欲海回狂

安士全书 | [投稿]

　　形灭神存类（此篇参见《安士全书白话解》上卷“吾一十七世为士大夫身”）

　　问：善恶报应，只是在生时受报。若人已死，则形神消灭，即使有罪业，从何处受报？

　　●答：身有败坏，性无败坏。譬如五谷根茎虽枯，其籽落地，来春复生。修福生人天，造业归恶道。道理本来就是这样。贾谊说：“千变万化，无始无终，忽然为人。”（出《汉书》）魏伯起说：“三世神识不灭。”（出《魏书》）张子厚说：“知死后不亡，才可与他说心性的事。”（出《横渠语录》）生死之名，从肉躯所得，不是从心性所得。若说死后神亡，则伯鲧死后为熊（事详见《史记正义》），如意死后为犬（出《汉书》），因伯有彭生报怨于齐襄，使郑人大惊（出《左传》）。种种事迹都在汉明帝之前，那么佛法未传东夏时，而轮回之理，天下早已共知了。断灭论，可欺愚人，不能欺骗智者。

　　问：轮回之理，本来存在，孔子为何不说？

　　●答：孔子已经说得非常详细了。《易》说“精气为物，游魂为变，知鬼神之情状。”精气指受生之后，游魂指托胎之前，知其情状，则轮回之理就明白了。《中庸》论“诚”，只说“物之终始”，不说“始终”，可见循环无始无终，并非断灭，可惜后儒见不到此理啊！

　　问：精气为物，游魂为变。不过是从理上来说，若说有后世，不也太荒诞了吗？

　　●答：生死轮回，是必然之理。史书记载，不可胜数。你未听说文昌帝君为十七世士大夫（出《文昌宝训》）吗？未听说袁盎十世为僧（出《水忏缘起》）吗？未听说某樵夫转生为梁武帝（见《金刚经感应录》）吗？未听说王曾为曾子后身（出《文昌惜字文》）吗？苏子瞻为戒禅师后身，曾鲁公为青草堂后身（俱见《净土文》）吗？未听说永公转生为房琯（见《法喜志》）吗？未听说逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏僧后身为张文定，严首座后身为王龟龄（俱见《竹窗二笔》及诸公本传）吗？不能广泛阅览记载，坐井观天，孤陋寡闻啊！

　　问：如您所说，固然历历有据，只可惜不是出自正史。

　　●答：正史是相对稗史而言，正史可信，稗史不可信。若文昌宝训等书，都是煌煌实论，可质天地、问鬼神，远远超于正史之上，又当格外珍惜。倘必以史臣之笔为可信，则二十一史中所载三世轮回事也数不胜数。其他不细说，仅仅以人所共知的，略述一二。

　　如羊祜前身为李氏子（详《晋书》一帙十册、三十四卷、十二页）；梁元帝前身为眇①目僧（详《南史》梁纪一帙三册、八卷、五页）；刘氏女前身为李庶（详《北史》齐纪二帙五册、四十三卷、三十八页）；刘沆前身为牛僧孺（详《宋史》七帙四册、一百八十五卷、五页）；范祖禹前身为邓禹（详《宋史》八帙四册、三百三十七卷、十二页）；郭祥正前身为李太白（详《宋史》十帙三册、四百四十四卷、十四页）；夏原吉前身为屈原（此事出《皇明通纪》）之类。不胜屈指。

　　还有天仙列宿降生人间，如天帝子为齐高祖（详《南齐书》一帙四册十八卷、五页）；神人降胎为唐代宗（详《唐书》三帙二册、七十七卷、二页）；来和天尊为宋真宗（详《宋史》七帙五册、二百八十七卷、首页）；南岳真人为虞伯生（详《元史》五帙五册、一百八十一卷、四页）；文昌星为吕仲实（详《元史》五帙六册、一百八十八卷、五页）之类。彰彰可考。

　　还有死后数日复生的，有数年复生者，有详说阴间事无不奇验的。简略来说，如长沙人桓某（详《后汉书》一帙七册、二十七卷六页）；武陵女子李娥（同上卷七页）；干宝父殉葬之婢（详《晋书》二帙十册、八十二卷、十四页）；魏明帝时塚②内女，安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡之婢，东阳黄氏女孩（详《宋书》一帙十册、三十四卷、二十五之二十九页）；淳熙十三年，行都人（详《宋史》二帙二册、六十二卷、二十三页）之类。一一可以查找根源。

