第二章 与会诸大菩萨天龙八部四众人等
原文
其名曰:
等观菩萨,不等观菩萨,等不等观菩萨。定自在王菩萨,法自在王菩萨,
白话解
下面是来参加法会的诸位大菩萨的名号:观一切众生平等的等观菩萨,智慧善分别的不等观菩萨,兼有前两种功德的等不等观菩萨,于诸定中得自在的定自在王菩萨,说诸法得自在的法自在王菩萨,
原文
法相菩萨,光相菩萨,光严菩萨,大严菩萨,大宝积菩萨,辩积菩萨,宝手菩萨,宝印手菩萨,
白话解
以功德法相现身的法相菩萨,身现光明形象的光相菩萨,光明庄严的光严菩萨,其身相示现大庄严的大严菩萨,积聚智慧宝的宝积菩萨,积聚四辩才的辩积菩萨,手中能出无量珍宝的宝手菩萨,手有出宝印的宝印手菩萨,
原文
常举手菩萨,常下手菩萨。常惨菩萨,喜根菩萨,喜王菩萨,辩音菩萨,
白话解
以大悲之手抚慰众生、令众生不恐怖、常举手向人唱言不要惊怖的常举手菩萨,常垂下其手示现慈心屈下、无伤物之像的常下手菩萨,悲念众生的常惨菩萨,于实相法中生喜及随喜的喜根菩萨,清净欢喜的喜王菩萨,善于辨别言辞音声的辩音菩萨,
原文
虚空藏菩萨,执宝炬菩萨,宝勇菩萨,宝见菩萨,帝网菩萨,明网菩萨,无缘观菩萨,慧积菩萨,宝胜菩萨,
白话解
实相慧藏、心如虚空的虚空菩萨,执慧宝炬、除众生暗冥的执宝炬菩萨,勇于德宝亦得珍宝的宝勇菩萨,以智慧宝见于诸法的宝见菩萨,,此大士神变自在的帝网(幻术称为帝网)菩萨,明示手有缦网能放光明的明网菩萨,观照时不取相无攀缘的无缘观菩萨,积聚智慧的慧积菩萨,功德宝超胜世间的宝胜菩萨,
原文
天王菩萨,坏魔菩萨,电德菩萨,自在王菩萨,功德相严菩萨,师子吼菩萨,雷音菩萨,山相击音菩萨,
白话解
修行到达色界无色界诸天号称天王的天王菩萨,破坏魔道的坏魔菩萨,能放电光的电德菩萨,于法得大自在的自在王菩萨,以功德之相庄严其身的功德相严菩萨菩萨,以大法音演说佛法、声如狮子吼、震慑外道的师子吼菩萨,所说法能令天人欢喜、群邪振悚、犹若雷音的雷音菩萨,以大法音消伏刚强、音声震击若两山相搏击的山相击菩萨,
原文
香象菩萨,白香象菩萨,常精进菩萨,不休息菩萨,妙生菩萨,华严菩萨,
白话解
如青香象身出香风的香象菩萨,如白香象身香最胜的白香象菩萨,始终不退的常精进菩萨,学佛修禅、度己度人不疲倦的不休息菩萨,能幻生玄妙影像的妙生菩萨,以三昧力示现众花、遍满虚空、显示大庄严相的华严菩萨,
原文
观世音菩萨,得大势菩萨,梵网菩萨,宝杖菩萨,无胜菩萨,严土菩萨,金髻菩萨,珠髻菩萨,弥勒菩萨,文殊师利法王子菩萨。如是等三万二千人。
白话解
观世间众生危难、闻众生称其名号音即现前令得解脱的观世音菩萨,以大神力飞到十方、所至之国六反振动、恶趣休息的得大势菩萨,多行梵行的梵网菩萨,以物宝或法宝为杖的宝杖菩萨,世间无人能胜的无胜菩萨,严净国土的严土菩萨,髻现金色的金髻菩萨,髻中有如意珠宝、悉见十方世界及众生行业果报因缘的珠髻菩萨,南天竺婆罗门之子弥勒、世尊的弟子、世尊记说为未来佛的弥勒菩萨,以妙德法身游方、莫知其所生、来补佛处的文殊师利法王子菩萨。如是等等,前来赴会的菩萨有三万二千人。
原文
复有万梵天王尸弃等,从余四天下来诣佛所而听法。复有万二千天帝,亦从余四天下来在会坐。并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。
白话解
还有来自我们这个娑婆世界之外的一万梵天王和尸弃等佛,从外面的四天下来拜会释迦牟尼佛,听受法音。
还有一万二千天帝,亦从外面的四天下来会就座。
还有大威力的各种天人、龙神、夜叉(轻捷勇健的使役鬼)、乾闼婆、(香神,天帝释的司乐官)、阿修罗(有大威力、且工心计而好斗)、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗(乐神)、摩睺罗伽(大蟒神)等等,都到会上就座。
原文
彼时,佛与无量百千之众恭敬围绕而为说法,譬如须弥山王显于大海,安处众宝师子之座。蔽于一切诸来大众
白话解
还有许多出家僧尼、在家善男信女,共聚一堂,在会场就座。无量百千的众人恭敬围绕,释迦牟尼佛居中,譬如须弥山王巍峨耸立于汪洋大海之中。释迦牟尼佛安坐在众宝严饰的狮子座上,为来会大众说法。佛法身金光普照,遍照一切来会大众。
原文
尔时毗耶离城有长者子。名曰宝积。与五百长者子俱。持七宝盖来诣佛所。头面礼足。各以其盖共供养佛。
白话解
毗离耶城中的长者子宝积,是城中很有威望的名士。他与维摩诘居士过从甚密,经常两人一起来参诣释迦牟尼佛。这一次,宝积带着五百长者子,人人手持宝盖前来参拜释迦牟尼佛,行头面贴足大礼,献上宝盖,作为对佛的供养。
原文
佛之威神令诸宝盖合成一盖,遍覆三千大千世界。而此世界广长之相悉于中现。
白话解
佛以威神力把这五百宝盖合成一顶大宝盖,遍覆我们这三千大千世界(包括四部洲、六欲天、四禅天)。这广大的世界,一下子全都在大宝盖中显现出来了。
原文
