很久很久以前，深山里住着一个修道人。他心地善良，为人慈悲，经常扶危救苦。当时，迦夷国有一对老夫妻，都是盲人，两人年近花甲，膝下无子，过着孤苦伶仃的生活。后来，老夫妻两人决心一起到深山中修行，以求得到来世的解脱。修道人知道这对老夫妻的心愿后，很同情他们，心想：“这两个人双目失明，什么也看不见，在山中生活，很可能会掉到沟壑里，或为毒蛇猛兽所伤，多可怜啊！让我投胎做他们的儿子来照顾他们吧！”
修道人果然投胎到这对盲夫妻家，当他们的儿子。两夫妻欢喜极了，本来打算马上出发去山中的，因生了这个孩子，所以就不想入山修行了。他们给孩子取了个名字叫睒子。睒子从小心地仁慈，事亲至孝，行事正派，不杀生、不偷盗、不饮酒、不说谎、不嫉妒，父母把他当作心肝宝贝。
转眼间，睒子十岁了。有一天，睒子跪在父母面前说：“父母本想入山修道，求得解脱，怎么能为了我，而放弃这个愿望呢？人生在世，如草木一样，如不赶紧入山修行，将后悔莫及。希望父母还是按本意尽早入山，我一定跟父母一起去，也好早晚侍奉两位，让你们安心修道。”
父母听了高兴地说：“你能这样孝顺，老天爷会给你好处的。”一家三口便决定尽快入山。
于是睒子把家中所有的财物器具统统施舍给城里的穷人，和父母一起到深山里去。他用蒲草为父母盖了一间草屋，屋子里铺上厚厚的草褥，冬暖夏凉，四季皆宜。他们在山中定居下来。
由于睒子一家在山中修行，这一带的果树长得特别丰茂，长成的果子味道也格外甘美；涌出的山泉也格外清凉。池中长满了五色的莲花，各种树木都生长繁茂。每逢刮风下雨，以及中午出大太阳时，树叶便搭成凉棚，为他们遮风雨、挡日晒；美丽的小鸟经常会聚到这里，为睒子的父母啼唱动听的歌曲；狮子、老虎、狗熊，乃至恶狼毒蛇，都被睒子一家的品德所感化，变得仁慈起来，放弃肉食，吃草为生；獐子、麋鹿和狮虎猛兽，共同生活、一起玩耍，一点也不恐惧对方；大家经常你鸣我吼，此起彼落，鸣奏乐曲，来取悦睒子一家。
睒子与父母在山里愉快地生活。各种果实，取之不尽，甘冽的清泉，更是饮之不竭。当父母口渴时，睒子便身穿鹿皮衣，到泉水边去汲水，麋鹿、鸟儿们，往往簇拥着他，与他一同前往。
迦夷国的国王经常入山打猎。有一天，国王到这一带来打猎，远远地看见水边有一群麋鹿正在饮水，便引弓放箭，不料一箭射中的却是睒子。
睒子胸中利箭，疼痛异常，不由得大声喊起来：“是谁心肠这么狠毒，一箭射死修道人？”
国王听到被射中的麋鹿，突然喊出人话，不禁吓坏了。他赶忙下马，跑到睒子身边，只见一个人，身披鹿皮衣，胸中利箭，躺在地上，鲜血汩汩地从伤口流出，眼看这个人气息奄奄，就快死去了。
睒子对国王说：“大象因为它的象牙值钱，所以被人打死；犀牛因为它的犀角值钱，所以被人打死；翠鸟因为它的羽毛美丽，所以被人打死，麋鹿因为它的肉味道鲜美，所以被人打死。我既无象牙、犀角和美丽的羽毛，肉也不好吃，你为什么要射死我？我犯了什么罪？”
国王问道：“你是谁？为什么身穿鹿皮衣，住在深山中，与禽兽为伍？”
睒子说：“我是大王统治下的子民，和盲父母一起到深山中修道，已经二十多年了。这二十多年来，毒蛇猛兽从来没有伤害过我们，不料今天却要死在国王的箭下。”
眼看睒子就要死去，百鸟盘旋而来，声声哀鸣；狮熊走兽，也都大声悲号；山里刮起暴风，吹袭着森林、刮倒了树木，直刮得日月无光、天昏地暗、清泉干涸、百花枯萎。
睒子的父母感到一阵阵心惊肉跳，只觉得禽兽的鸣声与往常不一样，狂风阵阵，树木摧折，似乎发生了什么大事，心想：“睒子去汲水，时间过了这么久，怎么还不回来？莫非是被虎狼毒蛇伤害了？”心里十分着急。
国王又惊慌、又后悔地说：“我本来是想射鹿的，没想到误伤了修道人。我的罪孽太重了！只为了贪点口福，没想到犯下这么大的罪。我一定想法救活你，哪怕教我用王国做为代价也行。”说着，他用手去拔睒子胸前的箭。可是射得太深了，怎么也拔不动，国王更加悲伤难过。睒子说：“这不怪您，大王！是我前世不知造了什么孽。
我死了倒也罢了，只可怜我的父母年老体弱，又是盲人，我一旦死去，他们恐怕也活不成了。”说着，泪如雨下。
国王跪在睒子的面前，哭着发誓：“无论如何，我一定要想法子救你。万一你不幸去世，我此生绝不回国，一定住在山中，奉养你的父母，就像你活着时一样，你放心好了。天地鬼神都可以作证，我绝不会违背誓言的。”
睒子听了很高兴，说：“大王能这样做，我死而无憾了。
只是，让大王来奉养我的父母，实在过意不去。不过，如果大王能这样做，一定能消灭一切罪孽，得到无量福报。”
国王说：“请你告诉我，你父母住在哪里？我想尽早赶到他们那儿去。”
睒子指着路说：“顺着这条路，走没多远会看见一座草屋，我父母就住在里面。大王您到了的话，请放松脚步，不要惊吓了两位老人家。请大王告诉我父母，我临死前也想念着他们，祝愿父母健康长寿，希望天地鬼神都能保佑他们，也希望今后，世世代代都能与他们相逢。”说完就死去了。
百鸟禽兽都围绕着睒子的尸体，悲鸣号叫，舔着他胸前的血迹。
国王便带着几个人，去睒子的父母，行走时拂动了路旁的小草，沙沙作响。
睒子的父母，正在心惊肉跳之际，突然听到沙沙声，大吃一惊：“这不是我儿子的走路声，是谁来了？”
国王来到他们面前，行了礼说：“我是迦夷国王，听说你们在这儿修行，特来看望。”
睒子的父母说：“谢谢大王大驾光临，祝大王健康长寿！祝您的国家风调雨顺，不受邻国欺负！祝您的人民幸福美满！”
国王说：“你们在山中生活，很是艰苦，有什么事需要我帮忙吗？”
睒子的父母说：“谢谢大王！我们有个儿子叫睒子，日常有他照料我们，我们什么也不缺乏。现在他打水去了，马上就会回来。这儿有鲜果，请您先尝几个，等他回来后，再给您烹茶。”
国王听他们提到睒子，不由得流下泪来，说：“都怪我啊！
我到山中打猎，远远地看见水边有鹿群就射箭了，谁知一箭射中的，是你们的儿子，他已被我的毒箭射死。”
