ěr shí yào wáng pú sà mó hē sà jí dà lè shuō pú sà mó hē sà，
yǔ èr wàn pú sà juàn shǔ jù，jiē yú fó qián zuò shì shì yán：
与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：
wéi yuàn shì zūn bù yǐ wéi lǜ。wǒ děng yú fó miè hòu，dāng fèng chí、
惟愿世尊不以为虑。我等于佛灭后，当奉持、
dú sòng、shuō cǐ jīng diǎn。hòu è shì zhòng shēng，shàn gēn zhuǎn shǎo，
读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，
duō zēng shàng màn，tān lì gōng yǎng，zēng bú shàn gēn，yuǎn lí jiě tuō。
多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。
suī nán kě jiào huà，wǒ děng dāng qǐ dà rěn lì，dú sòng cǐ jīng，
虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，
chí shuō、shū xiě、zhǒng zhǒng gōng yǎng，bù xī shēn mìng。
持说、书写、种种供养，不惜身命。
ěr shí zhòng zhōng wǔ bǎi ā luó hàn dé shòu jì zhě、bái fó yán：
尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：
shì zūn！wǒ děng yì zì shì yuàn，yú yì guó tǔ、guǎng shuō cǐ jīng。
世尊！我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。
fù yǒu xué、wú xué bā qiān rén、dé shòu jì zhě，cóng zuò ér qǐ，
复有学、无学八千人、得受记者，从座而起，
hé zhǎng xiàng fó zuò shì shì yán：shì zūn！
合掌向佛作是誓言：世尊！
wǒ děng yì dāng yú tā guó tǔ guǎng shuō cǐ jīng。suǒ yǐ zhě hé？
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？
shì suō pó guó zhōng，rén duō bì è，huái zēng shàng màn，
是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，
gōng dé qiǎn bó、chēn zhuó chǎn qǔ，xīn bù shí gù。
功德浅薄、嗔浊谄曲，心不实故。
ěr shí fó yí mǔ mó hē bō shé bō tí bǐ qiū ní，yǔ xué、
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、
wú xué bǐ qiū ní liù qiān rén jù，cóng zuò ér qǐ，yì xīn hé zhǎng，
无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，
zhān yǎng zūn yán，mù bú zàn shě。yú shí shì zūn gào jiāo tán mí：
瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：
hé gù yōu sè ér shì rú lái，rǔ xīn jiāng wú wèi wǒ bù shuō rǔ míng，
何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，
shòu ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí jì yē？jiāo tán mí！
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！
wǒ xiān zǒng shuō yí qiè shēng wén jiē yǐ shòu jì，jīn rǔ yù zhī jì zhě，
我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，
jiāng lái zhī shì，dāng yú liù wàn bā qiān yì zhū fó fǎ zhōng wéi dà fǎ shī，
将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，
jí liù qiān xué、wú xué bǐ qiū ní jù wéi fǎ shī。
及六千学、无学比丘尼俱为法师。
rǔ rú shì jiàn jiàn jù pú sà dào，dāng dé zuò fó，
汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，
hào yí qiè zhòng shēng xǐ jiàn rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、
号一切众生喜见如来、应供、正遍知、
míng xíng zú、shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
tiān rén shī、fó、shì zūn。jiāo tán mí！
天人师、佛、世尊。憍昙弥！
shì yí qiè zhòng shēng xǐ jiàn fó jí liù qiān pú sà，
是一切众生喜见佛及六千菩萨，
zhuǎn cì shòu jì de ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。
ěr shí luó hóu luó mǔ yē shū tuó luó bǐ qiū ní zuò shì niàn：
尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
shì zūn yú shòu jì zhōng，dú bù shuō wǒ míng。
世尊于授记中，独不说我名。
fó gào yē shū tuó luó：
佛告耶输陀罗：
rǔ yú lái shì bǎi qiān wàn yì zhū fó fǎ zhōng xiū pú sà xíng，wéi dà fǎ shī，
汝于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行，为大法师，
jiàn jù fó dào。yú shàn guó zhōng dāng dé zuò fó，
渐具佛道。于善国中当得作佛，
