佛国品第一第一章

维摩诘经 | [投稿]

维摩诘所说经卷第一

序分

佛国品第一

本品有五章佛国净土诸大比丘大菩萨功德与会诸大菩萨天龙八部四众人等五百宝盖合一盖宝积唱偈赞佛的功德随其心净则佛土净佛以神通示现严净佛土

第一章佛国净土诸大比丘大菩萨功德

原文

如是我闻一时1,佛在毗耶离庵罗树园2。与大比丘3众八千人俱,菩萨4三万二千。

[注]

1如是我闻一时现在传世的佛陀说的一切经书,是在佛灭度后的第一个结夏安居,在七叶窟举行有五百位大阿罗汉参加的第一次经律结集时,由阿难背诵出来,由大伽叶记录整理而成的。句中的“我”字,即是阿难自称。

《龙胜论》载:世尊将辞世时,阿难向世尊请教:“如来在世亲自说法,人皆信受。如来灭后,一切经首当立何言?”世尊答:“当置‘如是我闻一时\\\\\\’六字”。如是,表明实有这回事;我闻,表明是如来说的,是我听闻的;一时,指某一日,表明佛说这经法的时间。

2毗耶离庵罗树园毗耶离,汉译广严城,即中印度之都城,因此城广大庄严而得名。庵罗树园,是庵摩罗女所有,净信施佛,故佛陀在此说法。

3比丘出家修行的男子。

4菩萨发大菩提心,修习大乘菩萨行,求自己得解脱,并且化度广大有情众生,同登极乐佛国净土,这样的修行人都可称为菩萨。

白话解

这是我亲自听闻的。有一次,释迦佛在一个土地肥沃、物产丰盛、欣欣向荣的名叫毗耶离的国度里,落脚菴罗树园。

当时,跟随佛在一起的有八千出家修行的大比丘,还有从四面八方来赴会的三万二千功德超凡的菩萨。

原文

众所知识,大智本行,皆悉成就,诸佛威神之所建立,为护法城受持正法,能师子吼,名闻十方。众人不请,而安之。

白话解

这些菩萨,都通晓世间大众的各种知识,有高超的智慧,高尚的德行。他们的大智大德和神通本事,不是凡人所能,而是依仗佛的威神,为护卫法城、受持正法而努力修行的结果。他们像狮子那样无畏,他们宣讲正法的语言声音,像狮子吼,威震邪魔外道,声名远播。众人到来,无须客套,各自就位。

原文

绍隆三宝,能使不绝。

降伏魔怨制诸外道1。

悉已清净,永离盖缠2,心常安住无碍解脱。

[注]

1外道佛教经典中把不是佛教的教派都称为外道。在佛教初创时期,婆罗门教是最大的外道,此外,还有著名的外道六师,他门是阿耆多、散惹夷、末伽梨、不兰加叶、婆浮陀和尼乾子,

阿耆多是顺世派的先驱,主张人由地、水、火、风四大元素合成,死后断灭,否认有不灭的灵魂。

散惹夷是舍利弗、目犍连的老师,主张实实在在地修习禅定,对形而上学的问题不做定论。

末伽梨是邪命外道的代表,说无因论,否定业报轮回。

不兰加叶,这派人是首陀罗(贱民)出身,说无因果,怀疑伦理学的价值。

婆浮陀认为人身由地、水、火、风、空、见、识七大元素合成,如果七大分离了,人便死亡了。

尼乾子认为人生贵贱苦乐都是因前世所作之业决定的,主张修苦行以赎前世罪业,便可求得解脱。

2 盖缠盖,即盖覆义,此有五种:一、贪欲盖,能障出离;二、嗔恚盖,能障慈悲;三、掉举盖,能障禅定;四、昏沉盖,能障智慧;五、疑盖,能障正信。“缠”谓缠绕,此有八种:谓无惭、无愧,此二障戒;昏沉、睡眠,此二障慧;掉举、恶作,此二障定;嫉、悭,此二障自利利他。因这些恶法障碍止观,闭塞定慧,所以叫做盖缠。

