ěr shí fó qián yǒu qī bǎo tǎ,gāo wǔ bǎi yóu xún,
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,
zòng guǎng èr bǎi wǔ shí yóu xún,cóng dì yǒng chū,zhù zài kōng zhōng,
纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,
zhǒng zhǒng bǎo wù ér zhuāng jiào zhī。wǔ qiān lán shǔn,
种种宝物而庄校之。五千栏楯,
kān shì qiān wàn,wú shù chuáng fān yǐ wéi yǎn shì,
龛室千万,无数幢幡以为严饰,
chuí bǎo yīng luò bǎo líng wàn yì ér xuán qí shàng。
垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。
sì miàn jiē chū duō mó luó bá zhān tán zhī xiāng,chōng biàn shì jiè。
四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。
qí zhū fān gài,yǐ jīn、yín、liú lí、chē qú、mǎ nǎo、zhēn zhū、méi guī、
其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、
qī bǎo hé chéng,gāo zhì sì tiān wáng gōng。
七宝合成,高至四天王宫。
sān shí sān tiān yǔ tiān màn tuó luó huá,gōng yǎng bǎo tǎ。
三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔。
yú zhū tiān lóng、yè chā、qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
jǐn nà luó、mó hóu luó qié、rén fēi rén děng,qiān wàn yì zhòng,
紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,千万亿众,
yǐ yí qiè huá、xiāng、yīng luò、fān gài、jì yuè,gōng yǎng bǎo tǎ,
以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,
gōng jìng、zūn zhòng、zàn tàn。ěr shí bǎo tǎ zhōng chū dà yīn shēng tàn yán:
恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:
shàn zāi,shàn zāi!shì jiā móu ní shì zūn!néng yǐ píng děng dà huì,
善哉,善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧,
jiào pú sà fǎ,fó suǒ hù niàn,miào fǎ huá jīng,wèi dà zhòng shuō。
rú shì,rú shì!shì jiā móu ní shì zūn!rú suǒ shuō zhě,jiē shì zhēn shí。
如是,如是!释迦牟尼世尊!如所说者,皆是真实。
ěr shí sì zhòng,jiàn dà bǎo tǎ zhù zài kōng zhōng,
尔时四众,见大宝塔住在空中,
yòu wén tǎ zhōng suǒ chū yīn shēng,jiē dé fǎ xǐ,guài wèi céng yǒu,
又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,
cóng zuò ér qǐ,gōng jìng hé zhǎng,què zhù yí miàn。
从座而起,恭敬合掌,却住一面。
ěr shí yǒu pú sà mó hē sà,míng dà lè shuō,zhī yí qiè shì jiān tiān、
尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、
rén、ā xiū luó、děng xīn zhī suǒ yí,ér bái fó yán:shì zūn!
人、阿修罗、等心之所疑,而白佛言:世尊!
yǐ hé yīn yuán,yǒu cǐ bǎo tǎ cóng dì yǒng chū,
以何因缘,有此宝塔从地涌出,
yòu yú qí zhōng fā shì yīn shēng?
又于其中发是音声?
ěr shí fó gào dà lè shuō pú sà:cǐ bǎo tǎ zhōng yǒu rú lái quán shēn,
尔时佛告大乐说菩萨:此宝塔中有如来全身,
nǎi wǎng guò qù dōng fāng wú liàng qiān wàn yì ā sēng qí shì jiè,
乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,
guó míng bǎo jìng,bǐ zhōng yǒu fó,hào yuē duō bǎo。
国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。
qí fó xíng pú sà dào shí,zuò dà shì yuàn:ruò wǒ chéng fó、
其佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛、
miè dù zhī hòu,yú shí fāng guó tǔ yǒu shuō fǎ huá jīng chù,
灭度之后,于十方国土有说法华经处,
wǒ zhī tǎ miào,wèi tīng shì jīng gù,yǒng xiàn qí qián,
我之塔庙,为听是经故,涌现其前,
wéi zuò zhèng míng,zàn yán shàn zāi。
为作证明,赞言善哉。
bǐ fó chéng dào yǐ,lín miè dù shí,yú tiān rén dà zhòng zhōng gào zhū bǐ qiū:
wǒ miè dù hòu,yù gōng yǎng wǒ quán shēn zhě,yīng qǐ yī dà tǎ。
我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。
qí fó yǐ shén tōng yuàn lì,shí fāng shì jiè,zài zài chù chù,
其佛以神通愿力,十方世界,在在处处,
ruò yǒu shuō fǎ huá jīng zhě,bǐ zhī bǎo tǎ jiē yǒng chū qí qián,
若有说法华经者,彼之宝塔皆涌出其前,
quán shēn zài yú tǎ zhōng,zàn yán:shàn zāi,shàn zāi!
