ěr shí ā nán、luó hóu luó ér zuò shì niàn：wǒ děng měi zì sī wéi：
尔时阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟：
shè dé shòu jì，bú yì kuài hū。jí cóng zuò qǐ，dào yú fó qián，
设得授记，不亦快乎。即从座起，到于佛前，
tóu miàn lǐ zú，jù bái fó yán：shì zūn！wǒ děng yú cǐ yì yīng yǒu fēn，
头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此亦应有分，
wéi yǒu rú lái，wǒ děng suǒ guī。yòu wǒ děng wéi yí qiè shì jiān tiān、
惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、
rén、ā xiū luó suǒ jiàn zhī shi，ā nán cháng wéi shì zhě，hù chí fǎ zàng；
人、阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏；
luó hóu luó shì fó zhī zǐ，
罗睺罗是佛之子，
ruò fó jiàn shòu ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí jì zhě，wǒ yuàn jì mǎn，
若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，
zhòng wàng yì zú。ěr shí，xué、wú xué shēng wén dì zǐ èr qiān rén，
众望亦足。尔时，学、无学声闻弟子二千人，
jiē cóng zuò qǐ，piān tǎn yòu jiān，dào yú fó qián，yì xīn hé zhǎng，
皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，
zhān yǎng shì zūn，rú ā nán、luó hóu luó suǒ yuàn，zhù lì yí miàn。
瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
ěr shí fó gào ā nán：rǔ yú lái shì dāng dé zuò fó，
尔时佛告阿难：汝于来世当得作佛，
hào shān hǎi huì zì zài tōng wáng rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、
号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、
míng xíng zú、shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
tiān rén shī、fó、shì zūn。dāng gōng yǎng liù shí èr yì zhū fó，
天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，
hù chí fǎ zàng，rán hòu dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。
jiào huà èr shí qiān wàn yì héng hé shā zhū pú sà děng，
lìng chéng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。guó míng cháng lì shèng fān，
令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，
qí tǔ qīng jìng，liú lí wéi dì。jié míng miào yīn biàn mǎn。
其土清净，琉璃为地。劫名妙音遍满。
qí fó shòu mìng wú liàng qiān wàn yì ā sēng qí jié，
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，
ruò rén yú qiān wàn yì wú liàng ā sēng qí jié zhōng suàn shù jiào jì，
若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计，
bù néng dé zhī。zhèng fǎ zhù shì bèi yú shòu mìng，
不能得知。正法住世倍于寿命，
xiàng fǎ zhù shì fù bèi zhèng fǎ。ā nán！shì shān hǎi huì zì zài tōng wáng fó，
像法住世复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，
wéi shí fāng wú liàng qiān wàn yì héng hé shā，
为十方无量千万亿恒河沙，
děng zhū fó rú lái suǒ gòng zàn tàn，
等诸佛如来所共赞叹，
chēng qí gōng dé。ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì，ér shuō jì yán：
称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
wǒ jīn sēng zhōng shuō，ā nán chí fǎ zhě，
我今僧中说，阿难持法者，
dāng gōng yǎng zhū fó，rán hòu chéng zhèng jiào，
当供养诸佛，然后成正觉，
hào yuē shān hǎi huì，zì zài tōng wáng fó。
号曰山海慧 自在通王佛。
qí guó tǔ qīng jìng，míng cháng lì shèng fān，
其国土清净，名常立胜幡，
jiào huà zhū pú sà，qí shù rú héng shā。
教化诸菩萨，其数如恒沙。
fó yǒu dà wēi dé，míng wén mǎn shí fāng。
佛有大威德，名闻满十方。
shòu mìng wú yǒu liàng，yǐ mǐn zhòng shēng gù。
寿命无有量，以愍众生故。
zhèng fǎ bèi shòu mìng，xiàng fǎ fù bèi shì。
正法倍寿命，像法复倍是。
rú héng hé shā děng、wú shù zhū zhòng shēng，
如恒河沙等、无数诸众生，
yú cǐ fó fǎ zhōng，zhǒng fó dào yīn yuán。
于此佛法中，种佛道因缘。
ěr shí huì zhōng xīn fā yì pú sà bā qiān rén，xián zuò shì niàn：
尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念：
wǒ děng shàng bù wén zhū dà pú sà dé rú shì jì，
我等尚不闻诸大菩萨得如是记，
yǒu hé yīn yuán ér zhū shēng wén dé rú shì jué？
有何因缘而诸声闻得如是决？
ěr shí shì zūn zhī zhū pú sà xīn zhī suǒ niàn，ér gào zhī yuē：
尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：
