法显从长安出发到印度求法,先越过河西走廊,穿越中国今新疆自治区的绿州城邦和沙漠,然后越过葱岭(古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称,为古代东方和西方陆路交通的要道,汉属西域都护统辖),经过今阿富汗,最后进入印度,渡海到今斯里兰卡,然后从乘船从海路回国,从今山东青岛的崂山登岸。
东晋安帝隆安三年春(公元399年),法显约同慧景、道整、慧应、慧嵬组团从长安出发。西进天竺,经过河西走廊,穿越今新疆自治区的绿州城邦和沙漠,然后越过葱岭 (古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称,为古代东方和西方陆路交通的要道,汉属西域都护统辖),其间经过的地方有乾归国范川地(即今兰州阿干镇云顶山附近)、鄯善国(今属新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县)、焉夷国(今新疆焉耆回族自治县)、于阗国(今新疆省和田县)、子合王国(今位于新疆叶城县,喀什地区南部)、竭叉国(今新疆喀什地区),所经路线属今新疆天山南道的南北路。
1、长安(今陕西省西安市):339年春,法显从此出发西行,同行的有慧景、慧应、慧嵬、道整四人。
2、 乾归国,都城在金城(今甘肃兰州市西阿干镇),古名苑川郡。法显一个月后至此,当时此地属西秦国,管理者叫乞伏乾归。
3、乐都:(今西宁东)。当时此地属南凉国,管理者叫秃发辱擅。
4、张掖国:(今甘肃张掖)一年后至此。当时此地属北凉国,在这里遇到了另一队西行求法的僧团(智严、慧简、僧绍、宝云、僧景),两队合并组成十人“巡礼团”。组成后,又来了一个僧人慧达。计11人。
5、敦煌(今甘肃敦煌):“巡礼团”在此住一个月,得到敦煌太守李浩的资助,并安排一个向导,带他们出阳关。
6、阳关():法显与原团人马随向导入白龙堆沙漠,17天后走出白龙堆沙漠,到达鄯善国。
7、若羌国(今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县):在此停留一个月。
8、焉耆国(今新疆焉耆回族自治县):古乌夷国国都。法显一行在此居住两个月,智严、宝云等赶来。
9、于阗国(今新疆和田东南):经过35天的穿越,走出塔克拉玛干大沙漠,来到和田。和田为西域的佛教中心,有僧人数万,信大乘佛教。法显一行在这儿住了三个月,并观看了佛教的“行像”仪式。
10、子合国(今新疆叶城):法显一行在这儿住了15天。
11、竭叉国(今新疆喀什):向南越葱岭出国。[page]
公元401年,法显越过冬夏积雪的葱岭,进入古印度境内,先游历西北十国。从现在疆域来说,这十国中一国在今克什米尔,一国在今阿富汗国,其它皆在今巴基斯坦国境内。
游历十国的名称:
1、陀历(今克什米尔西北部的达地斯坦附近)
2、乌苌国(在今巴基斯坦国北部斯瓦特河流域)
3、宿呵多国(在乌苌国西南,今巴基斯坦国)
4、犍陀卫国(在今巴基斯坦国西北喀布尔河沿岸一带)
5、竺刹尸罗国(在今巴基斯坦国拉瓦尔品第西北)
6、弗楼沙国(今巴基斯坦国白沙瓦)
7、那竭国醯罗城、那竭国城(分别在今阿富汗贾拉拉巴德城的南边和西边)
8、罗夷国(或谓在今巴基斯坦的勒吉)
9、跋那国(首都在今巴基斯坦国西北印度河西岸的本努)
10、毗荼国(首都在今巴基斯坦中部印度河东的乌杰)
法显、道整二人从毗荼往东南走,进入佛教的重要发源地中天竺,即现在印度的北半部,着名的恒河从西北流向东南入海,亚穆纳河是它重要的支流。当时统治印度广大领土的是继贵霜王朝之后的笈多王朝,在位的是旃陀罗笈多二世(380-414),控制的范围包括恒河上游和中印度、西印度许多小国和旁遮普地区的一部分。
法显一行主要游历国家名称:
1、摩头罗国(都城在今印度国马图拉)
2、僧伽施国(都城在今印度北方邦的法鲁卡巴德)
3、罽饶夷城(今印度北方邦根瑙杰)
4、沙只大国(当今北方邦瓦腊那西以北一带)
5、舍卫城(在今印度北方邦拉布蒂河南岸的塞特马赫特地区)
6、迦维罗卫城(现尼泊尔国南部提罗拉科特附近)
7、蓝莫国(首都在今尼泊尔南境的达马里附近)
8、拘夷那竭城(今地不详,或谓在今尼泊尔南部的巴伐沙格脱附近)
9、毗舍离城(在今印度比哈尔邦的穆札法尔布尔地区)
10、摩竭提(摩揭陀)国(巴连弗城,今印度比哈尔邦的巴特那)
11、王舍新城(今印度比哈尔邦的拉杰吉尔)
12、伽耶城(在今印度比哈尔邦中南部的佛陀加雅)
13、迦尸国波罗柰城(今印度北方邦的瓦拉纳西(贝那勒斯)
14、拘睒弥国(首都在今印度北方邦安拉阿巴德西南)
15、达嚫国(首都当在今印度中部默哈讷迪河与戈达瓦里河上游一带)
16、瞻波国(首都在今印度比哈尔邦帕戈尔布尔)
17、摩梨帝国(首都在今印度西孟加拉邦加尔各答西南的达姆拉)
东晋义熙五年(409年)年底,法显离开多摩梨,搭乘商舶,纵渡孟加拉湾,进入狮子国(在今斯里兰卡国北中央省的阿努拉德普勒)南洋群岛西边的耶婆提国(今印度尼西亚的苏门答腊,或谓是瓜哇),于东晋义熙八年七月十四日(公元412年阳历9月5日)从长广郡牢山(崂山)南岸登陆回到国内。
法显65岁出游,从东晋隆安三年(公元399年)从长安出发,前后共走了三十余国,于义熙八年从青州牢山南岸登陆,首尾合为十四年,回到祖国时已经七十八岁了。在这十四年中,法显跋山涉水,穿越沙漠、越葱岭,过雪山,渡海漂泊,经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的:“顾寻所经,不觉心动汗流!”
法显在山东半岛登陆后,旋即经彭城、京口(江苏镇江),到了建康(今南京)。他在建康道场寺住了五年后,又来到荆州(湖北江陵)辛寺,元熙二年(420年),终老于此,卒时八十六岁,一作八十二岁。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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