全身在于塔中,赞言:善哉,善哉!
dà lè shuō!jīn duō bǎo rú lái tǎ,wén shuō fǎ huá jīng gù,
大乐说!今多宝如来塔,闻说法华经故,
cóng dì yǒng chū,zàn yán:shàn zāi,shàn zāi!
从地涌出,赞言:善哉,善哉!
shì shí dà lè shuō pú sà,yǐ rú lái shén lì gù,bái fó yán:shì zūn!
是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:世尊!
wǒ děng yuàn yù jiàn cǐ fó shēn。
我等愿欲见此佛身。
fó gào dà lè shuō pú sà mó hē sà:shì duō bǎo fó,yǒu shēn zhòng yuàn:
佛告大乐说菩萨摩诃萨:是多宝佛,有深重愿:
ruò wǒ bǎo tǎ,wèi tīng fǎ huá jīng gù,chū yú zhū fó qián shí,
若我宝塔,为听法华经故,出于诸佛前时,
qí yǒu yù yǐ wǒ shēn shì sì zhòng zhě,bǐ fó fēn shēn zhū fó,
其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,
zài yú shí fāng shì jiè shuō fǎ,jìn huán jí yī chù,
在于十方世界说法,尽还集一处,
rán hòu wǒ shēn nǎi chū xiàn ěr。
然后我身乃出现耳。
dà lè shuō!wǒ fēn shēn zhū fó,zài yú shí fāng shì jiè shuō fǎ zhě,
大乐说!我分身诸佛,在于十方世界说法者,
jīn yīng dāng jí。dà lè shuō bái fó yán:shì zūn!
今应当集。大乐说白佛言:世尊!
wǒ děng yì yuàn yù jiàn shì zūn fēn shēn zhū fó,lǐ bài gōng yǎng。
我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。
ěr shí fó fàng bái háo yī guāng,
尔时佛放白毫一光,
jí jiàn dōng fāng wǔ bǎi wàn yì nuō yóu tuō héng hé shā děng guó tǔ zhū fó,
即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,
bǐ zhū guó tǔ,jiē yǐ bō lí wéi dì,bǎo shù、bǎo yī yǐ wéi zhuāng yán,
彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣以为庄严,
wú shù qiān wàn yì pú sà chōng mǎn qí zhōng,biàn zhāng bǎo màn,
无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,
bǎo wǎng luó shàng。bǐ guó zhū fó,yǐ dà miào yīn ér shuō zhū fǎ,
宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,
jí jiàn wú liàng qiān wàn yì pú sà,biàn mǎn zhū guó,wèi zhòng shuō fǎ。
及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。
nán xī běi fāng、sì wéi shàng xià,bái háo xiàng guāng suǒ zhào zhī chù,
南西北方、四维上下,白毫相光所照之处,
yì fù rú shì。ěr shí shí fāng zhū fó,gè gào zhòng pú sà yán:
亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:
shàn nán zǐ!wǒ jīn yīng wǎng suō pó shì jiè,shì jiā móu ní fó suǒ,
bìng gōng yǎng duō bǎo rú lái bǎo tǎ。
并供养多宝如来宝塔。
shí suō pó shì jiè jí biàn qīng jìng,liú lí wéi dì,
时娑婆世界即变清净,琉璃为地,
bǎo shù zhuāng yán,huáng jīn wéi shéng yǐ jiè bā dào,wú zhū jù luò、
宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、
cūn yíng、chéng yì、dà hǎi、jiāng hé、shān chuān、lín sǒu。
村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。
shāo dà bǎo xiāng,màn tuó luó huá biàn bù qí dì,yǐ bǎo wǎng màn,
烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔,
luó fù qí shàng,xuán zhū bǎo líng。wéi liú cǐ huì zhòng,
罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,
yí zhū tiān rén zhì yú tā tǔ。
移诸天人置于他土。
shì shí,zhū fó gè jiāng yī dà pú sà yǐ wéi shì zhě,zhì suō pó shì jiè,
是时,诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,
gè dào bǎo shù xià。yī yī bǎo shù gāo wǔ bǎi yóu xún,zhī、yè、huá、
各到宝树下。一一宝树高五百由旬,枝、叶、华、
guǒ cì dì zhuāng yán,zhū bǎo shù xià jiē yǒu shī zǐ zhī zuò,
果次第庄严,诸宝树下皆有师子之座,
gāo wǔ yóu xún,yì yǐ dà bǎo ér jiào shì zhī。ěr shí zhū fó,
高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛,
gè yú cǐ zuò jié jiā fū zuò。rú shì zhǎn zhuǎn biàn mǎn sān qiān dà qiān shì jiè,
各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,
ér yú shì jiā móu ní fó yī fāng suǒ fēn zhī shēn yóu gù wèi jìn。
而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。
