文昌帝君阴骘文广义（上）

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　　色界十八天

　　【原文】：由欲界而上，有色界焉。以其但有色身，而无男女之欲也。自下至上，共十八天。一梵众天、二梵辅天、三大梵天(此三天，名为初弹，每过一劫，亦有火灾坏之)、四少光天、五无量光天、六光音天(此三天，名为二禅，每过七劫，则有水灾坏之)、七少净天、八无量净天、九遍净天(此三天、名为三禅，每过六十四劫，则有风灾坏之)、十福生天、十一福爱天、十二广果天、十三无想天(此四天、至下色究竟天，共九天，通名四禅，为三灾所不及)、十四无烦天、十五无热天、十六善见天、十七善现天、十八色究竟天(此五天，又名五不还天)。此十八天皆修梵行及禅定福乐，但其间大小深浅不同耳。

　　【白话】：由欲界面上，有色界天在那里。因为这上面的众生只有色身，没有男女的欲望。自下至上，共有十八天。一是梵辅天，二是梵众天，三是大梵天(这三天叫做初禅，每过一劫，也有火灾毁坏)，四是少光天，五是无量光，六是光音天(这三天叫做二禅，每过七劫，就有水灾毁坏)，七是少净天，八是无量净天，九是遍净天(这三天叫做三禅，每过64劫，就有风灾毁坏)，十是福生天，十一是福爱天，十二是广果天，十三是无想天(这四天至下面色究竟天共九天，叫做四禅，以上三灾都达不到)，十四是无烦天，十五是无热天，十六是善见天，十七是善现天，十八是色究竟天(这五天又叫做五不还天)。这十八天都修道行与禅定福乐，只不过他们中间禅定大小深浅不同罢了。

　　【原文】：(按)色究竟天之上，有摩酸醯首罗，威权至尊，为婆婆世界之主，统摄万亿他化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子，为欲界诸天所不得闻名，不得见形者也。

　　【白话】：(按)色究竟天上，有摩醯（xi)首罗(译为“大自在”)天王，威权至尊，是婆婆世界(“婆婆”译为“堪忍”，是我们这个世界，众生安于十恶，忍受三毒及各种烦恼不肯出离，简称忍土的主宰)，统辖万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率(译为上足、妙足、喜等，对五欲境，知止足)天、万亿夜摩(译为时分，随时受乐)天，万亿忉利(三十三)天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子，欲界各天都不知道他的名字，不能看见他的情形。

　　无色界四天

　　【原文】：由色界而上，复有四天。一空无边天，二识无边天，三无所有天，四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。

　　【白话】：由色界再上，又有四天。一是空无边天，二是识无边天，三是无所有天，四是非想非非想天。因为这里的众生色相都无，心识住于微妙禅定，所以叫做无色界。

　　【原文】：此三界之极顶也。非想非非想天，寿至几万四千大劫，然皆不了妙觉明心，故天福一尽，复入轮回。以佛眼观之，总为未出世之凡夫也。道家所谓三界，乃上中下界也，与此不同。

　　【白话】：这是三界的最高处。非想非非想天寿长八万四千大劫，但还不了悟“妙觉明心”。因此天福一尽，又入轮回。以佛眼来看，总称为未出世的凡夫。道家所说的三界，是上、中、下界，与此不同。

　　【原文】：问：天者至尊无对之名，总谓之天，可矣，安得有种种名色?

　　答；人亦号万物之灵，岂得总谓之人?竟天贤愚贵贱乎?经云，具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善各有浅深大小之别，故在人道者，其福不齐，在天道者，其福亦不齐也。

　　【白话】：问：天是最高无上之意，总称为天，就行了，怎么还有种种名号?

　　答：人也是万物之灵，难道都称为人? 没有贤愚贵贱的分别吗?佛经说，修五戒生人中，修十善生天上。但是，五戒十善各有浅深大小的分别。因此在人道中，福报不等，在天道中，福报也不相等。

　　【原文】：问：二十八天何天为凡，何天为圣?

　　答：二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天则凡圣同居矣。二唯凡住，一

　　是初禅大梵天王，二是四禅中无想天人。何以故?盖以大梵天王不知六道众生皆因自己业力轮转，但自恃高贵，谓唯我能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天中，唯是外道修无想定，以生其中，受五百劫无心之报，自谓涅槃，受报毕矣，必起邪见，来生地狱。五唯圣住者，从广果天以上，无烦无热等五净天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者。例此可悉。

　　【白话】：问：二十八天什么天是凡?什么天是圣?

　　答：两天只有凡夫住，五天只有圣人住，其余二十一天就是凡圣同居了。两天住凡夫，一是指初禅天大梵天王，二是指四禅中无想天人。为什么呢?因为大梵天王不知道六道众生是受自己的业力而轮回不息，依靠自己的高贵，狂妄自大，说只有我能造一切天地人物，因此就生长了他的邪见。无想天中只是外道修无想定而得到的果报，受五百劫无心之报，自称涅槃，受报完毕，必起邪见，来生堕地狱。从广果天以上，无烦无热等五净居天(无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天)，只是阿那含(译不还、不来)三果①圣人所住。其余二十一天都是凡圣同居。

　　注释：①佛法声闻乘有四种果位，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。须陀洹译为“入流”，意为初入圣人之流，斯陀含译为“一来”，修到这个果位的，死后生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，便不再来欲界受生死了；阿那含位于第三，故叫三果，修到这个果位的，不再生于欲界；阿罗汉译为“无生”，修到这个果位的，解脱生死，不受后有之身。