欲海回狂

安士全书 | [投稿]

　　胎娠类（十二问十二答）

　　问：男女未会以前，从无生子产乳之事。一经配合，便有子女。试问那投胎的人，每天都在男女之傍，观察他们的动静吗？还是偶然相遇，突然入胎呢？

　　●答：业报因缘不可思议。若业缘当为其子，即使神识在千世界以外，此间男女会合，他处即见光明，一弹指间，乘光入胎，帝释梵王不能阻，须弥铁围不能隔。

　　问：世人一壁之隔，就不见不闻。数里之远，也难马上赶到。千万国土以外，为何没有一丝一毫的阻碍呢？

　　●答：阻碍人的，在于形不在于神。延陵季子说：“骨肉复归于土，那是肉体生命的结束。若魂气，则无时不在，无处不有。”（出檀弓）譬如梦中在千万里外，忽然惊觉，还是在床上。神识投胎也是如此。

　　问：世上有些夫妇，每天都在一处，始终没有儿女。是因为是神识未来呢？还是命数无子呢？

　　●答：神识不来，即是命数无子，命数无子神识自然不来。如《增一阿含经》说：识未来投，或识已外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛，或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无病，女人有病，或女人无病，男子有病，亦不受胎。《法苑珠林》说：若父母福重，子福轻，不得入胎。若父母福轻，子福重，不得入胎。必父母子三福业等，方得胎。

　　问：男女苟合，所生男女，千中不留其一。这是命不应当作子吗？不应当作子便不应当投胎，投胎后仍然被杀，为什么呢？

　　●答：这是各偿宿世之债罢了。儿子所偿还的是躯命，父母所偿还的是恶名。

　　问：富贵之男与贫贱之女结合或者富贵之女与贫贱之男结合，三福大不相等，为何也有胎？

　　●答：托生之子宿世修福有亏，或只能得富贵父，或只能得富贵母，或父母应当得富贵子，或子应当得富贵父母。因缘不同，故亦成胎。如《阿难口解十二因缘经》说：子女因为三种因缘出生，一是父母先世欠子钱，二是子先世欠父母钱，三是怨家来作子。

　　问：托生的人，或投富贵之家，或投贫贱之家，投胎时有区别呢？还是没有区别呢？他知道自己富贵贫贱呢？还是不知道自己富贵贫贱呢？

　　●答：投胎之境有区别，富贵贫贱则本人不知道。如《瑜伽论》中说：薄福的人应当投生下贱人家，他在死时及入胎之际，只听到种种纷乱声，或见入于丛林竹苇中。若福厚的人，应当生尊贵人家，他在此时，只感觉寂静美妙，或闻妙音，或见升入宫殿。

　　问：男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理是这样，根据何在？

　　●答：根据就在胎形的向背。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有异，故身亦随之。如《处胎经》说：若是男者，蹲居母腹，右胁而坐，两手掩面，向脊而住。若是女者，蹲居左胁，两手掩面，背脊而住。

　　问：男女会合，必靠神识来投胎，然后成胎。而人世常有此处分娩，亲见他人入室，一查访此人死期也在此刻。那么十月以前，此人尚在阳世。父母会合时，有谁代替受胎吗？若无中阴，则不能成胎。若有中阴，则中阴一定是他人。为何又见此人入室呢？

　　●答：造宅造狱，何必自己亲自动手。但规模样式，都依屋主本人。宅狱建成，工人就离开了。十月后入胎，是自感宿生有负之人，为他代替受胎。

　　问：据世俗所传，则入胎在临产之际。而据佛典所载，则投胎在十月之前。两说为何不相符呢？

　　●答：临产入胎，只是千万中之一罢了。不是他前世有大福，不当受胞胎之苦，就是他父母怀胎时，此人没有寿尽，直至临产，一处命终一处托生。譬如官爵按资格渐渐上升，是常理，但也有破格提拔的。

　　问：双胞胎，在母腹中必有两中阴。他们入胎时，是同时呢？还是不同时呢？

　　●答：有同时的，也有不同时的。若同时入，则先产者为兄，后产者为弟。若不同时，则先产者为弟，后产者为兄。譬如竹筒纳胡桃后入者必先出故。（见《法苑珠林》）

　　问：同一母孕，但所生子女，有的端正，有的缺坏。或黑或白，种种不同，何故？

　　●答：一是此儿宿世之故，二是其母今世之故。此儿宿世若柔和忍辱，装造佛像，亲近沙门，今世自然相好。若宿世遮佛光明，盗取三宝物，瞋恚斗诤，代人告状，或讥毁丑貌之人，今世自然丑恶（见《业报差别经》及《三戒经》）。其母今世怀孕之时，若接近烟黑之处，胎儿就黑，居清凉之处，胎儿就白。嗜好盐灰等味，毛发稀少；沉迷淫欲之事，多患疮癣；若跳跃，或担负重压，肢节缺坏。（见《法苑珠林》）

　　问：人们常说肉身来源于父母，请问哪里是父亲的遗体，哪里是是母亲的遗体？

　　●答：爪齿骨节，髓脑筋脉，凡是坚的，都是父亲遗体。颊眼舌喉，心肝脾肾，毛发肠血，凡系柔的，都是母亲遗体。（见《修行道地经》）