ěr shí shì zūn yīn yào wáng pú sà,gào bā wàn dà shì:yào wáng!
rǔ jiàn shì dà zhòng zhōng,wú liàng zhū tiān、lóng wáng、yè chā、
汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、
qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、jǐn nà luó、mó hóu luó qié、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、
rén yǔ fēi rén,jí bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí,
qiú shēng wén zhě、qiú pì zhī fó zhě、qiú fó dào zhě,rú shì děng lèi,
求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,
xián yú fó qián,wén miào fǎ huá jīng yī jì yī jù,nǎi zhì yī niàn suí xǐ zhě,
wǒ jiē yǔ shòu jì,dāng dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
我皆予授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。
fó gào yào wáng:yòu rú lái miè dù zhī hòu,ruò yǒu rén wén miào fǎ huá jīng,
佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,
nǎi zhì yī jì yī jù,yī niàn suí xǐ zhě,
乃至一偈一句,一念随喜者,
wǒ yì yǔ shòu ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí jì。ruò fù yǒu rén,
我亦予授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人,
shòu chí、dú sòng、jiě shuō、shū xiě miào fǎ huá jīng,nǎi zhì yī jì,
受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,
yú cǐ jīng juàn jìng shì rú fó,zhǒng zhǒng gōng yǎng,huá、xiāng、
于此经卷敬视如佛,种种供养,华、香、
yīng luò、mò xiāng、tú xiāng、shāo xiāng,zèng gài、chuáng fān、
璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、
yī fú、jì yuè,nǎi zhì hé zhǎng gōng jìng。yào wáng!
衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!
dāng zhī shì zhū rén děng,yǐ céng gōng yǎng shí wàn yì fó,
当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,
yú zhū fó suǒ chéng jiù dà yuàn,mǐn zhòng shēng gù,shēng cǐ rén jiān。
于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。
yào wáng!ruò yǒu rén wèn:hé děng zhòng shēng,
药王!若有人问:何等众生,
yú wèi lái shì dāng dé zuò fó?yīng shì:shì zhū rén děng,
于未来世当得作佛?应示:是诸人等,
yú wèi lái shì bì dé zuò fó。hé yǐ gù?ruò shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,
于未来世必得作佛。何以故?若善男子、善女人,
yú fǎ huá jīng,nǎi zhì yī jù,shòu chí、dú sòng、jiě shuō、shū xiě,
于法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写,
zhǒng zhǒng gōng yǎng jīng juàn,huá、xiāng、yīng luò、mò xiāng、
种种供养经卷,华、香、璎珞、末香、
tú xiāng、shāo xiāng、zèng gài、chuáng fān、yī fú、jì yuè,
涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,
hé zhǎng gōng jìng;shì rén,yí qiè shì jiān suǒ yīng zhān fèng,
合掌恭敬;是人,一切世间所应瞻奉,
yīng yǐ rú lái gōng yǎng ér gōng yǎng zhī。dāng zhī cǐ rén shì dà pú sà,
应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,
chéng jiù ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,āi mǐn zhòng shēng,
成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,
yuàn shēng cǐ jiān,guǎng yǎn fēn bié miào fǎ huá jīng。
愿生此间,广演分别妙法华经。
hé kuàng jìn néng shòu chí、zhǒng zhǒng gōng yǎng zhě?
何况尽能受持、种种供养者?
yào wáng!dāng zhī shì rén,zì shě qīng jìng yè bào,yú wǒ miè dù hòu,
药王!当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,
mǐn zhòng shēng gù,shēng yú è shì,guǎng yǎn cǐ jīng。
愍众生故,生于恶世,广演此经。
ruò shì shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,wǒ miè dù hòu,
若是善男子、善女人,我灭度后,
néng qiè wèi yī rén shuō fǎ huá jīng,nǎi zhì yī jù;
能窃为一人说法华经,乃至一句;
dāng zhī shì rén zé rú lái shǐ,rú lái suǒ qiǎn,xíng rú lái shì。
当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。
hé kuàng yú dà zhòng zhōng guǎng wèi rén shuō?