又此三千大千世界,诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山,大海江河川流泉源,及日月星辰,天宫龙宫,诸尊神宫,悉现于宝盖中。
又十方诸佛,诸佛说法,亦现于宝盖中。
白话解
这三千大千世界所有的须弥山(无比高大的宝山)、雪山、目真邻陀山、大目真邻陀山、金山、黑山、铁围山、大铁围山,大海、江河、川流泉源,与及日月星辰,天宫、龙宫,诸尊神宫,都在这宝盖中显现出来。
在宝盖中,还见到十方诸佛,诸佛都在这里现身说法。
原文
尔时一切大众,睹佛神力,叹未曾有。合掌礼佛,瞻仰尊颜,目不暂舍。
白话解
这时候,与会大众亲眼见到佛的神力,如此神通广大,同声赞叹,的确见所未见。闻所未闻。大众合掌向佛礼赞,瞻仰尊颜,目不稍瞬。
如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。
我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;
佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧
无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y), 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(
《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议解脱经》,共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想
今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦名不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不思议法!但有四悉檀因缘故,可得而说。
在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时, 发现其中提及直心、深心、菩提心数次,这样的现象耐人寻味。 它使人联想起净土宗所谓的 「三心」。 以下先来看净土宗的「三心」。
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝,和其他更具盛名的佛经相比,本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念,也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花,更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此,却没有一部佛经像
《维摩诘经》旨在阐说维摩居士所证不可思议解脱法门,故又称《不可思议解脱经》。本经以般若空思想为基准,透过维摩居士与文殊菩萨等共同讨论佛法的方式,阐扬大乘佛教的真理,说明在家信徒如何学佛修行,如何行菩萨道。此处就各品大意略述如下:
此经现存的三种译本中,以鸠摩罗什所翻译的流通最广。鸠摩罗什三藏法师(三四四~四一三),是中国四大译经家之一。东晋龟兹国(今新疆库车)人。幼年聪慧敏捷,七岁即跟随母亲一起学佛修道,曾游学罽宾、沙勒等国,遍参名宿大德,通晓大小乘一切经典。载誉归
《维摩诘经》是大乘佛教、中国佛教史上重要的经典,可以说山河大地的密意皆在此中。各种对治烦恼,解答人生疑难,寻找身心安顿,在人间欢喜修行的法门,都能在此经找到答案。《维摩诘经》一共十四品,第一品为未信者令其生信的说法,是为序分;第二品至第十二品,
①为引导“在家信众”学佛而说此经:在家人生活在充满了污染的五浊恶世,从出生到生命终结都要承受无尽的痛苦烦恼,上层享乐的人不免污浊腐化,下层受穷的人易对人生感到灰暗,所以只有靠佛的讲法,点燃心灯,获得精神上的清净安乐、光明充实。
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典,和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样,但是,它的讲法显然更为生动,形象饱满,智慧说辩处处令人叫绝。这部经典,自传入汉地始,便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧,成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝,和其他更具盛名的佛经相比,本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念,也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花,更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此,却没有一部佛经像
