ěr shí shì zūn gào mó hē jiā yè jí zhū dà dì zǐ：shàn zāi，shàn zāi！
jiā yè shàn shuō rú lái zhēn shí gōng dé。chéng rú suǒ yán，
迦叶善说如来真实功德。诚如所言，
rú lái fù yǒu wú liàng wú biān ā sēng qí gōng dé，
如来复有无量无边阿僧祇功德，
rǔ děng ruò yú wú liàng yì jié shuō bù néng jìn。jiā yè！
汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！
dāng zhī rú lái shì zhū fǎ zhī wáng，ruò yǒu suǒ shuō jiē bù xū yě。
当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。
yú yí qiè fǎ，yǐ zhì fāng biàn ér yǎn shuō zhī，qí suǒ shuō fǎ，
于一切法，以智方便而演说之，其所说法，
jiē xī dào yú yí qiè zhì dì。rú lái guān zhī yí qiè zhū fǎ zhī suǒ guī qù，
皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，
yì zhī yí qiè zhòng shēng shēn xīn suǒ xíng，tōng dá wú ài；
亦知一切众生深心所行，通达无碍；
yòu yú zhū fǎ jiū jìn míng liǎo，shì zhū zhòng shēng yí qiè zhì huì。
又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
jiā yè！pì rú sān qiān dà qiān shì jiè，
迦叶！譬如三千大千世界，
shān chuān xī yù tǔ dì suǒ shēng huì mù cóng lín jí zhū yào cǎo，
山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，
zhǒng lèi ruò gān，míng sè gè yì。mì yún mí bù，
种类若干，名色各异。密云弥布，
biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè，yī shí děng shù，qí zé pǔ qià。
遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。
huì mù cóng lín jí zhū yào cǎo，xiǎo gēn xiǎo jīng、xiǎo zhī xiǎo yè，
卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，
zhōng gēn zhōng jīng、zhōng zhī zhōng yè，dà gēn dà jīng、
中根中茎、中枝中叶，大根大茎、
dà zhī dà yè，zhū shù dà xiǎo，suí shàng zhōng xià gè yǒu suǒ shòu。
大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。
yī yún suǒ yǔ，chēng qí zhǒng xìng ér dé shēng zhǎng huá guǒ fū shí。
一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。
suī yī dì suǒ shēng，yī yǔ suǒ rùn，ér zhū cǎo mù，gè yǒu chà bié。
虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。
jiā yè！dāng zhī rú lái yì fù rú shì，chū xiàn yú shì，rú dà yún qǐ，
迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，
yǐ dà yīn shēng、pǔ biàn shì jiè tiān、rén、ā xiū luó，
以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，
rú bǐ dà yún biàn fù sān qiān dà qiān guó tǔ。yú dà zhòng zhōng、
如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、
ér chàng shì yán：wǒ shì rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、
而唱是言：我是如来、应供、正遍知、
míng xíng zú、shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fu、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
tiān rén shī、fó、shì zūn，wèi dù zhě lìng dù，wèi jiě zhě lìng jiě，
天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，
