ěr shí,fó gào zhū pú sà jí yí qiè dà zhòng:zhū shàn nán zǐ!
尔时,佛告诸菩萨及一切大众:诸善男子!
rǔ děng dāng xìn jiě rú lái chéng dì zhī yǔ。fù gào dà zhòng:
汝等当信解如来诚谛之语。复告大众:
rǔ děng dāng xìn jiě rú lái chéng dì zhī yǔ。yòu fù gào zhū dà zhòng:
汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众:
rǔ děng dāng xìn jiě rú lái chéng dì zhī yǔ。
汝等当信解如来诚谛之语。
shì shí pú sà dà zhòng,mí lè wéi shǒu,hé zhǎng bái fó yán:shì zūn!
wéi yuàn shuō zhī,wǒ děng dāng xìn shòu fó yǔ。rú shì sān bái yǐ,
惟愿说之,我等当信受佛语。如是三白已,
fù yán:wéi yuàn shuō zhī,wǒ děng dāng xìn shòu fó yǔ。
复言:惟愿说之,我等当信受佛语。
ěr shí shì zūn zhī zhū pú sà sān qǐng bù zhǐ,ér gào zhī yán:
尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:
rǔ děng dì tīng,rú lái mì mì shén tōng zhī lì。yí qiè shì jiān tiān、
rén jí ā xiū luó,jiē wèi:jīn shì jiā móu ní fó,chū shì shì gōng,
人及阿修罗,皆谓:今释迦牟尼佛,出释氏宫,
qù qié yē chéng bù yuǎn,zuò yú dào chǎng,
去伽耶城不远,坐于道场,
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。rán,shàn nán zǐ!
得阿耨多罗三藐三菩提。然,善男子!
wǒ shí chéng fó yǐ lái wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō jié。
我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。
pì rú wǔ bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō ā sēng qí sān qiān dà qiān shì jiè,
譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,
jiǎ shǐ yǒu rén mò wéi wēi chén,
假使有人末为微尘,
guò yú dōng fāng wǔ bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō ā sēng qí guó nǎi xià yī chén,
过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘,
rú shì dōng xíng,jìn shì wēi chén。zhū shàn nán zǐ!yú yì yún hé?
如是东行,尽是微尘。诸善男子!于意云何?
shì zhū shì jiè,kě dé sī wéi jiào jì zhī qí shù fǒu?
是诸世界,可得思惟校计知其数不?
mí lè pú sà děng jù bái fó yán:shì zūn!shì zhū shì jiè,
弥勒菩萨等俱白佛言:世尊!是诸世界,
wú liàng wú biān,fēi suàn shù suǒ zhī,yì fēi xīn lì suǒ jí;
无量无边,非算数所知,亦非心力所及;
yí qiè shēng wén、pì zhī fó,yǐ wú lòu zhì,bù néng sī wéi zhī qí xiàn shù;
一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数;
wǒ děng zhù ā wéi yuè zhì dì,yú shì shì zhōng yì suǒ bù dá。shì zūn!
我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊!
rú shì zhū shì jiè,wú liàng wú biān。
如是诸世界,无量无边。
ěr shí fó gào dà pú sà zhòng:zhū shàn nán zǐ!
尔时佛告大菩萨众:诸善男子!
