第四章 随其心净则佛土净
原文
尔时长者子宝积说此偈已白佛言:
世尊!是五百长者子,皆已发阿耨多罗三藐三菩提心,愿闻得佛国土清净。唯愿世尊,说诸菩萨净土之行。
佛言:善哉!宝积,乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。
于是宝积及五百长者子,受教而听。
白话解
长者子宝积说了偈颂,对佛说:
世尊!这五百长者子,都已发无上菩提心,祈望知道怎样能得佛土清净,恳请世尊讲授各种菩萨净土的修行方法。
佛说:善哉!宝积,你能为诸菩萨问如来净土修行之法,你们静心听着,好好忆念,我现在给你们说。
宝积和五百长者子恭敬受教。
原文
佛言:宝积,众生之类是菩萨佛土。所以者何?菩萨随所化众生而取佛土,随所调伏众生而取佛土,随诸众生应以何国入智慧而取佛土,随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。
所以者何?菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故。
譬如有人欲于空地造立宫室,随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是,为成就众生故,愿取佛国。愿取佛国者,非于空也。
白话解
佛说:宝积,一切众生都是菩萨佛土。为什么这样说?菩萨随着所化度的是什么的众生,所调伏的是什么样的众生,随不同众生而考虑选取什么样的佛土。还要考虑具体入门的方法,从什么角度入佛的智慧之门,选取方便法门而採取最合适的佛土。因为众生根智不同,还要考虑从什么角度入门能声起菩萨根而选取最合适的佛土。
为什么要这样呢?菩萨为了众生能得到饶益,所以要选取最能见效的佛国净土。
譬如在清净的空地上建造宫室,就可随意无碍。但是,在虚空是建不成宫室的。所以要成就众生,便要选取佛国净土。佛国净土不是空的。
原文
宝积!当知直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国。
深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国。
菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,大乘众生来生其国。
白话解
宝积,你应当知道,直心是菩萨净土,菩萨成佛时,没有谄曲心的众生都来在他的国土里生长。
深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德的众生都来在他的国土里生长。
菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,修习大乘的的众生都在他的国土里生长。
原文
布施是菩萨净土,菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。
持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道满愿众生来生其国。
忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国。
精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德众生来生其国。
禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,摄心不乱众生来生其国。
智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,正定众生来生其国。
白话解
布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能施舍的众生都来在他的国土里生长。
持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道(不杀、不盗、不淫、不欺诳、不搬弄是非、不额语伤人、不说下流话、不贪、不嗔、不痴)圆满的众生都来在他的国土里生长。
忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十相庄严(容颜体态端庄)的众生都来在他的国土里生长。
精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德的众生都来在他的国土里生长。
禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,收摄心性、自心不乱的众生都来在他的国土里生长。
智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,得如来正觉正定的众生都来在他的国土里生长。
原文
四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国。
四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时,解脱所摄众生来生其国。
方便是菩萨净土,菩萨成佛时,于一切法方便无碍众生来生其国。
三十七道品1是菩萨净土,菩萨成佛时,念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。
[注]
1三十七道品 包括四念处、四正勤、四神足、五根本、五力、七觉支、八正道。分述如下:(一)四念处:观身如虚空,观受内外空,观心但名字,观法善恶都不可得。(二)四正勤:未生恶法令不生,已生恶法恒令灭,未生善法令生出,已生善法令断长。(三)四神足:欲如意足,坚定不移;勤如意足,坚持不懈;心如意足,集中专一;观如意足,智慧观照。(四)五根本:信根、精进根、念根、定根、慧根。(五)五力:五根淳熟,则具信力、精进力、念力、定力、慧力。(六)七觉支:正确简择,日见精进,心生喜悦,身心轻安,不失正念,摄心入定,一切善念恶念、善法恶法悉皆舍离。(七)八正道:正见,正思,正语,正业,正命(正当的营生),正精进,正念,正定。