《维摩诘经》于公元一百年前后,广传于印度。经过八十三年后,传入中国。据历代的经录记载,本经的汉译本有七种,现存有三种。1 《维摩诘经》又称《维摩诘所说不思议法门经》、《普入道门经》、《佛法普入道门经》、《佛法普入道门三昧经》、《维摩经》。二卷或三
公元5世纪,酷爱大乘佛教典籍的鸠摩罗什,重译了《维摩诘经》,迅速使这部佛经成为两晋南北朝时期士林的“最爱”经典之一,在当时掀起“维摩诘热”。鸠摩罗什是中国最早的译经家,他对中国佛教的译经事业所作的贡献,已经无人能够代替,即使在最受推崇的“四大译经家”(即鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空)之中,他也是当之无愧地位
《维摩诘经》被翻译的次数多达七次,这可以看出人们对《维摩诘经》的重视。现在保存的版本有三种,已经遗失的有四种。《维摩诘经》简单地总结来说,是般若性空。般若性空是一种武器,破除执着。什么样的人有什么样的执着,大体分成三种:普通人、人天,他们有什么样的执着?我执;声闻乘,缘觉乘,他们有什么执着?法执;菩萨有什么执
在佛教中,只有释迦牟尼佛的言论才被称为“经”,但在中国佛教历史上,有一部由中国僧人所辑录的被称为“经”的著作,这便是由禅宗六祖慧能口述、弟子法海整理而成的《六祖坛经》。《六祖坛经》是由弟子法海整理六祖讲经内容而成,是中国禅宗的根本经典之一,也是
三藏经典中,有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。《心经》共268字。正文260字,题目8字。这268字,把佛教的要义,把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙,是我们学习佛法的纲领,也是我们观照宇宙人生的大智慧。
法华信仰在艺术上的表现,一开始就多种多样。早在《法华经》译为汉文以前,山东省滕县在东汉初期已经出现《譬喻品》中的“三车喻”——羊车比喻声闻乘,鹿车比喻缘觉乘,牛车比喻菩萨乘。这可能是依据民间口头传说而来的。此外,成都万佛寺出土的一件南朝刘宋元
《涅槃经》卷七《如来性品》说:“我者即是如来藏义,一切众生悉有佛性,即是我义,如是我义从本已来,常为无量烦恼所覆,是故众生不能得见。”又说:“一切众生皆有佛性,以是性故,断无量亿诸烦恼结,即得成于阿耨多罗三藐三菩提。”“一切众生虽有佛性,要因持戒
净土宗必读经典之一,既是“净土五经一论”中的一经,也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称“净土三经”的一经。净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据,可谓是净土宗修法的最佳导航,也是究竟方便兼而有之难得的法门。
首先,六祖慧能是因为《金刚经》入佛门,又因为经中“应无所住,而生其心”一句而大彻大悟,成为禅宗的六祖。其次,六祖慧能的禅法依据的就是般若法门,提出禅门修行的三大纲领。“善知识,我此法门,从上以来先立无念为宗,无相为体,无住为本。
《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。佛教经典,唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。《楞严经》有三大宗旨:(1)悟本性,本
《金刚经》共有6种译本,现今通行的,为鸠摩罗什的译本:(1)后秦鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。(2)元魏菩提流支所译的《金刚般若波罗蜜经》。(3)南朝陈真谛所译的《金刚般若波罗蜜经》。(4)隋朝达摩笈多所译的《金刚能断般若波罗蜜经》。
所有的经典都是开智慧的。《华严经》有八十一卷。里面的思想内容非常深奥,不是像我们这些末法时代业障深重的众生所能够理解的。《华严经》是教导你圆融。什么叫圆融?事跟理要圆融。我们修行,很多人执著事,然后到理上不圆融。佛法讲中道,中道是不偏于任何一边,是绝
第一次讲功德:在依法出生分第八,三千大千世界七宝以用布施,还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝:数量很重要。这个是第一次。第二次讲功德:在无为福胜分第十一,有多少三千大千世界呢?以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施所得到
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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