1947年5月16日,国民党“五大主力”之首,被誉为蒋家“御林军”的国民革命军整编74师被解放军围歼于孟良崮。昔日的天之骄子74师长张灵甫也在这一仗中“杀身成仁”。张灵甫何以在小小的孟良崮遭遇了“滑铁卢”?
木秀于林,风必摧之
在国民党的军队中,张灵甫的人品和武德是人尽皆知的。早年在北大读书时,他积极投身于学生运动,后来弃书长叹“大丈夫当拨乱反正,旋乾转坤,措国家于磐石之安,登斯民于衽席之上”,字里行间涌动着救国救民的殷切之情。
张灵甫是地道的关中汉子,俗话说“南方的才子北方的将”,张灵甫正验证了这句话,1925年离开北大,投笔从戎,自此驰骋疆场,戎马一生。
抗日战争中,苦战淞沪,血染南京,奇袭张古山,鏖战上高并在此战中腿部中弹、不及医治而终生跛脚。张灵甫一别诸多国民党将领畏敌如虎的怯懦,这也引起了众将的羡慕嫉妒恨。
1945年抗战胜利,张灵甫的74军更是作为“御林军”守备南京。宁沪自古而来就是“文章锦绣地,温柔富贵乡”,多少昔日英雄沉浸于此。作为浩浩荡荡的“劫收”大员中的一员,想要大发横财如探囊取物一般,然而张灵甫却没有“经济眼光”。
他是一个纯粹的军人,在直接参与接收的过程中,他的“吸金理财”之能远不及其他将领,在王耀武房产遍天下、李天霞妻妾成群的时候,张灵甫在南京的第一个住处还是自己花钱从当地房东那里租来的。在经济上,张灵甫是那样特立独行,是那样“不合群”。
在国军中,高级将领色欲熏心,已然蔓延开来。原74军中又以李天霞为最,甚至有人送其“李天虾”的绰号,因为李天霞经常玩弄年轻女性以至于身体亏损严重,常年走路弯腰,像个虾米。张灵甫对其很不屑,曾公开反对李天霞以办舞会为由,抱着下属太太跳舞,为此李天霞早已心存芥蒂。
张灵甫在军事、经济、作风上堪称楷模,然而“木秀于林,风必摧之”,在中国这个讲求“中庸之道”和“酱缸哲学”的国度,自我凸显导致的必然是集体的蔑视。福祸相依,张灵甫的悲剧已然埋下了种子。
选贤举能,挑战潜规则
李天霞虽然好色而阴险狡诈,但他是黄埔三期生,又有过战功,故军中称其为“霞公”。如果说之前张灵甫的洁身自好只是使得李天霞不自在,后来为整编74师师长(即原74军军长)之职的争夺可真的让霞公很生气,后果很严重。
在挥师南京之后,原74军施中诚军长即将离任的时候,早已外任100军军长的李天霞就打起了如意算盘。他托上海市市长兼淞沪警备司令的关系,想回任整编74师师长,而俞济时与王耀武两位前军长则向蒋介石力荐张灵甫,蒋介石也十分看好这位爱徒,李天霞最终折戟沉沙。此时李天霞早已不是不自在,而是实实在在的仇恨与愤怒。
在孟良崮一战中,李天霞脚底抹油,挥师东向,将张灵甫的右翼完全暴露在解放军的攻势之中,致使张灵甫于孟良崮被围。在蒋介石与汤恩伯的严词训斥下,甚至在部下的苦谏中,李天霞仍然轻描淡写地说:“张飞(张灵甫)不是顶有办法的么?”然后仅仅派出一个连携带旅部电台冒充旅部番号躲在孟良崮附近的一个山洞里掩人耳目,最终使得整编74师全军覆没,张灵甫战死沙场。
按说整编74师师长一职的任免本无可非议,论战功,论军事才能,论军人操守,李天霞无一样占上风。而使得霞公如此震怒的原因不仅仅在于夺师长之位的败北,更在于众人坏了传承千年的规矩。
中国官员任免历来有“表层是理论上冠冕堂皇的‘选贤任能’,中层是论资排辈和抽签”之说,“论资排辈”在北魏就已经开始了。古代也有“立嫡,立长,立贤,立爱”一说。
在张灵甫千里迢迢投奔王耀武的时候,李天霞已是跟随王耀武多年并出生入死的副官,又一直是张灵甫的长官,还是黄埔三期生,比张灵甫高一期。所以在“潜规则”统治下的中国官场,李天霞占尽了“嫡”与“长”,理应胜券在握,而众人没有按套路出牌,最终使他怀恨在心,欲置张灵甫于死地而后快。
墙倒众人推
或许孟良崮上的张灵甫以其纯正的武德,期待着“中心开花”全歼共军主力的宏伟蓝图,期待着周围近则三五公里,远则十几公里的24个整编师45万人对共军20万人的围而歼之。然而他不知道,此时的他已然不是昨日王牌军的师长,而是一个身陷重围的笼中之虎。
李天霞自不必说,巴不得张灵甫身首异处;桂系的第三纵队司令张淦托辞战斗胶着不听汤恩伯的调遣;黄百韬在张灵甫回绝其向西南突围的建议后,也对救援张灵甫不甚热心,而之前他为张灵甫掩护左翼时却被一纵轻易切断了他与张灵甫的联系,这与黄百韬的踌躇不前多有关联;而整编第9师师长王凌云也为保存实力推诿不前。张灵甫最终只能感叹“勇者任其自进,怯者听其裹足,牺牲者牺牲而已,投机者自为得志”,含恨而终。
官场之道,欲求自保还是需要相互关照的,而最简单的方式则是把责任推到已经不会说话的张灵甫的身上,所以张灵甫修路泄露了军事动向,张灵甫撤退没有与后方取得联系,张灵甫没有充分考虑地形贸然上山,甚至连张灵甫曾经收编的用于后勤运输的3000俘虏都成为其失败的原因。而张灵甫在战前向上峰报告的敌情变化,地形不利,但上峰一再要求其固守孟良崮等待强援、里应外合“中心开花”的命令则不复提起了。
张灵甫少年豪情,投身行伍,洁身自好,战功赫赫,这些似乎都不那么重要,在中国这个国度里,不懂政治是无法生存的。而何为政治?同样两个字:“关系”。由“关系”而生成的“潜规则”会摆平一切违规者。
历史固有观念的传承,中庸哲学的熏染,利益共同体的结合,让张灵甫这颗将星过早地陨落了。似乎短暂的悲痛与愤怒之后一切又归于平静,相对于传承千年的中国官场文化,张灵甫显得实在是太渺小。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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