何况于大众中广为人说?
yào wáng!ruò yǒu è rén,yǐ bú shàn xīn,yú yī jié zhōng xiàn yú fó qián,
药王!若有恶人,以不善心,于一劫中现于佛前,
cháng huǐ mà fó,qí zuì shàng qīng;ruò rén yǐ yī è yán,huǐ zǐ zài jiā、
常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰在家、
chū jiā dú sòng fǎ huá jīng zhě,qí zuì shèn zhòng。
出家读诵法华经者,其罪甚重。
yào wáng!qí yǒu dú sòng fǎ huá jīng zhě,
药王!其有读诵法华经者,
dāng zhī shì rén yǐ fó zhuāng yán ér zì zhuāng yán,
当知是人以佛庄严而自庄严,
zé wéi rú lái jiān suǒ hé dān。qí suǒ zhì fāng,yīng suí xiàng lǐ,
则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,
yì xīn hé zhǎng,gōng jìng gōng yǎng,zūn zhòng zàn tàn,huá、xiāng、
一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华、香、
yīng luò,mò xiāng、tú xiāng、shāo xiāng,zèng gài、chuáng fān,
璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,
yī fú、yáo zhuàn,zuò zhū jì yuè,rén zhōng shàng gòng,ér gōng yǎng zhī,
衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供,而供养之,
yīng chí tiān bǎo ér yǐ sàn zhī,tiān shàng bǎo jù yīng yǐ fèng xiàn。
应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。
suǒ yǐ zhě hé?shì rén huān xǐ shuō fǎ,xū yú wén zhī,
所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,
jí dé jiū jìng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí gù。
即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
ruò yù zhù fó dào,chéng jiù zì rán zhì,
若欲住佛道,成就自然智,
cháng dāng qín gōng yǎng,shòu chí fǎ huá zhě。
常当勤供养,受持法华者。
qí yǒu yù jí dé,yí qiè zhǒng zhì huì,
其有欲疾得,一切种智慧,
dāng shòu chí shì jīng,bìng gōng yǎng chí zhě。
当受持是经,并供养持者。
ruò yǒu néng shòu chí,miào fǎ huá jīng zhě,
若有能受持,妙法华经者,
dāng zhī fó suǒ shǐ,mǐn niàn zhū zhòng shēng。
当知佛所使,愍念诸众生。
zhū yǒu néng shòu chí,miào fǎ huá jīng zhě,
诸有能受持,妙法华经者,
shě yú qīng jìng tǔ,mǐn zhòng gù shēng cǐ。
舍于清净土,愍众故生此。
dāng zhī rú shì rén,zì zài suǒ yù shēng,
当知如是人,自在所欲生,
néng yú cǐ è shì,guǎng shuō wú shàng fǎ。
能于此恶世,广说无上法。
yìng yǐ tiān huá xiāng,jí tiān bǎo yī fú,
应以天华香,及天宝衣服,
tiān shàng miào bǎo jù,gōng yǎng shuō fǎ zhě。
天上妙宝聚,供养说法者。
wú miè hòu è shì、néng chí shì jīng zhě,
吾灭后恶世、能持是经者,
dāng hé zhǎng lǐ jìng,rú gōng yǎng shì zūn,
当合掌礼敬,如供养世尊,
shàng zhuàn zhòng gān měi、jí zhǒng zhǒng yī fú、
上馔众甘美、及种种衣服、
gōng yǎng shì fó zǐ,jì dé xū yú wén。
供养是佛子,冀得须臾闻。
ruò néng yú hòu shì、shòu chí shì jīng zhě,
若能于后世、受持是经者,
wǒ qiǎn zài rén zhōng,háng yú rú lái shì。
我遣在人中,行于如来事。
ruò yú yī jié zhōng,cháng huái bù shàn xīn,
若于一劫中,常怀不善心,
zuò sè ér mà fó,huò wú liàng zhòng zuì,
作色而骂佛,获无量重罪,
qí yǒu dú sòng chí、shì fǎ huá jīng zhě,
其有读诵持、是法华经者,
xū yú jiā è yán,qí zuì fù guò bǐ。
须臾加恶言,其罪复过彼。
yǒu rén qiú fó dào,ér yú yī jié zhōng,
