文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　勿破人之婚姻

　　【原文】：（发明）男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大低此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休；从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于即成之后，其罪一而已矣。有意破人，固是不可，然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老；或贱良各别，并非户对门当。是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。

　　【白话】：（发明）男子叫做婚，女子叫做姻。“婚”就是昏夜的意思，说这种事情只能在黑夜实行，不能在白天实行，其中包含有惭愧的意思。“姻”就是随人的意思，说应当随人敦分伦理，随人共享苦乐荣辱，有从夫的意思。婚姻大事，两姓合好，传宗接代，融洽亲属关系，不能等闲视之。这样的大事大都是前世决定的，不但自己不能作主，即使两家父母也不能作主。从善缘而来的，其和好的想法，不达到目的就不会罢休；从恶缘而来的，其毒害的想法，不达到目的也不会罢休。所以并不是人力能够轻易破坏的。那种从中破坏的想法，不是出于私仇，就是出于嫉妒。无论是在没有成功之前破坏，还是在已经成功之后破坏，所犯的罪业都是一样的。有意破坏，当然不可，但为女选男，或为男选女，又不能不慎重。有的年龄相差悬殊，难以白头偕老；有的高低相差太大，不能门当户对。所以这样的事，决不能草率将就。至于家庭的贫富，相貌的好丑，就不要去计较了。

　　下附征事（两条）

　　得书改过（孙侍郎记事）

　　【原文】：侍郎孙公，初名洪，少时与一窗友，共游太学，相订两家音信至，各无隐匿。一日窗友得家书，秘不示孙，诘之，乃云：“书中偶有一语，恐败兄之意兴耳。”固索之，乃出其父手书云：“昨梦至一官舍，依稀见过登科录，汝与孙洪，皆列名籍内，但孙兄名下，有一行朱字云，某年月日，为某姓人写一离书，因被天谴，削去其籍。”孙遂愕然，友问果有其事乎，孙曰：“此近日事耳！弟在某州，适见翁媪两人，相垢求离，无人代笔，倩余属稿耳，初无他意。”友曰：“梦境恍惚，未足介意，况才学如君，何投不利？”及就试，友果高捷，而孙已下第，方信前梦不诬。孙因怏怏，友曰：“劝君勿忧，待弟西归，仍为合之，何如？”因问翁媪里居姓氏，寻至其所，夫妇俱未有偶，乃为其道前事，置酒合之如初，随驰书报孙，孙不胜感悦，其后孙以太学内舍生，免省试，历跻膴（wu）仕，屡典大郡，所至遇有离婚之事，辄为宛转调护，多所曲全。

　　【白话】：侍郎孙公，原来名洪，少年时候和一个同窗学友，共游太学，互相约定有家信到了，都不隐藏，有一天，同窗收到家信，隐藏起来，不给孙看，孙发觉后查问，友说：“信中有一些话，恐怕会败你的意兴。”孙一定要看，学友只好拿出父亲的信，信中说：“昨天梦见到一个官府，很清楚地看见了考生录取榜，你和孙洪都有名字，但是孙兄名下有一行红字说，某年某月某天，替某姓人写了一个离婚协议书，上天责罚，取消名籍。”孙很惊讶，学友问他真的有这件事吗，孙回答说：“这就是最近的事啊！我在某州遇见一对老年夫妇，吵架离婚，无人写离婚书，请我代写，当初自己并没有什么其他想法。”学友说：“梦境恍惚，不必在意。象你这样有才学的人，怎么会考不正呢？”等到考试结束后，果然学友考中，孙洪落榜，这才相信前面所做的梦不是假的。孙洪因此心情很不高兴，学友说：“请您不必忧虑，等我回去时，替您劝两老复婚，怎么样？”于是就问清了两老的所住的地方和姓名。到了那里后，两老都还没有新婚，就把孙洪的事告诉他们，安排酒宴替他们复婚。事情做好以后，就写信告诉孙洪，孙洪非常感激。后来孙洪以太学内舍生的名义，免除了省试，一路青云直上，当了大官。在任期间，每到一处，凡是遇到离婚的事，就想法调解，保全了很多家庭。

　　【原文】：宋末，临川王某，妻梁氏，被元兵掠去，不屈而死。越数年，夫谋更娶，议辄不谐。夜梦故妻曰：“明日遣人迹之。”果然，乃以礼致聘，一言而合。然则夫妇因缘，其容轻破乎？”

　　【白话】：宋朝末年，临川王某的妻子被元兵抢走，不屈而死。过了几年，丈夫想再娶，但总不成功。一天晚上梦见前妻对他说：“明天派人寻找。”果然有人上门，以礼相聘，一句话就成功了。这样看来，夫妇的因缘，能够轻易破坏吗？

　　离书现果《劝惩录》

　　【原文】：顺治戊戌科会试，点名时，有浙江孝廉某，笔中搜出离婚书，监临大怒，杖而加之，革去举人。叩其故，乃其窗友，欲得某人之妻为妾，孝廉为彼画策。先诬之以恶名，令其夫怒，欲出妻，然后从中说合，代其写就离婚书，误将其稿塞入笔中也。

