀疑你来这里自投罗网。”
德清道：“听人劝，得一半，连你都这样说，那就听你的吧。”
自此，德清在寺里住下，也不出门，每日只在寮房打坐参禅。寺外之事仿佛与已无关。
一日天将向晚，德清见寺中仍有香客，遂问悟性：“你这寺里晚间也来人烧香？”
悟性道：“是近几日的事，往日不是这般。”
德清留了个心眼，道：“一会他们离开时你可着人尾随，看看是什么来历。”
悟性似有所悟，当下依了德清。
深夜，德清正在打坐，悟性入寮房与之耳语：“你猜的没错，那些人正是戴云镇人，回去时径直去了吴南河家里。”
德清道：“看来此处亦不可久留。”
悟性道；“这山上有一现成山洞，相传是八仙聚会之处，是个修行的好去处。你可先去看看，不满意时再作理论。”
德清依言，二人摸黑上山，至天亮方才寻得那个山洞，遂对悟性道：“你可下山了，不用管我，我住得习惯时会长住下来。”
悟性下山后，德清先入洞察看，又在洞外看周遭环境——悟性说的没错，这里果然是个修行的好住处。洞内冬暖夏凉，虽不宽敞，但一个人居住足矣；站在洞口，远处景色尽收眼底。此时正是早晨，晨雾蒙蒙，远山若隐若现……。
德清早就知道，此山为闽省第二高峰，山中胜景随处可见，南宋理学家朱熹、明代大学士张瑞图曾登临戴云，都留下墨宝。德清对这里仰慕已久，今能居此修行，实为人生一大快事。
却说同治元年壬戌，肖玉堂向朝廷送了辞呈请求告老，不日朝廷恩准。肖玉堂一边收拾行装，一边等待德化那边的消息。
不出一月，家仆李人杰从德化回来，肖玉堂见古岩没有同回，心下已凉了半截，但还是忍不住打听：“我那逆子真是一点消息没有？”
李人杰道：“我敢打赌，少爷必在戴山寺住过？”
“此话怎讲？”
李人杰道：“吴南河回后跟熟人一讲起，都说见到过一古怪的行脚僧去过戴山寺。有人扮作香客住寺中守候，有一寮房门窗紧闭，太阳斜照时，内中隐隐约约显出人影子……”
肖玉堂焦急地：“何不入内查看？”
“是……可惜晚了一步。”
“何为晚了一步？”
“老爷有所不知，原来那寺中有个叫悟性的出家人，他与少爷关系密切。我们派出的人可能去的次数多了，引起了悟性的怀疑……奴才得信后立马和余老汉前往，但那里的小沙弥说，客人出远门了——依我看，少爷肯定刚走。我们还是没有死心，追了很远，也问了很多人，但没有结果。”
肖玉堂闻听喟然长叹：“老夫今生恐怕见不到古岩那个逆子了……罢罢罢……”。
肖玉堂于是对儿子不再抱有希望，于次日启程回湘。
肖玉堂由于年老体弱，一路走走停停，到第二年的春上才回到湖南老家湘乡县横铺镇肖家冲。
哥哥要归来，肖璞堂早早在村囗的古桂花树下等候。当远远的有一队人马过来，肖璞堂即时燃放鞭炮。兄弟相见，二人都是须发皆白，一番抱头痛哭之后，才相扶着去堂屋拜祭先祖。
不说肖玉堂回乡后如何与当地乡绅应酬，单说他本想把古岩的事丢在脑后一心养病，事实却是难做到。说的是两个儿媳谭氏、田氏，在过去不常在一起，眼不见心不烦，如今天天低头不见抬头见，肖玉堂每每见了难免不生烦恼。本来二女因丈夫多年未归，心里也接受了这个事实，她们自已虽不觉得，但肖玉堂一想到她们年纪轻轻的一嫁过来就一直守活寡，就于心不忍。更要命的是，两媳妇之父与肖玉堂是同科，如今都老赋闲在家，相去也不太远，可是因为这事，彼此之间都不好走动，唯恐触及痛处。由此，肖玉堂的心情较在泉州更郁闷，病势也难好转。王氏一边尽心服侍丈夫，一边又跟了两个儿媳吃斋念经，求菩萨保佑丈夫早日康复。
不知是菩萨显灵，抑或是祖人保佑，肖玉堂病情渐渐好转，有时也能出外走动访友。一日，肖玉堂途经邻村，有相识的在背后指指点点，恰是顺风，所说之话句句入耳。
一个道：“你看，那人就是肖玉堂。”
另一个道：“晓得，他在福建省为官多年，不知做了多少贪赃枉法的勾当，如今遭报应了？”
一个道：“什么报应，他不是好好的？”
“你真不知还是假不知？肖家要断子绝孙了，一个儿子出了家”。
“哦，是这样……不是说他官声很好么？”
“好什么？当官的哪有不贪之理？俗话说的好，‘一代做官，九代变牛’，不是他儿子出家积德，肖家的报应早来了！”
肖玉堂一听，一囗气堵在胸囗，回到家中便一病不起，任凭什么样的郎中都医治不好。
肖璞堂见哥哥此番情景，知道不济，就问他还有什么未了心愿。
肖玉堂道：“要说心愿，我与古岩那个逆子毕竟父子一场，我做得再不对，他也该见我一面，否则老夫死不瞑目……”
其时，肖家在泉州钱庄正好有一笔钱存期到了，肖玉堂遂差李人杰前往。临行，肖玉堂似有预感，嘱李人杰道：“那逆子恐怕不会回来，但终归是父子，不管他还记不记得我这个父亲，所收银子都归他，免得你带钱在路上不便。”
李人杰于是领命起程。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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