文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　勿倚权势而辱善良

　　【原文】：（发明）权势所在，烜炫（XUAN)赫固易，衰败亦易。当其烜赫之时，则侍候者盈门，趋附者如市。偶发一言，无不奉命。及至衰败之候，则亲附者皆去，受恩者如仇。剖心相示，置若罔闻。同此一人，而炎凉异态，自古皆然。故知自己有权势，尚不可恃，况倚人之权势？况倚人之权势而辱善良乎？夫以善良而辱之，罪也；且复倚人之权势而辱之，罪之罪也。

　　【白话】：（发明）有权有势，当然可以显赫一时，但衰败也很容易。当他显赫的时候，侍候、巴结的人就挤满了门庭。偶然讲一句话，就当成圣旨。等到衰败的时候，这些人就纷纷离去，受恩的人反而变成了仇人。真心相告，就好象没有听见一样。同样一个人，为什么前后变化如此之大呢？世态炎凉，自古以来都是这样啊！所以自己有权势，都不要作依靠，何况依靠别人的权势？更依靠别人的权势去侮辱善良呢？侮辱善良的人，是罪过啊！如果倚仗权势去侮辱善良，更是罪上加罪了。

　　【原文】：贵有贵之权势，富有富之权势，官有官之权势，吏有吏之权势。权势不同，而倚之者则同。可以倚之，即可以辱之矣。善者，反于恶之谓；良者，别于贱之称。善与良，皆处无可辱之地，皆存不屑辱之心。此而必以权势辱之，视乎凌辱庸流之辈者，又有异矣。

　　【白话】：贵有贵的权势，富有富的权势，官有官的权势，吏有吏的权势。权势不同，但依势的心情相同。可以依赖权势，就可以侮辱别人了。善是恶的反义词，良是贱的反义词。善与良，都是不能侮辱的，都要存不能侮辱的心。如果一定要倚仗权势而侮辱善良，那么，它的罪过比侮辱普通人又完全不同了。

　　下附征事（三条）

　　希旨①诬良《冥祥记》

　　【原文】：梁曲阿人宏某，家赀巨富，往湘州贩木，经营数年，始购得巨木数筏，皆长五十余丈，世所罕有。时武帝欲为文皇帝陵上建寺，欲购名材。而宏氏之木，适运至南津。南津尉孟少卿，希朝廷旨，妄思擢用。乃搜取宏氏所赍衣服财物，诬为劫取。又云，造作过制，非商贾所宜。遂没其木筏为官，处以重典。宏某临刑之日，命妻子多具黄纸笔墨于棺中，又书少卿姓名数十，吞之。方过一月，少卿忽见宏某来索命。初犹捍避，以后但言乞恩，呕血而死。凡诸狱官，及主书舍人，预此狱事者，几月之内，相继夭亡。皇基寺营建方讫，随遭天火，柱木之埋在地下者，皆化成灰，无有留余。

　　【白话】：梁曲阿人宏某，家财万贯，到湘州贩卖木材，经营几年后，买得巨木数排，都长达五十多丈，世所罕见。当时武帝想要在文皇帝的陵墓上建寺，要购买名贵木材。宏某的木材，正在这时，运到南津。南津尉孟少卿，为了迎合皇上的旨意，妄图占有。就搜取宏某的衣服财物，诬蔑他是抢劫得来的。又说他的木排超过了规定，不是商人所能容许的。把全部木筏没收，处以死刑。宏某临刑那一天，叫妻子在棺材里面多放黄纸和笔墨，又写了少卿等名字几十个，吞下肚子。死后才过一个月，少卿忽然看见宏某来讨命。开头还能强力回避，以后口里就只能讲开恩，吐血而死。其他与本案有关的官员，几个月以内，相继死亡。皇基寺建造刚刚完工，就遇上一场大火，大柱木头埋在地下，全部化为灰烬，没有一点留下。

　　注：①希旨，迎合在上者的意旨。

　　【原文】：（按）甚矣！末劫之福德渐减，货物渐低也。自梁至今，不过千余年耳，此时求深山中二十余丈之木，已不可得，况五十余丈乎？总是人愈贫，则财木之遭斧斤也愈急，矧(SHEN)又加以地方之渐薄乎？隋唐以前，稻禾之穗，皆长盈尺。而菜果之甘美，花卉之香艳者，渐渐今不如昔。嗟乎！此种事理，措大有所不知，即或告之，又有谁信之？

　　【白话】：多么快啊！末劫众生福德减少，货物变得低劣。从梁朝到今天，只不过千多年罢了，但今天到深山老林中去寻找二十多丈的树木已经不可能了，何况五十多丈长的呢？总是人越穷，木材遭受砍伐就越厉害，何况地方的不良风气正一天天增重呢？隋唐以前，稻禾的穗，都长达一尺多。菜果的甘美，花卉的香艳，也渐渐今不如昔了。唉！这样的事理，竟然许多人不知道，即使讲出来，又还有多少人能相信呢？

　　补充：今天从科学的角度来看，人们已经深深地感到地球的环境一天不如一天。生态严重失去平衡，已经引起了越来越多的有识之士的忧虑。器物世界是我们的依报，如果我们赖以生存的依报变坏了，那么人类将走向何处呢？佛法说，依报随着正报转。正报即是我们的身心，外物世界从我们的心识而来，心净则土净，这是不变的真理。所以要改变我们的环境，就先要改变人心，使人心向善，这才是我们的唯一出路。