文昌帝君阴骘文广义（上）

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　　幽明交理（阴阳兼治，明察秋毫）

　　【原文】：帝君曰：予以先世有善政，天车甫尽，即生于顺帝永和间，所谓张孝仲者，即予也。盖犹不忘其故称也。虽未登显仕，然豪上帝旨，俾予日应世务，夜治幽冥。几人隐微之事，予皆知而籍之，以至灵鬼邪祟，无不预焉。

　　【白话】：帝君说：我因为前世有善政，世寿才尽，就又出生在顺帝永和年间，叫做张孝仲的就是我，大概是不能忘记自己前世的旧名罢。虽然没有当大官，但承蒙上帝的旨意，命我白天应付世务，夜间治理阴间。凡是人细小难察的事我都知道并记录下来，以至于灵鬼妖邪的意图，无不事先就知道的。

　　【原文】：太仓有人，曾见役于冥，每至丙夜，举体僵冷。冥司授以一牌一杖，牌上皆列所拘人姓名，杖一人手，顷刻穿山人海，将所拘人负杖头，虽多至几十，其轻如羽。一至天明便与平人无异。心甚厌之，百计莫逃。有僧劝以出家，受菩萨戒。从之，而后其役遂绝。

　　【白话】：太仓①有一个人，曾经被役使到阴间做事，每到三更，全身冰冷僵硬，阴府官署授给他一块牌一支杖。牌上写着所抓人的姓名，杖一到手，一瞬间就能穿山入海，将所抓人背到杖头，即使多到几十，也轻如羽毛。一到天明就与一般人没有差别。他心里很厌烦这件事，想尽了办法也摆脱不开。有位僧人，劝他出家受菩萨戒。他听从了，从此这种差使就没有了。

　　注释：①大仓：江西太仓县。

　　流矢集体（乱箭中身，以偿前命）

　　【原文】：帝君曰：予以善功世修，渐复神职。而命债未偿者，犹不吾置，复生于河朔（经云：宿世身骨，过于须弥山；所饮母乳，多于大海水）。从邓艾伐蜀时，予为行军司马，劝艾从间道出，省锋镝之祸。迨其深入，遇诸葛瞻，许以封王琅琊，瞻不听。至于交绥，瞻之中坚，予所当也，流矢遍集予体，瞻方就擒，而予已创甚矣。盖向者邛池未偿之报也。

　　【白话】：帝君说：我因为多世修行善功，就渐渐恢复神职。但还有命债没有酬报，还没有因缘相会，就又生到黄河以北地区（经上说：前世身骨比须弥山①还高，所吃母乳，比大海水还多）。随邓艾攻打蜀国，我作行军司马②，劝邓艾③从小道出击，避开锋芒之祸。等到深入敌军，遇敌将诸葛瞻④，答应封他为琅琊王⑤，他不听从。两军交接，敌军中坚力量，正与我相对，乱箭都向我射来，等诸葛瞻被捉住时，我已全身重伤。这大概就是以前邛池淹死人命的报应了。

　　注释：①译为妙高山。因为山由金银琉璃水晶四宝所成，故称妙；各山不能相比，故称高。高八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为各山之王。是宇宙中一个小世界的中心。

　　②三国魏咸熙元年，司马昭挟魏帝止长安，这时各王公都在邺坏，就以山涛为行军司马镇守邺，行军司马一号从此开始。

　　③邓艾（197一264）三国魏棘阳人，字士载。仕魏至城阳太守，都督陇右诸军事，追封邓侯。魏伐蜀，艾督军自阴平道入，行无人之地七百里，至成都，蜀主刘禅降。进官为大尉。后钟会诬谋反，被杀。

　　④诸葛瞻（227一263），诸葛亮子，字思远。由骑都尉累官至尚书仆射、军师将军。蜀后主景耀四年，为行都护卫将军，平尚书事。魏将邓艾伐蜀，瞻督各军抗拒。艾送信诱降，瞻怒斩来使，战于绵竹，兵败，与其长子高都死。

　　⑤原秦封郡名，在山东省诸城县。后东晋司马睿（元帝）为琅琊王，避居安徽滁县，故琅琊又指此地。

　　【原文】：《楞严经》中，言杀业之报，纵使经于微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下。然则那邛池之报，尚属瞬息间事耳，遂谓从此帐清无欠，恐犹未有。

　　【白话】：《楞严经》中，说杀业的报应，即使过了数不清的长时间，还在互吃互杀，好象一个车轮一样旋转不息，互为高下。但是，邛池的报应，还是刚刚发生的事，就说从此帐清没有欠缺，恐怕没有这样的好事。

　　补充：经说：“纵经百千劫，，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”一切因果都是自作自受，是没有办法逃脱的。菩萨虽能使人走上解脱之道，但也没有办法改变人的因果。否则则菩萨就是万能的了。只有先有求救之心，才有解脱之可能，斩断恶因，广种善因，就从此走上解脱之道了。故菩萨畏因，众生畏果。故感应是众生之感与菩萨之应结合于一体。只有自己才是自己命运解脱的主人。