wèi ān zhě lìng ān，wèi niè pán zhě lìng dé niè pán，jīn shì hòu shì，
未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，
rú shí zhī zhī。wǒ shì yí qiè zhī zhě、yí qiè jiàn zhě、zhī dào zhě、
如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、
kāi dào zhě、shuō dào zhě，rǔ děng tiān、rén、ā xiū luó zhòng，
开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，
jiē yīng dào cǐ，wèi tīng fǎ gù。ěr shí wú shù qiān wàn yì zhǒng zhòng shēng，
皆应到此，为听法故。尔时无数千万亿种众生，
lái zhì fó suǒ ér tīng fǎ。rú lái yú shí，guān shì zhòng shēng zhū gēn lì dùn、
来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、
jīng jìn xiè dài，suí qí suǒ kān ér wèi shuō fǎ，zhǒng zhǒng wú liàng，
精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，
jiē lìng huān xǐ，kuài dé shàn lì。shì zhū zhòng shēng wén shì fǎ yǐ，
皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，
xiàn shì ān yǐn，hòu shēng shàn chù，yǐ dào shòu lè，yì dé wén fǎ。
现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。
jì wén fǎ yǐ，lí zhū zhàng ài，yú zhū fǎ zhōng，rèn lì suǒ néng，
既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，
jiàn dé rù dào。rú bǐ dà yún，yǔ yú yí qiè huì mù cóng lín jí zhū yào cǎo，
渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，
rú qí zhǒng xìng，jù zú měng rùn，gè dé shēng zhǎng。rú lái shuō fǎ，
如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，
yī xiàng yí wèi，suǒ wèi：jiě tuō xiàng、lí xiàng、miè xiàng，
一相一味，所谓：解脱相、离相、灭相，
jiū jìng zhì yú yí qiè zhǒng zhì。qí yǒu zhòng shēng wén rú lái fǎ，
究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，
ruò chí dú sòng，rú shuō xiū xíng，suǒ dé gōng dé，bú zì jué zhī。
suǒ yǐ zhě hé？wéi yǒu rú lái zhī cǐ zhòng shēng zhǒng xiàng tǐ xìng，
所以者何？唯有如来知此众生种相体性，
niàn hé shì、sī hé shì、xiū hé shì，yún hé niàn、yún hé sī、yún hé xiū，
念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，
yǐ hé fǎ niàn、yǐ hé fǎ sī、yǐ hé fǎ xiū，yǐ hé fǎ dé hé fǎ。
以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。
zhòng shēng zhù yú zhǒng zhǒng zhī dì，wéi yǒu rú lái rú shí jiàn zhī，
众生住于种种之地，唯有如来如实见之，
míng liǎo wú ài。rú bǐ huì mù cóng lín zhū yào cǎo děng，
明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，
ér bú zì zhī shàng zhōng xià xìng。rú lái zhī shì yī xiàng yí wèi zhī fǎ，
而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，
suǒ wèi：jiě tuō xiàng、lí xiàng、miè xiàng，
所谓：解脱相、离相、灭相，
jiū jìng niè pán cháng jì miè xiàng，zhōng guī yú kōng。fó zhī shì yǐ，
究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，
guān zhòng shēng xīn yù ér jiāng hù zhī，
观众生心欲而将护之，