白话解

他们绍隆佛法僧三宝,能使三宝流传千秋万载,永不断绝。

他们降伏欲魔、身魔、死魔、天魔,永断烦恼,得自在身,离生死海,邪恶天魔不得其便,所以四魔不侵。他们心存正见,不为外道戏论所迷惑。

他们身、口、意三业清净,无屏蔽,无缚缠,安住无生佛地,不生妄心,通达无碍,解脱自在。

原文

念定总持辩才不断,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力,无不具足。

逮无所得不起法忍,已能随顺转不退轮。

善解法相,知众生根,盖诸大众得无所畏功德智慧,以修其心。相好严身,色像第一。

白话解

他们正念正定,念念正受。他们辩才无碍,说法圆通。于布施、持戒、忍欲、精进、禅定、智慧这六度门,及随机、契根、契理的方便化度等法力,无不具足。

得无生法忍,既已无生,则无所得。已能随顺转*轮,且不复退转。

善于理解诸法实相,善于察知众生根智,得无所畏功德智慧,于大众中有无所畏功德智慧,修得清净本心。相貌端庄严肃,得好身相,形像堪称第一。

原文

舍诸世间所有饰好,名称高远,踰于须弥。

深信坚固,犹若金刚。法宝普照而雨甘露。

于众言音,微妙第一。深入缘起,断诸邪见。有无二边,无复余习。

白话解

舍离世俗外表装饰及庸俗嗜好。德高望重,功德比须弥山还高,名望比须弥山还重。

深深敬信三宝,信心如同金刚一样坚固。以法宝普照天下万物,以甘露润育有情众生。

语音超群,微妙第一。依缘起法,深入浅出,破除邪见,确立正法。彻底远离有无二边,亦断除了余习无明。

原文

演法无畏,犹师子吼。其所讲说,乃如雷震。

无有量,已过量。集众法宝,如海导师。

了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。

近无等等佛自在慧,十力1,无畏2,十八不共3。

[注]

1十力大乘十自在力 : 深心力,增上深心力,方便力,智力、愿力、行力、乘力、神变力、菩提力、转*轮力。

2无畏如来佛四无畏是:一、说一切智无所畏;二、说漏尽无所畏;三、说障道无所畏;四、说尽苦道无所畏。此四无畏前二依自利德说,后二依利他德说。无畏即无怯惧,如来智力,内充明了,凡有所说,皆安稳清净,不可倾动,无惊恐怖畏,故名“四无畏”。

楞严经观世音菩萨说十四种无畏功德:

一者,由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

二者,知见旋复。令诸众生,设入大火,火不能烧。

三者,观听旋复。令诸众生,大水所漂,水不能溺。

四者,断灭妄想,心无杀害。令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。

五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全。能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。

七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。

八者,灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路,贼不能劫。

九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。

十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。

十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间。不坏世界,能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。

十三者,六根圆通,明照无二,含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。

十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门。然后身心微妙,含容周遍法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生。

3十八不共十八不共佛法是:一、身无失;二、口无失;三、意无失;四、无异想;五、无不定心;六、无不知已舍;七、欲无减;八、精进无减;九念无减;十、慧无减;十一,解脱无减;十二、解脱知见无减;(佛于解脱中知见明了,分别无碍。)十三、一切身业随智慧行;十四、一切语业随智慧行;十五、一切意业随智慧行;十六、智慧知过去世无碍;十七、智慧知现在世无碍;十八、智慧知未来世无碍。此十八种功德,唯佛具有,不共于声闻、独觉、菩萨,故名“十八不共佛法。”

白话解

演讲正法,正直无畏,如狮子吼,群邪破胆。所讲法音,犹如春雷,震撼大地,万象葳蕤。

他们无为而无所不为,法身无量,功德无量,凡夫智慧无法比拟。犹如导师,引导众生,过大乘海,到达无生净土。

他们了达甚深种种法的微心妙旨。善知众生心思所向及心行美恶,所以能因势利导,化度凡愚脱离一切苦厄。

他们虽然未成无上至尊的无等等佛,但他们已十分接近佛的境界。得自在智慧,有十力和四无畏力,还有十八种与众不同的功德。

原文

关闭一切诸恶趣门,而生五道以现其身。为大医王善疗众病。,应病与药令得服行。

无量功德皆成就,无量佛土皆严净。其见闻者,无不蒙益。诸有所作,亦不唐捐。

如是一切功德皆悉具足。

白话解

他们无为无生,随意关闭一切恶趣门,故而能于天、人、饿鬼、畜生、地狱五道现身说法以化度迷情。他们以法药疗众生心病,应病施药,药到病除,是大医王。

他们功德无量,样样具足。佛土无量,处处严净。见其形、闻其声的人,无不受益。随缘变化,作无虚作。