睒子的父母听后，犹如霹雳贯顶，吓呆了，随即倒在地上，大哭起来：“我们的儿子，是天底下最孝顺的孩子，他有什么罪过，你要射死他？怪不得刚才那么多怪异的症兆，原来都是为我们儿子的不幸而悲伤。”
两人哭了一阵，睒子的父亲说：“人死不能复生，好了！孩子他娘，你也不要再哭了。”一面问国王：“我的孩子现在在什么地方？请大王带我们两个到他身边去。”
国王便带着他俩到睒子死去的地方。老俩口一个抱着儿子的头，一个抱着儿子的脚，各用一只手抚摸着儿子的伤口，放声痛哭道：“天上的诸神！地上的龙神、山神、树神啊！我儿子是全天下第一孝子，这是你们都知道的啊！怎么就让他死了呢？我们两个年老力衰，又瞎了眼，活着也没用，请你们让我们死了，让我们的儿子活过来吧！”一边哭着，老俩口又祈祷说：“老天爷啊！如果你知道睒子是个大孝子，那么请你救活他吧！如果你肯答应，我们就能把这支箭拔出来。”
这时，在忉利天的天神，忽然觉得宝座震动起来。他一查看，原来是两个瞎眼的修道人正在哀悼儿子。他忙把此事报告给在兜率天的天帝释，还有大梵天王、四大天王等知道。
这些天神，便从天上降下，来到睒子的身边。他们掏出灵丹妙药，灌入睒子的口中，药刚灌入，箭就从伤口跳出，睒子一下子坐起来，复活了。
老俩口知道儿子死而复生，一高兴，两眼复明，什么东西都看得清清楚楚的了。这时云开雾散、风停日出，飞禽走兽，大声欢呼起来，清澈的泉水，也欢乐地歌唱；池中的莲花，在阳光的照耀下，泛着五彩光芒；旃檀树发出醉人的清香。国王也高兴极了，向诸位神仙道谢之后，表示要献出所有的财宝，来供养修行人。睒子说：“这倒用不着！国王如果想积德，请下令从此不准滥杀无辜，不准随便杀害弱小的生命。”
国王从此改过行善，老百姓也都过着幸福的生活。
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南北朝时期，有一僧人名释容，他每天都外出化缘，日出而行，日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子，又因为巷子很窄，有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历，有时候匆忙，两个人都会相撞还会受伤。
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我们在无休止的忙碌中，肩头上的担子也一天比一天沉重。于是，为了生计，为了家庭，为了那个红尘中的角色，便只能理所当然地、全身心地去继续奔波，继续操劳。就像是一匹负重的老马，面对生活这驾笨重的大车，除了使劲拖曳，别无选择。
《佛本行经》中有这样一则故事：从前有一只长有两个头的鸟，也叫做共命鸟，两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶，常作好想；另一个头叫优波喽茶，常作恶想。为了安全起见，它们轮流睡觉，一头睡着，另一头便醒着。有一天在树林里，优波喽茶在睡觉，忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气，有执念，那这种力量是怎么来的？我们都知道久习成性，也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重，执念也不会那么强，但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量，种子你不去破坏它，就自然增长
佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉，是痛苦的根源。许多人总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 ，人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。
简单生活，更自在。一个地方住久了，很多人都会觉得房间越来越拥挤，其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷，来堆放两三年都用不上的杂物，算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了，扫尘除垢也变得简单，不用折腾换房。
如是因，必得如是果。造作杀生业，必得短命、多病等苦；造作偷盗业，必得贫穷、其财不得自在等苦；造作邪淫业，必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业，必得多被诽谤、为他所诳等苦；造作两舌业，必得眷属乖离、亲族弊恶等苦；造作恶口业，必得常闻恶声、言
任何事情的发生，都由无数的因缘积累而成，不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果，现在所遭遇的，是过去的果；现在所做的，会成为未来的因。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。同样地，种善因，才能得善果。曾经，有一个青年问禅师：“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？
师父，我最近刚转到一个新的部门。我很努力，特别在意领导的看法，但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的，这让我感到压力很大。我该怎么办？
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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