zhū shàn nán zǐ！wǒ yǔ ā nán děng，yú kōng wáng fó suǒ，
诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，
tóng shí fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn。ā nán cháng lè duō wén，
同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，
wǒ cháng qín jīng jìn，shì gù wǒ yǐ dé chéng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí，
我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，
ér ā nán hù chí wǒ fǎ，yì hù jiāng lái zhū fó fǎ zàng，
而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，
jiào huà chéng jiù zhū pú sà zhòng，qí běn yuàn rú shì，gù huò sī jì。
教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。
ā nán miàn yú fó qián，zì wén shòu jì jí guó tǔ zhuāng yán，
阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，
suǒ yuàn jù zú，xīn dà huān xǐ，dé wèi céng yǒu。
所愿具足，心大欢喜，得未曾有。
jí shí yì niàn guò qù wú liàng qiān wàn yì zhū fó fǎ zàng，tōng dá wú ài，
即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，
rú jīn suǒ wén，yì shí běn yuàn。ěr shí ā nán ér shuō jì yán：
如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
shì zūn shèn xī yǒu，lìng wǒ niàn guò qù，
世尊甚稀有，令我念过去，
wú liàng zhū fó fǎ，rú jīn rì suǒ wén。
无量诸佛法，如今日所闻。
wǒ jīn wú fù yí，ān zhù yú fó dào，
我今无复疑，安住于佛道，
fāng biàn wéi shì zhě，hù chí zhū fó fǎ。
方便为侍者，护持诸佛法。
ěr shí fó gào luó hóu luó：rǔ yú lái shì dāng dé zuò fó，
尔时佛告罗睺罗：汝于来世当得作佛，
hào dǎo qī bǎo huá rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、míng xíng zú、
号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、
shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、tiān rén shī、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
fó、shì zūn。dāng gōng yǎng shí shì jiè wēi chén děng shù zhū fó rú lái，
佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，
cháng wéi zhū fó ér zuò zhǎng zǐ，yóu rú jīn yě。shì dǎo qī bǎo huá fó，
常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，
guó tǔ zhuāng yán，shòu mìng jié shù，suǒ huà dì zǐ，zhèng fǎ、xiàng fǎ，
国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，
yì rú shān hǎi huì zì zài tōng wáng rú lái wú yì，yì wèi cǐ fó ér zuò zhǎng zǐ。
亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。
guò shì yǐ hòu，dāng dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì，ér shuō jì yán：
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
wǒ wéi tài zǐ shí，luó hóu wéi zhǎng zǐ，
我为太子时，罗侯为长子，
wǒ jīn chéng fó dào，shòu fǎ wéi fǎ zi，
我今成佛道，受法为法子，
yú wèi lái shì zhōng，jiàn wú liàng yì fó，
于未来世中，见无量亿佛，
jiē wéi qí zhǎng zǐ，yì xīn qiú fó dào。
皆为其长子，一心求佛道。
luó hóu luó mì háng，wéi wǒ néng zhī zhī，
罗侯罗密行，惟我能知之，
xiàn wéi wǒ zhǎng zǐ，yǐ shì zhū zhòng shēng。
现为我长子，以示诸众生。
wú liàng yì qiān wàn，gōng dé bù kě shǔ，
无量亿千万，功德不可数，
ān zhù yú fó fǎ，yǐ qiú wú shàng dào。
安住于佛法，以求无上道。
ěr shí shì zūn jiàn xué、wú xué èr qiān rén，qí yì róu ruǎn，
尔时世尊见学、无学二千人，其意柔软，
jì rán qīng jìng，yì xīn guān fó。fó gào ā nán：rǔ jiàn shì xué、
寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学、
wú xué èr qiān rén fǒu？wéi rán，yǐ jiàn。ā nán！shì zhū rén děng，
无学二千人不？唯然，已见。阿难！是诸人等，
dāng gōng yǎng wǔ shí shì jiè wēi chén shù zhū fó rú lái，
当供养五十世界微尘数诸佛如来，
gōng jìng zūn zhòng，hù chí fǎ zàng。
恭敬尊重，护持法藏。
mò hòu tóng shí yú shí fāng guó gè dé chéng fó，jiē tóng yī hào，
末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，
míng yuē bǎo xiàng rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、míng xíng zú、
名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、
shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、tiān rén shī、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