jīn dāng fēn míng xuān yǔ rǔ děng。shì zhū shì jiè,
今当分明宣语汝等。是诸世界,
ruò zhuó wēi chén jí bù zhuó zhě jìn yǐ wéi chén,yī chén yī jié,
若著微尘及不著者尽以为尘,一尘一劫,
wǒ chéng fó yǐ lái,fù guò yú cǐ bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō ā sēng qí jié。
我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
zì cóng shì lái,wǒ cháng zài cǐ suō pó shì jiè shuō fǎ jiào huà,
yì yú yú chù bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō ā sēng qí guó dǎo lì zhòng shēng。
亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。
zhū shàn nán zǐ!yú shì zhōng jiān,wǒ shuō rán dēng fó děng,
诸善男子!于是中间,我说燃灯佛等,
yòu fù yán qí rù yú niè pán,rú shì jiē yǐ fāng biàn fēn bié。
又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。
zhū shàn nán zǐ!ruò yǒu zhòng shēng lái zhì wǒ suǒ,wǒ yǐ fó yǎn,
诸善男子!若有众生来至我所,我以佛眼,
guān qí xìn děng zhū gēn lì dùn,suí suǒ yīng dù,chù chù zì shuō,
观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说,
míng zì bù tóng、nián jì dà xiǎo,yì fù xiàn yán dāng rù niè pán,
名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,
yòu yǐ zhǒng zhǒng fāng biàn shuō wēi miào fǎ,
又以种种方便说微妙法,
néng lìng zhòng shēng fā huān xǐ xīn。
能令众生发欢喜心。
zhū shàn nán zǐ!rú lái jiàn zhū zhòng shēng lè yú xiǎo fǎ、
诸善男子!如来见诸众生乐于小法、
dé báo gòu zhòng zhě,wèi shì rén shuō:wǒ shǎo chū jiā,
德薄垢重者,为是人说:我少出家,
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
得阿耨多罗三藐三菩提。
rán wǒ shí chéng fó yǐ lái jiǔ yuǎn ruò sī,dàn yǐ fāng biàn,
然我实成佛已来久远若斯,但以方便,
jiào huà zhòng shēng,lìng rù fó dào,zuò rú shì shuō。
教化众生,令入佛道,作如是说。
zhū shàn nán zǐ!rú lái suǒ yǎn jīng diǎn,jiē wèi dù tuō zhòng shēng,
诸善男子!如来所演经典,皆为度脱众生,
huò shuō jǐ shēn、huò shuō tā shēn,huò shì jǐ shēn、huò shì tā shēn,
或说己身、或说他身,或示己身、或示他身,
huò shì jǐ shì、huò shì tā shì,zhū suǒ yán shuō,jiē shí bù xū。
或示己事、或示他事,诸所言说,皆实不虚。
suǒ yǐ zhě hé?rú lái rú shí zhī jiàn sān jiè zhī xiàng,wú yǒu shēng sǐ、
ruò tuì ruò chū,yì wú zài shì jí miè dù zhě,fēi shí fēi xū,
若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,
fēi rú fēi yì,bù rú sān jiè jiàn yú sān jiè,rú sī zhī shì,
非如非异,不如三界见于三界,如斯之事,
rú lái míng jiàn,wú yǒu cuò miù。yǐ zhū zhòng shēng yǒu zhǒng zhǒng xìng、
如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、
zhǒng zhǒng yù、zhǒng zhǒng xíng、zhǒng zhǒng yì xiǎng fēn bié gù,
种种欲、种种行、种种忆想分别故,
yù lìng shēng zhū shàn gēn,yǐ ruò gān yīn yuán、pì yù、
欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、
yán cí zhǒng zhǒng shuō fǎ,suǒ zuò fó shì,wèi céng zàn fèi。