shì gù bù jí wèi shuō yí qiè zhǒng zhì。rǔ děng jiā yè！
是故不即为说一切种智。汝等迦叶！
shèn wéi xī yǒu，néng zhī rú lái suí yí shuō fǎ，néng xìn néng shòu。
甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。
suǒ yǐ zhě hé？zhū fó shì zūn suí yí shuō fǎ，nán jiě nán zhī。
所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì，ér shuō jì yán：
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
pò yǒu fǎ wáng、chū xiàn shì jiān，
破有法王、出现世间，
suí zhòng shēng yù，zhǒng zhǒng shuō fǎ。
随众生欲，种种说法。
rú lái zūn zhòng，zhì huì shēn yuǎn，
如来尊重，智慧深远，
jiǔ mò sī yào，bù wù sù shuō。
久默斯要，不务速说。
yǒu zhì ruò wén，zé néng xìn jiě，
有智若闻，则能信解，
wú zhì yí huǐ，zé wéi yǒng shī。
无智疑悔，则为永失。
shì gù jiā yè，suí lì wéi shuō，
是故迦叶，随力为说，
yǐ zhǒng zhǒng yuán、lìng dé zhèng jiàn。
以种种缘、令得正见。
jiā yè dāng zhī，pì rú dà yún，
迦叶当知，譬如大云，
qǐ yú shì jiān，biàn fù yí qiè，
起于世间，遍覆一切，
huì yún hán rùn，diàn guāng huǎng yào，
慧云含润，电光晃曜，
léi shēng yuǎn zhèn，lìng zhòng yuè yù。
雷声远震，令众悦豫。
rì guāng yǎn bì，dì shàng qīng liáng，
日光掩蔽，地上清凉，
ài dài chuí bù、rú kě chéng lǎn。
叆叇垂布、如可承揽。
qí yǔ pǔ děng，sì fāng jù xià，
其雨普等，四方俱下，
liú shù wú liàng，lǜ tǔ chōng qià。
流澍无量，率土充洽。
shān chuān xiǎn gǔ、yōu suì suǒ shēng，
山川险谷、幽邃所生，
huì mù yào cǎo，dà xiǎo zhū shù，
卉木药草，大小诸树，
bǎi gǔ miáo jià，gān zhè pú táo，
yǔ zhī suǒ rùn，wú bù fēng zú，
雨之所润，无不丰足，
gàn dì pǔ qià，yào mù bìng mào。
干地普洽，药木并茂。
qí yún suǒ chū，yí wèi zhī shuǐ，
其云所出，一味之水，
cǎo mù cóng lín，suí fēn shòu rùn。
草木丛林，随分受润。
yí qiè zhū shù，shàng zhōng xià děng，
一切诸树，上中下等，
chēng qí dà xiǎo，gè dé shēng zhǎng，
称其大小，各得生长，
gēn jīng zhī yè，huá guǒ guāng sè，
根茎枝叶，华果光色，
yī yǔ suǒ jí，jiē dé xiān zé。
一雨所及，皆得鲜泽。
rú qí tǐ xiāng、xìng fēn dà xiǎo，
如其体相、性分大小，
suǒ rùn shì yī，ér gè zī mào。
所润是一，而各滋茂。
fó yì rú shì，chū xiàn yú shì，
佛亦如是，出现于世，
pì rú dà yún、pǔ fù yí qiè。
譬如大云、普覆一切。
jì chū yú shì，wéi zhū zhòng shēng、
既出于世，为诸众生、
fēn bié yǎn shuō、zhū fǎ zhī shí。
分别演说、诸法之实。
dà shèng shì zūn，yú zhū tiān rén、
大圣世尊，于诸天人、
yí qiè zhòng zhōng、ér xuān shì yán，
一切众中、而宣是言，
wǒ wéi rú lái，liǎng zú zhī zūn，
我为如来，两足之尊，
chū yú shì jiān，yóu rú dà yún、
出于世间，犹如大云、
chōng rùn yí qiè，kū gǎo zhòng shēng，
充润一切，枯藁众生，
jiē lìng lí kǔ，dé ān yǐn lè、
皆令离苦，得安隐乐、
shì jiān zhī lè、jí niè pán lè。
世间之乐、及涅槃乐。
zhū tiān rén zhòng，yì xīn shàn tīng，
诸天人众，一心善听，
jiē yìng dào cǐ、jìn wú shàng zūn。
皆应到此、觐无上尊。
wǒ wéi shì zūn，wú néng jí zhě，
我为世尊，无能及者，
ān yǐn zhòng shēng，gù xiàn yú shì，
安隐众生，故现于世，
wéi dà zhòng shuō，gān lù jìng fǎ。
为大众说，甘露净法。
qí fǎ yí wèi，jiě tuō niè pán，
其法一味，解脱涅槃，
yǐ yī miào yīn、yǎn chàng sī yì，
以一妙音、演畅斯义，
cháng wéi dà chéng，ér zuò yīn yuán。
常为大乘，而作因缘。
wǒ guān yí qiè，pǔ jiē píng děng，