白话解
四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍四无量心的众生都来在他的国土里生长。
四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时,因布施、爱语、利行、同善恶等事而摄引的众生都来在他的国土里生长。
方便是菩萨净土,菩萨成佛时,于一切法方便无碍的众生都来在他的国土里生长。
三十七道品是菩萨净土,菩萨成佛时,成就三十七菩提分法,包括四念处、四正勤、四神足、五根本、五力、七觉支、八正道的众生都来在他的国土里生长。
原文
回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,得一切具足功德国土。
说除八难1是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有三恶八难2。
自守戒行不讥彼阙是菩萨净土,菩萨成佛时国土无有犯禁之名。
十善是菩萨净土,菩萨成佛时,命不中夭,大富梵行,所言诚谛,常以软语,眷属不离,善和诤讼,言必饶益,不嫉不恚,正见众生来生其国。
[注]
1 八难地狱饿鬼畜生无佛处长寿天、盲聋喑哑世智辩聪、佛前佛后八种难得见佛的事处。
白话解
回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,在国土里的众生都具足一切功德,回向一佛乘。
说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,其国土内没有八难的众生都来在他的国土里生长。
严于律己,遵守戒行,宽厚待人,不讥讽别人是菩萨净土,菩萨成佛时,其国土内没有犯禁恶行的众生。
十善业是菩萨净土,菩萨成佛时,其国土因不杀而命不夭折,因不盗而积大富,因不淫而离欲,因不妄语而言出必诚,因不恶口而语气平和亲善,因不两舌而无争讼,因不綺语而言必饶益,因不贪嗔痴而无嫉妒、无怨怒,这些众生都来在他的国土里生长。
原文
如是,宝积,菩萨随其直心,则能发行。随其发行,则得深心。随其深心,则意调伏。随意调伏,则如说行。随如说行,则能回向。随其回向,则有方便。随其方便,则成就众生。随成就众生,则佛土净。随佛土净,则说法净。随说法净,则智慧净。随智慧净,则其心净。随其心净,则一切功德净。
是故,宝积,若菩萨欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净
白话解
因此,宝积,菩萨有直心,就能发心实行。随着实行,就得深心。有了深心,便能调伏自己的心猿意马。调伏了心猿意马,就能照上面所说的逐一兑现。一一兑现了,便能回向。发心回向,则生方便法门。有了方便法门,便能成就众生。上述众生都成就了,佛土就清净了。佛土净了,则说法净,演说不离正法。说法净则智慧净,得理法圆融。智慧净则心净,一尘不染。心净则一切功德净,得自觉圣智究竟,万法如如。
因此,宝积,如果菩萨想得净土,先要净心,心净了,佛土就净了。
如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。
我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;
佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧
无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y), 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(
《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议解脱经》,共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想
今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦名不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不思议法!但有四悉檀因缘故,可得而说。
在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时, 发现其中提及直心、深心、菩提心数次,这样的现象耐人寻味。 它使人联想起净土宗所谓的 「三心」。 以下先来看净土宗的「三心」。
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝,和其他更具盛名的佛经相比,本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念,也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花,更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此,却没有一部佛经像
《维摩诘经》旨在阐说维摩居士所证不可思议解脱法门,故又称《不可思议解脱经》。本经以般若空思想为基准,透过维摩居士与文殊菩萨等共同讨论佛法的方式,阐扬大乘佛教的真理,说明在家信徒如何学佛修行,如何行菩萨道。此处就各品大意略述如下:
此经现存的三种译本中,以鸠摩罗什所翻译的流通最广。鸠摩罗什三藏法师(三四四~四一三),是中国四大译经家之一。东晋龟兹国(今新疆库车)人。幼年聪慧敏捷,七岁即跟随母亲一起学佛修道,曾游学罽宾、沙勒等国,遍参名宿大德,通晓大小乘一切经典。载誉归
《维摩诘经》是大乘佛教、中国佛教史上重要的经典,可以说山河大地的密意皆在此中。各种对治烦恼,解答人生疑难,寻找身心安顿,在人间欢喜修行的法门,都能在此经找到答案。《维摩诘经》一共十四品,第一品为未信者令其生信的说法,是为序分;第二品至第十二品,