言辞种种说法,所作佛事,未曾暂废。
rú shì,wǒ chéng fó yǐ lái,shèn dà jiǔ yuǎn,
如是,我成佛已来,甚大久远,
shòu mìng wú liàng ā sēng qí jié,cháng zhù bú miè。
zhū shàn nán zǐ!wǒ běn xíng pú sà dào suǒ chéng shòu mìng,
诸善男子!我本行菩萨道所成寿命,
jīn yóu wèi jìn,fù bèi shàng shù。rán jīn fēi shí miè dù,
今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,
ér biàn chàng yán:dāng qǔ miè dù。rú lái yǐ shì fāng biàn,
而便唱言:当取灭度。如来以是方便,
jiào huà zhòng shēng。suǒ yǐ zhě hé?ruò fó jiǔ zhù yú shì,
教化众生。所以者何?若佛久住于世,
báo dé zhī rén,bú zhòng shàn gēn,pín qióng xià jiàn,
薄德之人,不种善根,贫穷下贱,
tān zhuó wǔ yù,rù yú yì xiǎng wàng jiàn wǎng zhōng。
贪著五欲,入于忆想妄见网中。
ruò jiàn rú lái cháng zài bú miè,biàn qǐ jiāo zì ér huái yàn dài,
若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,
bù néng shēng nán zāo zhī xiǎng、gōng jìng zhī xīn。
不能生难遭之想、恭敬之心。
shì gù rú lái yǐ fāng biàn shuō:bǐ qiū dāng zhī!zhū fó chū shì,
是故如来以方便说:比丘当知!诸佛出世,
nán kě zhí yù。suǒ yǐ zhě hé?zhū báo dé rén,
难可值遇。所以者何?诸薄德人,
guò wú liàng bǎi qiān wàn yì jié,huò yǒu jiàn fó,huò bú jiàn zhě,
过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,
yǐ cǐ shì gù,wǒ zuò shì yán:zhū bǐ qiū!rú lái nán kě dé jiàn。
以此事故,我作是言:诸比丘!如来难可得见。
sī zhòng shēng děng wén rú shì yǔ,bì dāng shēng yú nán zāo zhī xiǎng,
斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,
xīn huái liàn mù,kě yǎng yú fó,biàn zhòng shàn gēn。
心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根。
shì gù rú lái suī bù shí miè,ér yán miè dù。
是故如来虽不实灭,而言灭度。
yòu,shàn nán zǐ!zhū fó rú lái,fǎ jiē rú shì,wèi dù zhòng shēng,
又,善男子!诸佛如来,法皆如是,为度众生,
jiē shí bù xū。pì rú liáng yī,zhì huì cōng dá,míng liàn fāng yào,
皆实不虚。譬如良医,智慧聪达,明练方药,
shàn zhì zhòng bìng。qí rén duō zhū zǐ xī,ruò shí、èr shí nǎi zhì bǎi shù,
善治众病。其人多诸子息,若十、二十乃至百数,
yǐ yǒu shì yuán,yuǎn zhì yú guó。zhū zǐ yú hòu,yǐn tā dú yào,
以有事缘,远至余国。诸子于后,饮他毒药,
yào fā mèn luàn,wǎn zhuǎn yú dì。shì shí qí fù huán lái guī jiā,
药发闷乱,宛转于地。是时其父还来归家,
zhū zǐ yǐn dú,huò shī běn xīn、huò bù shī zhě,yáo jiàn qí fù,
诸子饮毒,或失本心、或不失者,遥见其父,
jiē dà huān xǐ,bài guì wèn xùn:shàn ān wěn guī。wǒ děng yú chī,
皆大欢喜,拜跪问讯:善安隐归。我等愚痴,
wù fú dú yào,yuàn jiàn jiù liáo,gèng cì shòu mìng。
误服毒药,愿见救疗,更赐寿命。
fù jiàn zǐ děng kǔ nǎo rú shì,yī zhū jīng fāng,qiú hǎo yào cǎo,
父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,
sè xiāng měi wèi jiē xī jù zú,dǎo shāi hé hé yǔ zǐ lìng fú,
色香美味皆悉具足,捣筛和合予子令服,
ér zuò shì yán:cǐ dà liáng yào,sè xiāng měi wèi jiē xī jù zú,
而作是言:此大良药,色香美味皆悉具足,
rǔ děng kě fú,sù chú kǔ nǎo,wú fù zhòng huàn。
汝等可服,速除苦恼,无复众患。