shí shì jiā móu ní fó,yù róng shòu suǒ fēn shēn zhū fó gù,
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,
bā fāng gè gēng biàn èr bǎi wàn yì nuō yóu tuō guó,jiē lìng qīng jìng,
八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,
wú yǒu dì yù、è guǐ、chù sheng jí ā xiū luó,yòu yí zhū tiān、
无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天、
rén zhì yú tā tǔ。suǒ huà zhī guó,yì yǐ liú lí wéi dì,
人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,
bǎo shù zhuāng yán,shù gāo wǔ bǎi yóu xún,zhī、yè、huá、
宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、
guǒ cì dì yǎn shì,shù xià jiē yǒu bǎo shī zǐ zuò,gāo wǔ yóu xún,
果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,
zhǒng zhǒng zhū bǎo yǐ wéi zhuāng jiào。yì wú dà hǎi、jiāng hé,
种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河,
jí mù zhēn lín tuó shān、mó hē mù zhēn lín tuó shān、tiě wéi shān、
及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、
dà tiě wéi shān、xū mí shān děng zhū shān wáng,tōng wéi yī fó guó tǔ。
大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。
bǎo dì píng zhèng,bǎo jiāo lù màn biàn fù qí shàng;xuán zhū fān gài,
宝地平正,宝交露幔遍覆其上;悬诸幡盖,
shāo dà bǎo xiāng,zhū tiān bǎo huá biàn bù qí dì。
烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
shì jiā móu ní fó wèi zhū fó dāng lái zuò gù,
释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,
fù yú bā fāng gè gēng biàn èr bǎi wàn yì nuō yóu tuō guó,
复于八方各更变二百万亿那由他国,
jiē lìng qīng jìng,wú yǒu dì yù、è guǐ、chù sheng jí ā xiū luó,
皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,
yòu yí zhū tiān、rén zhì yú tā tǔ。suǒ huà zhī guó,yì yǐ liú lí wéi dì,
又移诸天、人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,
bǎo shù zhuāng yán,shù gāo wǔ bǎi yóu xún,zhī、yè、huá、
宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、
guǒ cì dì zhuāng yán,shù xià jiē yǒu bǎo shī zǐ zuò,gāo wǔ yóu xún,
果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,
yì yǐ dà bǎo ér jiào shì zhī。yì wú dà hǎi、jiāng hé,
亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河,
jí mù zhēn lín tuó shān、mó hē mù zhēn lín tuó shān、tiě wéi shān、
及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、
dà tiě wéi shān、xū mí shān děng zhū shān wáng,tōng wéi yī fó guó tǔ。
大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。
bǎo dì píng zhèng,bǎo jiāo lù màn、biàn fù qí shàng;
宝地平正,宝交露幔、遍覆其上;
xuán zhū fān gài,shāo dà bǎo xiāng,zhū tiān bǎo huá biàn bù qí dì。
悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
ěr shí dōng fāng shì jiā móu ní fó suǒ fēn zhī shēn,
尔时东方释迦牟尼佛所分之身,
bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō héng hé shā děng guó tǔ zhōng zhū fó,
百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,
gè gè shuō fǎ,lái jí yú cǐ;rú shì cì dì shí fāng zhū fó jiē xī lái jí,
各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛皆悉来集,
zuò yú bā fāng。ěr shí yī yī fāng,
坐于八方。尔时一一方,
sì bǎi wàn yì nuō yóu tuō guó tǔ zhū fó rú lái biàn mǎn qí zhōng。shì shí,
四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。是时,
zhū fó gè zài bǎo shù xià,zuò shī zǐ zuò,
诸佛各在宝树下,坐师子座,
jiē qiǎn shì zhě wèn xùn shì jiā móu ní fó,
皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,
gè jī bǎo huá mǎn jū ér gào zhī yán:shàn nán zǐ!