我观一切，普皆平等，
wú yǒu bǐ cǐ、ài zēng zhī xīn。
无有彼此、爱憎之心。
wǒ wú tān zhuó，yì wú xiàn ài，
我无贪着，亦无限碍，
héng wéi yí qiè、píng děng shuō fǎ，
恒为一切、平等说法，
rú wéi yī rén，zhòng duō yì rán。
如为一人，众多亦然。
cháng yǎn shuō fǎ，céng wú tā shì，
常演说法，曾无他事，
qù lái zuò lì、zhōng bù pí yàn，
去来坐立、终不疲厌，
chōng zú shì jiān，rú yǔ pǔ rùn。
充足世间，如雨普润。
guì jiàn shàng xià，chí jiè huǐ jiè，
贵贱上下，持戒毁戒，
wēi yí jù zú、jí bù jù zú，
威仪具足、及不具足，
zhèng jiàn xié jiàn，lì gēn dùn gēn，
正见邪见，利根钝根，
děng yǔ fǎ yǔ，ér wú xiè juàn。
等雨法雨，而无懈倦。
yí qiè zhòng shēng、wén wǒ fǎ zhě，
一切众生、闻我法者，
suí lì suǒ shòu，zhù yú zhū dì。
随力所受，住于诸地。
huò chù rén tiān，zhuàn lún shèng wáng，
或处人天，转轮圣王，
shì fàn zhū wáng，shì xiǎo yào cǎo。
释梵诸王，是小药草。
zhī wú lòu fǎ，néng dé niè pán，
知无漏法，能得涅槃，
qǐ liù shén tōng，jí dé sān míng，
起六神通，及得三明，
dú chǔ shān lín，cháng xíng chán dìng，
独处山林，常行禅定，
dé yuán jiào zhèng，shì zhōng yào cǎo。
得缘觉证，是中药草。
qiú shì zūn chù，wǒ dāng zuò fó，
求世尊处，我当作佛，
xíng jīng jìn dìng，shì shàng yào cǎo。
行精进定，是上药草。
yòu zhū fó zǐ、zhuān xīn fó dào，
又诸佛子、专心佛道，
cháng xíng cí bēi，zì zhī zuò fó，
常行慈悲，自知作佛，
jué dìng wú yí，shì míng xiǎo shù。
决定无疑，是名小树。
ān zhù shén tōng，zhuǎn bù tuì lún，
安住神通，转不退轮，
dù wú liàng yì、bǎi qiān zhòng shēng，
度无量亿、百千众生，
rú shì pú sà，míng wéi dà shù。
如是菩萨，名为大树。
fó píng děng shuō，rú yí wèi yǔ，
佛平等说，如一味雨，
suí zhòng shēng xìng、suǒ shòu bù tóng，
随众生性、所受不同，
rú bǐ cǎo mù，suǒ bǐng gè yì，
如彼草木，所禀各异，
fó yǐ cǐ yù、fāng biàn kāi shì，
佛以此喻、方便开示，
zhǒng zhǒng yán cí，yǎn shuō yī fǎ，
种种言辞，演说一法，
yú fó zhì huì，rú hǎi yī dī。
于佛智慧，如海一滴。
wǒ yǔ fǎ yǔ，chōng mǎn shì jiān，
我雨法雨，充满世间，
yí wèi zhī fǎ，suí lì xiū xíng，
一味之法，随力修行，
rú bǐ cóng lín、yào cǎo zhū shù，
如彼丛林、药草诸树，
suí qí dà xiǎo，jiàn zēng mào hǎo。
随其大小，渐增茂好。
zhū fó zhī fǎ，cháng yǐ yí wèi，
诸佛之法，常以一味，
lìng zhū shì jiān、pǔ dé jù zú，
令诸世间、普得具足，
jiàn cì xiū xíng，jiē dé dào guǒ。
渐次修行，皆得道果。
shēng wén yuán jiào，chǔ yú shān lín，
声闻缘觉，处于山林，
zhù zuì hòu shēn，wén fǎ dé guǒ，
住最后身，闻法得果，
shì míng yào cǎo，gè dé zēng zhǎng。
是名药草，各得增长。
ruò zhū pú sà，zhì huì jiān gù，
若诸菩萨，智慧坚固，
liǎo dá sān jiè，qiú zuì shàng chéng，
了达三界，求最上乘，
shì míng xiǎo shù、ér dé zēng zhǎng。
是名小树、而得增长。
fù yǒu zhù chán，dé shén tōng lì，
复有住禅，得神通力，
wén zhū fǎ kōng，xīn dà huān xǐ，
闻诸法空，心大欢喜，
fàng wú shù guāng，dù zhū zhòng shēng，
放无数光，度诸众生，
shì míng dà shù、ér dé zēng zhǎng。
是名大树、而得增长。
rú shì jiā yè，fó suǒ shuō fǎ，
如是迦叶，佛所说法，
pì rú dà yún，yǐ yí wèi yǔ、
譬如大云，以一味雨、
rùn yú rén huá，gè dé chéng shí。
润于人华，各得成实。
jiā yè dāng zhī，yǐ zhū yīn yuán、
迦叶当知，以诸因缘、
zhǒng zhǒng pì yù、kāi shì fó dào，
种种譬喻、开示佛道，
shì wǒ fāng biàn，zhū fó yì rán。
是我方便，诸佛亦然。