qí zhū zǐ zhōng bù shī xīn zhě,jiàn cǐ liáng yào、sè xiāng jù hǎo,
其诸子中不失心者,见此良药、色香俱好,
jí biàn fú zhī,bìng jìn chú yù。yú shī xīn zhě,jiàn qí fù lái,
即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,
suī yì huān xǐ wèn xùn,qiú suǒ zhì bìng,rán yǔ qí yào ér bù kěn fú。
虽亦欢喜问讯,求索治病,然予其药而不肯服。
suǒ yǐ zhě hé?dú qì shēn rù,shī běn xīn gù,
所以者何?毒气深入,失本心故,
yú cǐ hǎo sè xiāng yào ér wèi bù měi。fù zuò shì niàn:cǐ zǐ kě mǐn,
于此好色香药而谓不美。父作是念:此子可愍,
wéi dú suǒ zhōng,xīn jiē diān dǎo。suī jiàn wǒ xǐ,qiú suǒ jiù liáo;
为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗;
rú shì hǎo yào ér bù kěn fú。wǒ jīn dāng shè fāng biàn,lìng fú cǐ yào。
如是好药而不肯服。我今当设方便,令服此药。
jí zuò shì yán:rǔ děng dāng zhī!wǒ jīn shuāi lǎo,sǐ shí yǐ zhì,
即作是言:汝等当知!我今衰老,死时已至,
shì hǎo liáng yào,jīn liú zài cǐ,rǔ kě qǔ fú,wù yōu bú chài。
是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不瘥。
zuò shì jiào yǐ,fù zhì tā guó,qiǎn shǐ huán gào:rǔ fù yǐ sǐ。
作是教已,复至他国,遣使还告:汝父已死。
shì shí zhū zǐ wén fù bèi sàng,xīn dà yōu nǎo ér zuò shì niàn:
是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:
ruò fù zài zhě,cí mǐn wǒ děng,néng jiàn jiù hù,
若父在者,慈愍我等,能见救护,
jīn zhě shě wǒ yuǎn sàng tā guó。zì wéi gū lù,wú fù shì hù,
今者舍我远丧他国。自惟孤露,无复恃怙,
cháng huái bēi gǎn,xīn suì xǐng wù,nǎi zhī cǐ yào sè wèi xiāng měi,
常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,
jí qǔ fú zhī,dú bìng jiē yù。qí fù wén zǐ xī yǐ dé chài,
即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥,
xún biàn lái guī,xián shǐ jiàn zhī。zhū shàn nán zǐ!yú yì yún hé?
寻便来归,咸使见之。诸善男子!于意云何?
pō yǒu rén néng shuō cǐ liáng yī xū wàng zuì fǒu?fǒu yě,shì zūn!
颇有人能说此良医虚妄罪不?不也,世尊!
fó yán:wǒ yì rú shì,chéng fó yǐ lái、
佛言:我亦如是,成佛已来、
wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō ā sēng qí jié,
无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,
wèi zhòng shēng gù,yǐ fāng biàn lì、yán dāng miè dù,
为众生故,以方便力、言当灭度,
yì wú yǒu néng rú fǎ shuō wǒ xū wàng guò zhě。
亦无有能如法说我虚妄过者。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
zì wǒ dé fó lái,suǒ jīng zhū jié shù,
自我得佛来,所经诸劫数,
wú liàng bǎi qiān wàn,yì zǎi ā sēng chí,
无量百千万,亿载阿僧祇,
cháng shuō fǎ jiào huà,wú shù yì zhòng shēng,
常说法教化,无数亿众生,
lìng rù yú fó dào。ěr lái wú liàng jié,
令入于佛道。尔来无量劫,
wéi dù zhòng shēng gù,fāng biàn xiàn niè pán、
为度众生故,方便现涅槃、
ér shí bù miè dù,cháng zhù cǐ shuō fǎ。
而实不灭度,常住此说法。
wǒ cháng zhù yú cǐ,yǐ zhū shén tōng lì,
我常住于此,以诸神通力,
lìng diān dǎo zhòng shēng、suī jìn ér bú jiàn。
令颠倒众生、虽近而不见。