各赍宝华满掬而告之言:善男子!
rǔ wǎng yì qí shé jué shān shì jiā móu ní fó suǒ,rú wǒ cí yuē:
汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:
shǎo bìng、shǎo nǎo,qì lì ān lè,jí pú sà、shēng wén zhòng xī ān wěn fǒu?
少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐不?
yǐ cǐ bǎo huá sàn fó gōng yǎng,ér zuò shì yán:
以此宝华散佛供养,而作是言:
bǐ mǒu jiǎ fó,yǔ yù kāi cǐ bǎo tǎ。zhū fó qiǎn shǐ,yì fù rú shì。
彼某甲佛,与欲开此宝塔。诸佛遣使,亦复如是。
ěr shí shì jiā móu ní fó,jiàn suǒ fēn shēn fó xī yǐ lái jí,
尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,
gè gè zuò yú shī zǐ zhī zuò,jiē wén zhū fó yǔ yù tóng kāi bǎo tǎ。
各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。
jí cóng zuò qǐ,zhù xū kōng zhōng。yí qiè sì zhòng,qǐ lì hé zhǎng,
即从座起,住虚空中。一切四众,起立合掌,
yì xīn guān fó。yú shì shì jiā móu ní fó,yǐ yòu zhǐ kāi qī bǎo tǎ hù,
一心观佛。于是释迦牟尼佛,以右指开七宝塔户,
chū dà yīn shēng,rú què guān yào kāi dà chéng mén。
出大音声,如却关钥开大城门。
jí shí yí qiè zhòng huì,jiē jiàn duō bǎo rú lái yú bǎo tǎ zhōng zuò shī zǐ zuò,
即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,
quán shēn bú sàn,rú rù chán dìng。yòu wén qí yán:shàn zāi,shàn zāi!
全身不散,如入禅定。又闻其言:善哉,善哉!
shì jiā móu ní fó!kuài shuō shì fǎ huá jīng,
释迦牟尼佛!快说是法华经,
wǒ wèi tīng shì jīng gù ér lái zhì cǐ。ěr shí sì zhòng děng、
我为听是经故而来至此。尔时四众等、
jiàn guò qù wú liàng qiān wàn yì jié miè dù fó shuō rú shì yán,
见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,
tàn wèi céng yǒu,yǐ tiān bǎo huá jù,sàn duō bǎo fó jí shì jiā móu ní fó shàng。
叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。
ěr shí duō bǎo fó,yú bǎo tǎ zhōng fēn bàn zuò yǔ shì jiā móu ní fó,
尔时多宝佛,于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,
ér zuò shì yán:shì jiā móu ní fó!kě jiù cǐ zuò。
而作是言:释迦牟尼佛!可就此座。
jí shí shì jiā móu ní fó rù qí tǎ zhōng,zuò qí bàn zuò,jié jiā fū zuò。
即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。
ěr shí,dà zhòng jiàn èr rú lái zài qī bǎo tǎ zhōng shī zǐ zuò shàng、
尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上、
jié jiā fū zuò,gè zuò shì niàn:fó zuò gāo yuǎn,
结跏趺坐,各作是念:佛座高远,
wéi yuàn rú lái yǐ shén tōng lì,lìng wǒ děng bèi jù chù xū kōng。
惟愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。
jí shí shì jiā móu ní fó、yǐ shén tōng lì,jiē zhū dà zhòng jiē zài xū kōng,
即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众皆在虚空,