hào jù zú qiān wàn guāng xiàng rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、
号具足千万光相如来、应供、正遍知、
míng xíng zú、shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
tiān rén shī、fó、shì zūn。fó shòu wú liàng ā sēng qí jié。
天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。
ěr shí mó hē bō shé bō tí bǐ qiū ní jí yē shū tuó luó bǐ qiū ní，bìng qí juàn shǔ，
尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，
jiē dà huān xǐ，dé wèi céng yǒu，jí yú fó qián ér shuō jì yán：
皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
shì zūn dǎo shī，ān yǐn tiān rén，wǒ děng wén jì，xīn ān jù zú。
世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。
zhū bǐ qiū ní shuō shì jì yǐ，bái fó yán：shì zūn！
诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊！
wǒ děng yì néng yú tā fāng guó tǔ guǎng xuān cǐ jīng。
我等亦能于他方国土广宣此经。
ěr shí shì zūn shì bā shí wàn yì nuō yóu tuō zhū pú sà mó hē sà。
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。
shì zhū pú sà，jiē shì ā wéi yuè zhì，zhuǎn bú tuì fǎ lún，
是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，
dé zhū tuó luó ní，jí cóng zuò qǐ，zhì yú fó qián，yì xīn hé zhǎng，
得诸陀罗尼，即从座起，至于佛前，一心合掌，
ér zuò shì niàn：ruò shì zūn gào chì wǒ děng chí shuō cǐ jīng zhě，
而作是念：若世尊告敕我等持说此经者，
dāng rú fó jiào，guǎng xuān sī fǎ。fù zuò shì niàn：fó jīn mò rán，
当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，
bú jiàn gào chì，wǒ dāng yún hé？shí zhū pú sà jìng shùn fó yì，
不见告敕，我当云何？时诸菩萨敬顺佛意，
bìng yù zì mǎn běn yuàn，biàn yú fó qián，zuò shī zǐ hǒu ér fā shì yán：
并欲自满本愿，便于佛前，作师子吼而发誓言：
shì zūn！wǒ děng yú rú lái miè hòu，zhōu xuán wǎng fǎn shí fāng shì jiè，
世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，
néng lìng zhòng shēng shū xiě cǐ jīng，shòu chí、dú sòng，jiě shuō qí yì，
能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，
rú fǎ xiū xíng，zhèng yì niàn，jiē shì fó zhī wēi lì。
wéi yuàn shì zūn，zài yú tā fāng yáo jiàn shǒu hù。
惟愿世尊，在于他方遥见守护。
jí shí zhū pú sà jù tóng fā shēng、ér shuō jì yán：
即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
wéi yuàn bù wéi lǜ，yú fó miè dù hòu，
惟愿不为虑，于佛灭度后，
kǒng bù è shì zhōng，wǒ děng dāng guǎng shuō。
恐怖恶世中，我等当广说。
yǒu zhū wú zhì rén，è kǒu mà lì děng，
有诸无智人，恶口骂詈等，
jí jiā dāo zhàng zhě，wǒ děng jiē dāng rěn。
及加刀杖者，我等皆当忍。
è shì zhōng bǐ qiū，xié zhì xīn chǎn qǔ，
恶世中比丘，邪智心谄曲，
wèi dé wèi wéi dé，wǒ màn xīn chōng mǎn。
未得谓为得，我慢心充满。
huò yǒu ā liàn ruò，nà yī zài kòng xián，
或有阿练若，纳衣在空闲，
zì wèi háng zhēn dào，qīng jiàn rén jiān zhě。
自谓行真道，轻贱人间者。
tān zhù lì yǎng gù，yǔ bái yī shuō fǎ，
贪著利养故，与白衣说法，
wéi shì suǒ gōng jìng、rú liù tōng luó hàn。
为世所恭敬、如六通罗汉。
shì rén huái ě xin，cháng niàn shì sú shì，
是人怀恶心，常念世俗事，
jiǎ míng ā liàn ruò，hǎo chū wǒ děng guò，
假名阿练若，好出我等过，
ér zuò rú shì yán，cǐ zhū bǐ qiū děng，
而作如是言，此诸比丘等，
wéi tān lì yǎng gù、shuō wài dào lùn yì，
为贪利养故、说外道论议，
zì zuò cǐ jīng diǎn，kuáng huò shì jiān rén，
自作此经典，诳惑世间人，
wéi qiú míng wén gù。fēn bié yú shì jīng，
为求名闻故。分别于是经，
cháng zài dà zhòng zhōng、yù huǐ wǒ děng gù，
常在大众中、欲毁我等故，
xiàng guó wáng dà chén、pó luó mén jū shì、
向国王大臣、婆罗门居士、
jí yú bǐ qiū zhòng，fěi bàng shuō wǒ è，
及余比丘众，诽谤说我恶，
wèi shì xié jiàn rén、shuō wài dào lùn yì。
谓是邪见人、说外道论议。
wǒ děng jìng fó gù，xī rěn shì zhū è。
我等敬佛故，悉忍是诸恶。
wéi sī suǒ qīng yán、rǔ děng jiē shì fó，
为斯所轻言、汝等皆是佛，
rú cǐ qīng màn yán，jiē dāng rěn shòu zhī。
如此轻慢言，皆当忍受之。
zhuó jié è shì zhōng，duō yǒu zhū kǒng bù，