zhòng jiàn wǒ miè dù,guǎng gōng yǎng shè lì,
众见我灭度,广供养舍利,
xián jiē huái liàn mù、ér shēng kě yǎng xīn。
咸皆怀恋慕、而生渴仰心。
zhòng shēng jì xìn fú,zhì zhí yì róu ruǎn,
众生既信伏,质直意柔软,
yì xīn yù jiàn fó,bù zì xī shēn mìng。
一心欲见佛,不自惜身命。
shí wǒ jí zhòng sēng、jù chū líng jiù shān,
时我及众僧、俱出灵鹫山,
wǒ shí yǔ zhòng shēng,cháng zài cǐ bù miè,
我时语众生,常在此不灭,
yǐ fāng biàn lì gù,xiàn yǒu miè bù miè。
以方便力故,现有灭不灭。
yú guó yǒu zhòng shēng、gōng jìng xìn lè zhě,
余国有众生、恭敬信乐者,
wǒ fù yú bǐ zhōng、wéi shuō wú shàng fǎ,
我复于彼中、为说无上法,
rǔ děng bù wén cǐ,dàn wèi wǒ miè dù。
汝等不闻此,但谓我灭度。
wǒ jiàn zhū zhòng shēng、méi zài yú kǔ nǎo,
我见诸众生、没在于苦恼,
gù bù wéi xiàn shēn,lìng qí shēng kě yǎng,
故不为现身,令其生渴仰,
yīn qí xīn liàn mù,nǎi chū wéi shuō fǎ。
因其心恋慕,乃出为说法。
shén tōng lì rú shì,yú ā sēng chí jié,
神通力如是,于阿僧祇劫,
cháng zài líng jiù shān、jí yú zhū zhù chù,
常在灵鹫山、及余诸住处,
zhòng shēng jiàn jié jìn、dà huǒ suǒ shāo shí,
众生见劫尽、大火所烧时,
wǒ cǐ tǔ ān yǐn,tiān rén cháng chōng mǎn。
我此土安隐,天人常充满。
yuán lín zhū táng gé、zhǒng zhǒng bǎo zhuāng yán,
园林诸堂阁、种种宝庄严,
bǎo shù duō huā guǒ,zhòng shēng suǒ yóu lè。
宝树多花果,众生所游乐。
zhū tiān jī tiān gǔ,cháng zuò zhòng jì lè,
诸天击天鼓,常作众伎乐,
yǔ màn tuó luó huā、sàn fó jí dà zhòng。
雨曼陀罗花、散佛及大众。
wǒ jìng tǔ bù huǐ,ér zhòng jiàn shāo jìn,
我净土不毁,而众见烧尽,
yōu bù zhū kǔ nǎo、rú shì xī chōng mǎn。
忧怖诸苦恼、如是悉充满。
shì zhū zuì zhòng shēng,yǐ è yè yīn yuán,
是诸罪众生,以恶业因缘,
guò ā sēng chí jié、bù wén sān bǎo míng。
过阿僧祇劫、不闻三宝名。
zhū yǒu xiū gōng dé、róu hé zhì zhí zhě,
诸有修功德、柔和质直者,
zé jiē jiàn wǒ shēn,zài cǐ ér shuō fǎ。
则皆见我身,在此而说法。
huò shí wèi cǐ zhòng、shuō fó shòu wú liàng,
或时为此众、说佛寿无量,
jiǔ nǎi jiàn fó zhě,wéi shuō fó nán zhí。
久乃见佛者,为说佛难值。
wǒ zhì lì rú shì,huì guāng zhào wú liàng,
我智力如是,慧光照无量,
shòu mìng wú shù jié,jiǔ xiū yè suǒ dé。
寿命无数劫,久修业所得。
rǔ děng yǒu zhì zhě,wù yú cǐ shēng yí,
汝等有智者,勿于此生疑,
dāng duàn lìng yǒng jìn,fó yǔ shí bù xū。
当断令永尽,佛语实不虚。
rú yī shàn fāng biàn,wéi zhì kuáng zǐ gù,
如医善方便,为治狂子故,
shí zài ér yán sǐ,wú néng shuō xū wàng。
实在而言死,无能说虚妄。
wǒ yì wéi shì fù,jiù zhū kǔ huàn zhě,
我亦为世父,救诸苦患者,
wéi fán fū diān dǎo,shí zài ér yán miè。
为凡夫颠倒,实在而言灭。
yǐ cháng jiàn wǒ gù,ér shēng jiāo zì xīn,
以常见我故,而生憍恣心,
fàng yì zhù wǔ yù,duò yú è dào zhōng。
放逸著五欲,堕于恶道中。
wǒ cháng zhī zhòng shēng、háng dào bù háng dào,
我常知众生、行道不行道,
suí suǒ yìng kě dù,wéi shuō zhǒng zhǒng fǎ。
随所应可度,为说种种法。
měi zì zuò shì yì,yǐ hé lìng zhòng shēng、
每自作是意,以何令众生、
dé rù wú shàng huì,sù chéng jiù fó shēn。
得入无上惠,速成就佛身。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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