yǐ dà yīn shēng pǔ gào sì zhòng:
以大音声普告四众:
shuí néng yú cǐ suō pó guó tǔ guǎng shuō miào fǎ huá jīng,jīn zhèng shì shí。
谁能于此娑婆国土广说妙法华经,今正是时。
rú lái bù jiǔ dāng rù niè pán,fó yù yǐ cǐ miào fǎ huá jīng fù zhǔ yǒu zài。
如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
shèng zhǔ shì zūn、suī jiǔ miè dù,
圣主世尊、虽久灭度,
zài bǎo tǎ zhōng,shàng wéi fǎ lái,
在宝塔中,尚为法来,
zhū rén yún hé,bù qín wéi fǎ。
诸人云何,不勤为法。
cǐ fó miè dù,wú yāng shù jié,
此佛灭度,无央数劫,
chù chù tīng fǎ,yǐ nán yù gù。
处处听法,以难遇故。
bǐ fó běn yuàn,wǒ miè dù hòu,
彼佛本愿,我灭度后,
zài zài suǒ wǎng,cháng wéi tīng fǎ。
在在所往,常为听法。
yòu wǒ fēn shēn,wú liàng zhū fó,
又我分身,无量诸佛,
rú héng shā děng,lái yù tīng fǎ。
如恒沙等,来欲听法。
jí jiàn miè dù,duō bǎo rú lái,
及见灭度,多宝如来,
gè shě miào tǔ,jí dì zǐ zhòng、
各舍妙土,及弟子众、
tiān rén lóng shén、zhū gōng yǎng shì,
天人龙神、诸供养事,
lìng fǎ jiǔ zhù,gù lái zhì cǐ。
令法久住,故来至此。
wéi zuò zhū fó,yǐ shén tōng lì、
为坐诸佛,以神通力、
yí wú liàng zhòng,lìng guó qīng jìng。
移无量众,令国清净。
zhū fó gè gè,yì bǎo shù xià,
诸佛各各,诣宝树下,
rú qīng jìng chí、lián huá zhuāng yán。
如清净池、莲华庄严。
qí bǎo shù xià、zhū shī zǐ zuò,
其宝树下、诸师子座,
fó zuò qí shàng,guāng míng yán shì,
佛坐其上,光明严饰,
rú yè ān zhōng、rán dà jù huǒ。
如夜闇中、燃大炬火。
shēn chū miào xiāng,biàn shí fāng guó,
身出妙香,遍十方国,
zhòng shēng méng xūn,xǐ bú zì shèng,
众生蒙薰,喜不自胜,
pì rú dà fēng、chuī xiǎo shù zhī。
譬如大风、吹小树枝。
yǐ shì fāng biàn,lìng fǎ jiǔ zhù。
以是方便,令法久住。
gào zhū dà zhòng,wǒ miè dù hòu,
告诸大众,我灭度后,
shuí néng hù chí、dú shuō sī jīng,
谁能护持、读说斯经,
jīn yú fó qián、zì shuō shì yán。
今于佛前、自说誓言。
qí duō bǎo fó,suī jiǔ miè dù,
其多宝佛,虽久灭度,
yǐ dà shì yuàn、ér shī zǐ hǒu。
以大誓愿、而师子吼。
duō bǎo rú lái,jí yǔ wǒ shēn,
多宝如来,及与我身,
suǒ jí huà fó,dāng zhī cǐ yì。
所集化佛,当知此意。
zhū fó zǐ děng,shuí néng hù fǎ,
诸佛子等,谁能护法,
dāng fā dà yuàn,lìng dé jiǔ zhù。
当发大愿,令得久住。
qí yǒu néng hù,cǐ jīng fǎ zhě,
其有能护,此经法者,
zé wéi gōng yǎng,wǒ jí duō bǎo。
则为供养,我及多宝。
cǐ duō bǎo fó,chǔ yú bǎo tǎ,
此多宝佛,处于宝塔,
cháng you shí fāng,wéi shì jīng gù,
常游十方,为是经故,
yì fù gōng yǎng,zhū lái huà fó,
亦复供养,诸来化佛,
zhuāng yán guāng shì、zhū shì jiè zhě,
庄严光饰、诸世界者,
ruò shuō cǐ jīng,zé wéi jiàn wǒ,
若说此经,则为见我,
duō bǎo rú lái、jí zhū huà fó。
多宝如来、及诸化佛。
zhū shàn nán zǐ,gè dì sī wéi,
诸善男子,各谛思惟,
cǐ wéi nán shì,yí fā dà yuàn。
此为难事,宜发大愿。
zhū yú jīng diǎn,shù rú héng shā,
诸余经典,数如恒沙,
suī shuō cǐ děng,wèi zú wéi nán。
虽说此等,未足为难。
ruò jiē xū mí,zhì zhì tā fāng,
若接须弥,掷置他方,