fó、shì zūn。shòu mìng yī jié。guó tǔ zhuāng yán，shēng wén、pú sà，
佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨，
zhèng fǎ、xiàng fǎ、jiē xī tóng děng。
正法、像法、皆悉同等。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì，ér shuō jì yán：
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
shì èr qiān shēng wén，jīn yú wǒ qián zhù，
是二千声闻，今于我前住，
xī jiē yǔ shòu jì，wèi lái dāng chéng fó。
悉皆与授记，未来当成佛。
suǒ gōng yǎng zhū fó，rú shàng shuō chén shù，
所供养诸佛，如上说尘数，
hù chí qí fǎ cáng，hòu dāng chéng zhèng jiào。
护持其法藏，后当成正觉。
gè yú shí fāng guó，xī tóng yī míng hào，
各于十方国，悉同一名号，
jù shí zuò dào chǎng，yǐ zhèng wú shàng huì，
俱时坐道场，以证无上慧，
jiē míng wéi bǎo xiāng。guó tǔ jí dì zǐ，
皆名为宝相。国土及弟子，
zhèng fǎ yǔ xiàng fǎ，xī děng wú yǒu yì。
正法与像法，悉等无有异。
xián yǐ zhū shén tōng、dù shí fāng zhòng shēng，
咸以诸神通、度十方众生，
míng wén pǔ zhōu biàn，jiàn rù yú niè pán。
名闻普周遍，渐入于涅槃。
ěr shí xué、wú xué èr qiān rén，
尔时学、无学二千人，
wén fó shòu jì，huān xǐ yǒng yuè、ér shuō jì yán：
闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：
shì zūn huì dēng míng，wǒ wén shòu jì yīn，
世尊慧灯明，我闻授记音，
xīn huān xǐ chōng mǎn，rú gān lù jiàn guàn。
心欢喜充满，如甘露见灌。
《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心，但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章，而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的：那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位，烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，已证涅槃、以涅槃为己利，三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的，可是在库房里面没有翻出来，下次我们就可以找出来，每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看，没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多？有没有？读颂过没有？肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊，是诸经中王，诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、
佛教无先天命运之说，佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍，与我们过去生所种的福或所造的罪有关；未来我们是否顺利或障碍多少，与我们现前所作所为息息相关。因此，即使是过去的业已造成了现在的状况，但通过修正现在的身口意，未来仍掌握在我们的手中，这也是
据一般佛教徒所说：释迦牟尼佛当初开悟的时候，本来是想转根本法轮，讲《大方广佛华严经》的，可是这种高深的至理，一般俗耳是很难听得进的。因此，这才不得不方便权巧地从基层方面著手，先讲小乘的《阿含经》，然后从小乘进入大乘而说方等诸经，更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便，最后法华会上，开权显实，说《
法华经第一〈序品〉：叙述演说这场法会的缘起，是本经的总序，佛陀说《无量义经》之后，入于无量义处三昧。天上散种种妙华，佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问，文殊师利菩萨回答：过去诸佛宣说一切世间难信之法前，皆现此瑞相，并举过去日月灯明佛说大乘经为例，暗示佛陀说此经之殊胜，
佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻，即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，听到「三界火宅」的譬喻后，渐渐理解，佛陀出于此世间真正的意义，是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧，乃藉长者穷子的譬喻，对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻，又称「三车火宅喻」。三车是指：羊车（小车）、鹿车（中车）、牛车（大车）。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」，于譬喻中广说「于一佛乘，分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏，房子突然起火了，长者叫道：「快点逃出去呀！房子起火了！」孩子们正玩得有兴致，不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题，可说是包含了全部宇宙的真理，总摄八万四千法门的要义，包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说，就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍，也无不尽在其中。何谓「妙」？不可思议叫做「妙」。妙法，指全经所说的教义（法）是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国
善士问：请问法师，《法华经》曾讲：唯有一乘法，无二亦无三，该如何理解？达照法师答：本来佛说，前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者声闻乘，缘觉乘叫二乘；有时候声闻乘叫小乘，缘觉乘叫二乘，菩萨乘叫大乘；有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘，菩萨叫大乘，加起来叫三乘；有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》，另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，三卷十四品。主要内容是，叙述毗耶离城居士维摩，十分富有，深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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