浊劫恶世中，多有诸恐怖，
è guǐ rù qí shēn，mà lì huǐ rǔ wǒ。
恶鬼入其身，骂詈毁辱我。
wǒ děng jìng xìn fó，dāng zhù rěn rǔ kǎi，
我等敬信佛，当著忍辱铠，
wéi shuō shì jīng gù，rěn cǐ zhū nán shì。
为说是经故，忍此诸难事。
wǒ bù ài shēn mìng，dàn xī wú shàng dào，
我不爱身命，但惜无上道，
wǒ děng yú lái shì，hù chí fó suǒ zhǔ，
我等于来世，护持佛所嘱，
shì zūn zì dāng zhī。zhuó shì è bǐ qiū，
世尊自当知。浊世恶比丘，
bù zhī fó fāng biàn、suí yí suǒ shuō fǎ，
不知佛方便、随宜所说法，
è kǒu ér pín cù，shù shù jiàn bìn chū，
恶口而颦蹙，数数见摈出，
yuǎn lí yú tǎ sì。rú shì děng zhòng è，
远离于塔寺。如是等众恶，
niàn fó gào chì gù，jiē dāng rěn shì shì。
念佛告敕故，皆当忍是事。
zhū jù luò chéng yì，qí yǒu qiú fǎ zhě，
诸聚落城邑，其有求法者，
wǒ jiē dào qí suǒ，shuō fó suǒ zhǔ fǎ。
我皆到其所，说佛所嘱法。
wǒ shì shì zūn shǐ，chù zhòng wú suǒ wèi，
我是世尊使，处众无所畏，
wǒ dāng shàn shuō fǎ，yuàn fó ān yǐn zhù。
我当善说法，愿佛安隐住。
wǒ yú shì zūn qián、zhū lái shí fāng fó，
我于世尊前、诸来十方佛，
fā rú shì shì yán，fó zì zhī wǒ xīn。
发如是誓言，佛自知我心。
五百弟子 记证金仙 多宝佛塔诵其前
乐说其根源 为法求贤 听演妙莲诠
南无法华会上佛菩萨（三称）
《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心，但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章，而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的：那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位，烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，已证涅槃、以涅槃为己利，三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的，可是在库房里面没有翻出来，下次我们就可以找出来，每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看，没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多？有没有？读颂过没有？肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊，是诸经中王，诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、
佛教无先天命运之说，佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍，与我们过去生所种的福或所造的罪有关；未来我们是否顺利或障碍多少，与我们现前所作所为息息相关。因此，即使是过去的业已造成了现在的状况，但通过修正现在的身口意，未来仍掌握在我们的手中，这也是
据一般佛教徒所说：释迦牟尼佛当初开悟的时候，本来是想转根本法轮，讲《大方广佛华严经》的，可是这种高深的至理，一般俗耳是很难听得进的。因此，这才不得不方便权巧地从基层方面著手，先讲小乘的《阿含经》，然后从小乘进入大乘而说方等诸经，更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便，最后法华会上，开权显实，说《
法华经第一〈序品〉：叙述演说这场法会的缘起，是本经的总序，佛陀说《无量义经》之后，入于无量义处三昧。天上散种种妙华，佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问，文殊师利菩萨回答：过去诸佛宣说一切世间难信之法前，皆现此瑞相，并举过去日月灯明佛说大乘经为例，暗示佛陀说此经之殊胜，
佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻，即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，听到「三界火宅」的譬喻后，渐渐理解，佛陀出于此世间真正的意义，是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧，乃藉长者穷子的譬喻，对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻，又称「三车火宅喻」。三车是指：羊车（小车）、鹿车（中车）、牛车（大车）。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」，于譬喻中广说「于一佛乘，分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏，房子突然起火了，长者叫道：「快点逃出去呀！房子起火了！」孩子们正玩得有兴致，不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题，可说是包含了全部宇宙的真理，总摄八万四千法门的要义，包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说，就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍，也无不尽在其中。何谓「妙」？不可思议叫做「妙」。妙法，指全经所说的教义（法）是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国
善士问：请问法师，《法华经》曾讲：唯有一乘法，无二亦无三，该如何理解？达照法师答：本来佛说，前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者声闻乘，缘觉乘叫二乘；有时候声闻乘叫小乘，缘觉乘叫二乘，菩萨乘叫大乘；有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘，菩萨叫大乘，加起来叫三乘；有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》，另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，三卷十四品。主要内容是，叙述毗耶离城居士维摩，十分富有，深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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