　　【白话】：顺治戊戌年科举考试，点名时，浙江孝廉某某的笔中搜出离婚书，监临大怒，一顿板子，撤销他的举人资格。查问缘故，原来他的同窗想要夺人之妻为妾，他就出谋划策。首先造谣中伤那个女人，使她的丈夫发怒，想要休妻，然后又从中替同窗做媒，代女人写好了离婚书，不小心把书稿塞进了笔中。

　　【原文】：甚矣！天条之最恶破人婚姻也。无论既婚之后，不可轻言离异；即未婚之前，如或已定，亦不可变更。昔昆邑有一旧姓，贫而无子，止生一女，薪水之计，皆其义仆周给。历有年月，家主深感其惠，还其券而优礼之。而义仆适有一子，聪秀，主人欲与结婚，固辞不敢，强而后从，彼此甚相得。未几，主人夫妇皆死，抚其女为养媳。逾年，主人之宗族，以良贱不婚为名，索诈不已。至于成讼，官断离异。义仆竟以此破家，族人不能养其女，女卒以穷饿抑郁死。女死未几，附于族人之身，历道其故，凡同谋者数人，皆得暴疾，相继而亡。

　　【白话】：唉！上天最痛恨破坏别人的婚姻。已经结婚以后，不能轻易说离婚；没有结婚以前，如果名义已定，也不能变更。从前我乡有一个衰落的大户人家，贫穷没有儿子，只生下了一个女儿，生活费用全靠一个仆人维持。长年累月，主人被他的义举深深感动，归还了他的钱，非常尊重他。仆人有一个儿子，长得聪明秀气，主人想要把女儿嫁给他，仆人坚决拒绝，不敢接受，主人强迫订了婚，两家的感情更加深厚。没有多久，主人夫妇都死了，仆人就抚养他们的女儿为童养媳。过了一年，主人的家族，以门第不当为由，敲诈勒索，要撤散他们的婚约。以至于打上了官司，官府判定撤约。仆人因此败家，族人又不能抚养这个女孩，女孩因穷困饥饿心情抑郁而死。女孩死了不久，她的魂附到了族人身上，诉说自己的痛苦，同谋的那些人，都得暴疾，相继死亡。

　　补充：男大当婚，女大当嫁，这是人类的自然规律。婚姻是每一个人一生的一件大事，不可不慎重考虑。一般来说，姻缘都是前世就定下了的。每一个人都有属于自己的姻缘，不可凭己之强，霸占别人的娇妻爱女。美好的姻缘都是自己修来的，破坏了别人的婚姻，就为自己种下了恶缘，必然会得到恶果。这个恶报一定不小，因为破坏了别人的婚姻，不仅仅一个家庭的问题，而且还是一个社会问题。婚姻破裂，离婚率增高，给社会带来了很多不安定的因素。家庭破裂，夫妇双方都要承受很大的精神打击，同时又给无辜的孩子带来了无穷的灾难。因此家庭的稳定，关系但社会的稳定。在这个问题上，不可不慎重考虑。对于那些频临崩溃的家庭，我们应该从中千方百计地做工作，哪能忍心从中破坏呢？

　　现在社会上的电影、电视、歌舞，怂恿青年人去追求那种爱得死去活来的所谓爱情，为了得到某个人，可以不顾一切，甚至不择手段。这是一种极不健康的舆论导向，必然把后一代人引入歧途。为了子孙后代的幸福，我们要给青少年们提供一些健康的精神食粮。美好的伴侣是一种善缘，它是前世辛勤修来的，并不是每个人都能得到这种善缘，没有耕耘，哪有收获呢？不要羡慕别人的娇妻爱女，要想得到美满的姻缘，就只有努力修善，命运掌握在自己手里，就看你有没有自强的精神。有些人因为不能获得自己的心上人，就郁郁寡欢，一蹶不振，失去生活的全部希望，甚至寻死觅活。这种悲观消极的人生态度，是非常有害的。有爱情，还要看有没有姻缘，没有因缘的婚姻同样是非常痛苦的。不能得到自己的心上人，就采取消极悲观的人生态度，当然不行。但为了获得自己的心上人，去采取一些不正当的手段，甚至铤而走险，那就是错上加错，它的结果只能是堕落而不能自拔，最后走向自取灭亡。想到这里，难道能不悬崖勒马吗？

　　从佛法来说，它的最高点是出世间法，因此对男女之间的爱情，它早就看破了的。男女之爱是一种私爱，佛法讲慈悲，它的极致就是要把小我之爱，扩充为无私无我的爱。虽然如此，但佛法又强调世间法和出世间法的统一，要想求得出世间法，就先要从世间法做起。所以，在世间法里，佛教强调做好一个人，在家庭、社会和国家里，都要尽到自己的责任。强调要有正统的伦理观念，而不要破坏这种伦理观念。不破坏别人的婚姻自然属于正统的伦理观念之列，在其中我们就应该要起到积极的作用。