　　至于男子现生变异类，如后汉公牛哀化为虎（《后汉书》三帙一册、八十九卷、二十页详淮南子）；霍州老翁化猛兽（详《隋书》一帙八册、二十三卷、十八页）；乾道五年，衡湘间人化为虎（详《宋史》二帙二册、十二卷、二十三页）。

　　女人现生变异类的，如江夏黄氏母化为鳖（详《后汉书》一帙七册、二十七卷、六页）；清河宋士宗母化为鳖（详《宋书》一帙十册、三十四卷、二十四页）。

　　隔世重为夫妇的，如晋惠帝时梁国女子（详《宋书》一帙十册、三十四卷、二十七页）；宋末王妇梁氏（详《宋史》十帙十五册、四百六十卷、五十页）。

　　还有天女生北魏始祖（详《魏书》帙一册、一卷、二页）；韩擒作冥府阎王（详《隋书》二帙四册、五十二卷、二页）；辛彦之建立梵宇而报感天宫（详《隋书》二帙八册、七十五卷、五页）；庾彦宝念佛持经而往生净土（详《梁书》一帙九册、五十一卷、二十一）异香满室；徐孝克之往生（详《陈书》一帙四册、二十六卷、十四页）坐化空棺；陆法和之善逝（详《北齐书》一帙六册、三十二卷、五页）；卢景裕在狱持经枷锁为自脱（详《北史》二帙一册、二十三卷、二十七页）；张孝始修斋礼诵，祖目因以复明（详《北史》三帙六册、八十四卷九页）。

　　如此等类，都是名儒国史直笔之言，难道是无稽之论吗？（已上页卷册帙，都按照万历三十九年所刻监本廿一史，与坊间小本不同）可叹啊！宇宙之外，奇事固多；六合之中，异闻不少。今人生于天涯一角，所见无非平庸之人，所读不过世俗之书。情窦初开，业缘接踵而来。婚嫁未毕，人生好景不长。生不知来，死不知去。在轮回中，不明宇宙真相，太可悲了啊！

　　注：①眇（miǎo秒），瞎了一只眼睛。

　　①塚（zhǒnɡ种），高坟。

　　问：轮回之理，固然不错。但我所说的，来自某先生某书，并非无据。某先生说：死者形既朽灭，神亦飘散。托生者，乃凑着生气，偶然不散罢了。

　　●答：您曾读《尚书》金縢一章吗？武王有病，周公愿以己身代替，向三王祈祷：“我柔顺巧能，多材多艺，能侍奉鬼神。”若依断灭之说，则周公既然代替武王死去，形就朽灭，神亦飘散。即使多材多艺，也散灭无存。为何还能侍奉先祖呢？况且先祖已死，也已经散灭很久了。为何还能被周公所侍奉呢？祭祀之礼，先圣看重。若祖宗既已散灭，何必再祭。如果认为先儒的话应该相信，那么尧舜周孔的话就更应该相信。如果尧舜周孔都不值得信了，那么哪里还会有先儒呢？况且人死如果真的散灭，那么先儒虽有德行，今天也在散灭之中。春秋两次祭祀，就不需要了。如果现在还实行春秋两次祭祀，那么散灭的说法对于后人已不相信了，你又怎么以理服天下后世呢？

　　问：祭祀之说，某先生也曾说过。说子孙是祖宗之气，以气合气，所以能够感应。

　　●答：那么三山五岳，江河山神，既然不是他的子孙，就不能感应了？孟子说：“使之主祭，而百神享之。”①难道舜禹是百神的子孙吗？人死若果然散灭，竟无报应，则修身励行兢业一生的人，反不如沉迷色欲、追名逐利的庸夫了。恶人就会放肆为恶了，天下能不大乱吗？有言说：若无善恶报，造物何以处颜渊？若无鬼狱轮回，上帝何独私曹操？何况世道人心日趋于下，多说福善祸淫，都难以挽回。反开天下人无所忌惮之门，那么这个世界就只能走向毁灭了。

　　注：①出自《孟子》万章：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之。故曰：天子不能以天下与人。”（有人问孟子，是尧把天下送给了舜吗？孟子回答说不是。他这段的意思是，只有顺应了天心和民心的人，才能拥有天下，所以天子没有权利把天下私自授与别人。让舜来主祭，百神都来分享，这是顺应天心。让他管理天下，百姓就会安定，这是顺应民心。所以舜就理所当然地拥有天下了，并非谁把天下授与他。）