①为引导“在家信众”学佛而说此经:在家人生活在充满了污染的五浊恶世,从出生到生命终结都要承受无尽的痛苦烦恼,上层享乐的人不免污浊腐化,下层受穷的人易对人生感到灰暗,所以只有靠佛的讲法,点燃心灯,获得精神上的清净安乐、光明充实。
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典,和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样,但是,它的讲法显然更为生动,形象饱满,智慧说辩处处令人叫绝。这部经典,自传入汉地始,便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧,成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝,和其他更具盛名的佛经相比,本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念,也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花,更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此,却没有一部佛经像
《维摩诘经》于公元一百年前后,广传于印度。经过八十三年后,传入中国。据历代的经录记载,本经的汉译本有七种,现存有三种。1 《维摩诘经》又称《维摩诘所说不思议法门经》、《普入道门经》、《佛法普入道门经》、《佛法普入道门三昧经》、《维摩经》。二卷或三
公元5世纪,酷爱大乘佛教典籍的鸠摩罗什,重译了《维摩诘经》,迅速使这部佛经成为两晋南北朝时期士林的“最爱”经典之一,在当时掀起“维摩诘热”。鸠摩罗什是中国最早的译经家,他对中国佛教的译经事业所作的贡献,已经无人能够代替,即使在最受推崇的“四大译经家”(即鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空)之中,他也是当之无愧地位
《维摩诘经》被翻译的次数多达七次,这可以看出人们对《维摩诘经》的重视。现在保存的版本有三种,已经遗失的有四种。《维摩诘经》简单地总结来说,是般若性空。般若性空是一种武器,破除执着。什么样的人有什么样的执着,大体分成三种:普通人、人天,他们有什么样的执着?我执;声闻乘,缘觉乘,他们有什么执着?法执;菩萨有什么执
在佛教中,只有释迦牟尼佛的言论才被称为“经”,但在中国佛教历史上,有一部由中国僧人所辑录的被称为“经”的著作,这便是由禅宗六祖慧能口述、弟子法海整理而成的《六祖坛经》。《六祖坛经》是由弟子法海整理六祖讲经内容而成,是中国禅宗的根本经典之一,也是
三藏经典中,有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。《心经》共268字。正文260字,题目8字。这268字,把佛教的要义,把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙,是我们学习佛法的纲领,也是我们观照宇宙人生的大智慧。
法华信仰在艺术上的表现,一开始就多种多样。早在《法华经》译为汉文以前,山东省滕县在东汉初期已经出现《譬喻品》中的“三车喻”——羊车比喻声闻乘,鹿车比喻缘觉乘,牛车比喻菩萨乘。这可能是依据民间口头传说而来的。此外,成都万佛寺出土的一件南朝刘宋元
《涅槃经》卷七《如来性品》说:“我者即是如来藏义,一切众生悉有佛性,即是我义,如是我义从本已来,常为无量烦恼所覆,是故众生不能得见。”又说:“一切众生皆有佛性,以是性故,断无量亿诸烦恼结,即得成于阿耨多罗三藐三菩提。”“一切众生虽有佛性,要因持戒
净土宗必读经典之一,既是“净土五经一论”中的一经,也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称“净土三经”的一经。净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据,可谓是净土宗修法的最佳导航,也是究竟方便兼而有之难得的法门。
首先,六祖慧能是因为《金刚经》入佛门,又因为经中“应无所住,而生其心”一句而大彻大悟,成为禅宗的六祖。其次,六祖慧能的禅法依据的就是般若法门,提出禅门修行的三大纲领。“善知识,我此法门,从上以来先立无念为宗,无相为体,无住为本。
《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。佛教经典,唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。《楞严经》有三大宗旨:(1)悟本性,本
《金刚经》共有6种译本,现今通行的,为鸠摩罗什的译本:(1)后秦鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。(2)元魏菩提流支所译的《金刚般若波罗蜜经》。(3)南朝陈真谛所译的《金刚般若波罗蜜经》。(4)隋朝达摩笈多所译的《金刚能断般若波罗蜜经》。
所有的经典都是开智慧的。《华严经》有八十一卷。里面的思想内容非常深奥,不是像我们这些末法时代业障深重的众生所能够理解的。《华严经》是教导你圆融。什么叫圆融?事跟理要圆融。我们修行,很多人执著事,然后到理上不圆融。佛法讲中道,中道是不偏于任何一边,是绝
第一次讲功德:在依法出生分第八,三千大千世界七宝以用布施,还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝:数量很重要。这个是第一次。第二次讲功德:在无为福胜分第十一,有多少三千大千世界呢?以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施所得到
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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