wú shù fó tǔ,yì wèi wéi nán。
无数佛土,亦未为难。
ruò yǐ zú zhǐ,dòng dà qiān jiè,
若以足指,动大千界,
yuǎn zhì tā guó,yì wèi wéi nán。
远掷他国,亦未为难。
ruò lì yǒu dǐng,wéi zhòng yǎn shuō,
若立有顶,为众演说,
wú liàng yú jīng,yì wèi wéi nán。
无量余经,亦未为难。
ruò fó miè hòu,yú è shì zhōng、
若佛灭后,于恶世中、
néng shuō cǐ jīng,shì zé wéi nán。
能说此经,是则为难。
jiǎ shǐ yǒu rén,shǒu bǎ xū kōng、
假使有人,手把虚空、
ér yǐ yóu xíng,yì wèi wéi nán。
而以游行,亦未为难。
yú wǒ miè hòu,ruò zì shū chí,
于我灭后,若自书持,
ruò shǐ rén shū,shì zé wéi nán。
若使人书,是则为难。
ruò yǐ dà dì,zhì zú jiǎ shàng,
若以大地,置足甲上,
shēng yú fàn tiān,yì wèi wéi nán。
升于梵天,亦未为难。
fó miè dù hòu,yú è shì zhōng、
佛灭度后,于恶世中、
zàn dú cǐ jīng,shì zé wéi nán。
暂读此经,是则为难。
jiǎ shǐ jié shāo,dān fù gān cǎo、
假使劫烧,担负干草、
rù zhōng bù shāo,yì wèi wéi nán。
入中不烧,亦未为难。
wǒ miè dù hòu,ruò chí cǐ jīng、
我灭度后,若持此经、
wéi yī rén shuō,shì zé wéi nán。
为一人说,是则为难。
ruò chí bā wàn、sì qiān fǎ cáng、
若持八万、四千法藏、
shí èr bù jīng、wéi rén yǎn shuō,
十二部经、为人演说,
lìng zhū tīng zhě,dé liù shén tōng,
令诸听者,得六神通,
suī néng rú shì,yì wèi wéi nán。
虽能如是,亦未为难。
yú wǒ miè hòu,tīng shòu cǐ jīng,
于我灭后,听受此经,
wèn qí yì qù,shì zé wéi nán。
问其义趣,是则为难。
ruò rén shuō fǎ,lìng qiān wàn yì、
若人说法,令千万亿、
wú liàng wú shù,héng shā zhòng shēng、
无量无数,恒沙众生、
dé ā luó hàn,jù liù shén tōng,
得阿罗汉,具六神通,
suī yǒu shì yì,yì wèi wéi nán。
虽有是益,亦未为难。
yú wǒ miè hòu,ruò néng fèng chí,
于我灭后,若能奉持,
rú sī jīng diǎn,shì zé wéi nán。
如斯经典,是则为难。
wǒ wéi fó dào,yú wú liàng tǔ,
我为佛道,于无量土,
cóng shǐ zhì jīn、guǎng shuō zhū jīng,
从始至今、广说诸经,
ér yú qí zhōng,cǐ jīng dì yī。
而于其中,此经第一。
ruò yǒu néng chí,zé chí fó shēn。
若有能持,则持佛身。
zhū shàn nán zǐ,yú wǒ miè hòu,
诸善男子,于我灭后,
shuí néng shòu chí、dú sòng cǐ jīng,
谁能受持、读诵此经,
jīn yú fó qián、zì shuō shì yán。
今于佛前、自说誓言。
cǐ jīng nán chí,ruò zàn chí zhě,
此经难持,若暂持者,
wǒ zé huān xǐ,zhū fó yì rán,
我则欢喜,诸佛亦然,
rú shì zhī rén,zhū fó suǒ tàn。
如是之人,诸佛所叹。
shì zé yǒng měng,shì zé jīng jìn,
是则勇猛,是则精进,
shì míng chí jiè、háng tóu tuó zhě,
是名持戒、行头陀者,
zé wéi jí dé,wú shàng fó dào。
则为疾得,无上佛道。
néng yú lái shì,dú chí cǐ jīng,
能于来世,读持此经,
shì zhēn fó zǐ,zhù chún shàn dì。
是真佛子,住淳善地。
fó miè dù hòu,néng jiě qí yì,
佛灭度后,能解其义,
shì zhū tiān rén、shì jiān zhī yǎn。
是诸天人、世间之眼。
yú kǒng wèi shì,néng xū yú shuō,
于恐畏世,能须臾说,
yí qiè tiān rén、jiē yìng gōng yǎng。
一切天人、皆应供养。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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