jīn wéi rǔ děng，shuō zuì shí shì，
今为汝等，说最实事，
zhū shēng wén zhòng、jiē fēi miè dù，
诸声闻众、皆非灭度，
rǔ děng suǒ xíng，shì pú sà dào，
汝等所行，是菩萨道，
jiàn jiàn xiū xué，xī dāng chéng fó。
渐渐修学，悉当成佛。
《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心，但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章，而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的：那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位，烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，已证涅槃、以涅槃为己利，三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的，可是在库房里面没有翻出来，下次我们就可以找出来，每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看，没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多？有没有？读颂过没有？肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊，是诸经中王，诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、
佛教无先天命运之说，佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍，与我们过去生所种的福或所造的罪有关；未来我们是否顺利或障碍多少，与我们现前所作所为息息相关。因此，即使是过去的业已造成了现在的状况，但通过修正现在的身口意，未来仍掌握在我们的手中，这也是
据一般佛教徒所说：释迦牟尼佛当初开悟的时候，本来是想转根本法轮，讲《大方广佛华严经》的，可是这种高深的至理，一般俗耳是很难听得进的。因此，这才不得不方便权巧地从基层方面著手，先讲小乘的《阿含经》，然后从小乘进入大乘而说方等诸经，更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便，最后法华会上，开权显实，说《
法华经第一〈序品〉：叙述演说这场法会的缘起，是本经的总序，佛陀说《无量义经》之后，入于无量义处三昧。天上散种种妙华，佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问，文殊师利菩萨回答：过去诸佛宣说一切世间难信之法前，皆现此瑞相，并举过去日月灯明佛说大乘经为例，暗示佛陀说此经之殊胜，
佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻，即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，听到「三界火宅」的譬喻后，渐渐理解，佛陀出于此世间真正的意义，是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧，乃藉长者穷子的譬喻，对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻，又称「三车火宅喻」。三车是指：羊车（小车）、鹿车（中车）、牛车（大车）。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」，于譬喻中广说「于一佛乘，分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏，房子突然起火了，长者叫道：「快点逃出去呀！房子起火了！」孩子们正玩得有兴致，不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题，可说是包含了全部宇宙的真理，总摄八万四千法门的要义，包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说，就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍，也无不尽在其中。何谓「妙」？不可思议叫做「妙」。妙法，指全经所说的教义（法）是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国
善士问：请问法师，《法华经》曾讲：唯有一乘法，无二亦无三，该如何理解？达照法师答：本来佛说，前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者声闻乘，缘觉乘叫二乘；有时候声闻乘叫小乘，缘觉乘叫二乘，菩萨乘叫大乘；有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘，菩萨叫大乘，加起来叫三乘；有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》，另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，三卷十四品。主要内容是，叙述毗耶离城居士维摩，十分富有，深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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