有人求佛道,而于一劫中,
hé zhǎng zài wǒ qián,yǐ wú shù jì zàn。
合掌在我前,以无数偈赞。
yóu shì zàn fó gù,dé wú liàng gōng dé,
由是赞佛故,得无量功德,
tàn měi chí jīng zhě、qí fú fù guò bǐ。
叹美持经者、其福复过彼。
yú bā shí yì jié,yǐ zuì miào sè shēng、
于八十亿劫,以最妙色声、
jí yǔ xiāng wèi chù、gōng yǎng chí jīng zhě,
及与香味触、供养持经者,
rú shì gōng yǎng yǐ,ruò dé xū yú wén,
如是供养已,若得须臾闻,
zé yìng zì xīn qìng、wǒ jīn huò dà lì。
则应自欣庆、我今获大利。
yào wáng jīn gào rǔ,wǒ suǒ shuō zhū jīng,
药王今告汝,我所说诸经,
ér yú cǐ jīng zhōng,fǎ huá zuì dì yī。
而于此经中,法华最第一。
ěr shí fó fù gào yào wáng pú sà mó hē sà:
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:
wǒ suǒ shuō jīng diǎn wú liàng qiān wàn yì,yǐ shuō、jīn shuō、dāng shuō,
我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,
ér yú qí zhōng,cǐ fǎ huá jīng zuì wéi nán xìn nán jiě。
而于其中,此法华经最为难信难解。
yào wáng!cǐ jīng shì zhū fó mì yào zhī zàng,bù kě fēn bù wàng shòu yǔ rén。
药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布妄授予人。
zhū fó shì zūn zhī suǒ shǒu hù,cóng xī yǐ lái,wèi céng xiǎn shuō。
诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。
ér cǐ jīng zhě,rú lái xiàn zài,yóu duō yuàn jí,kuàng miè dù hòu?
而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?
yào wáng!dāng zhī rú lái miè hòu,qí néng shū、chí、dú、sòng、
药王!当知如来灭后,其能书、持、读、诵、
gōng yǎng、wèi tā rén shuō zhě,rú lái zé wéi yǐ yī fù zhī,
供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,
yòu wéi tā fāng xiàn zài zhū fó zhī suǒ hù niàn。shì rén yǒu dà xìn lì,
又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,
jí zhì yuàn lì、zhū shàn gēn lì。dāng zhī shì rén yǔ rú lái gòng sù,
及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿,
zé wéi rú lái shǒu mó qí tóu。yào wáng!zài zài chù chù,ruò shuō、
则为如来手摩其头。药王!在在处处,若说、
ruò dú、ruò sòng、ruò shū,ruò jīng juàn suǒ zhù chù,
若读、若诵、若书,若经卷所住处,
jiē yīng qǐ qī bǎo tǎ,jí lìng gāo guǎng yǎn shì,bù xū fù ān shè lì。
皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。
suǒ yǐ zhě hé?cǐ zhōng yǐ yǒu rú lái quán shēn。cǐ tǎ,
所以者何?此中已有如来全身。此塔,
yīng yǐ yí qiè huá、xiāng、yīng luò,zèng gài、chuáng fān,jì yuè、
应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、
gē sòng,gōng yǎng gōng jìng,zūn zhòng zàn tàn。
歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。
ruò yǒu rén dé jiàn cǐ tǎ,lǐ bài、gōng yǎng,
若有人得见此塔,礼拜、供养,
dāng zhī shì děng jiē jìn ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。
yào wáng!duō yǒu rén zài jiā、chū jiā xíng pú sà dào,
药王!多有人在家、出家行菩萨道,
ruò bù néng dé jiàn、wén、dú、sòng、shū、chí、
若不能得见、闻、读、诵、书、持、
gōng yǎng shì fǎ huá jīng zhě,dāng zhī shì rén wèi shàn xíng pú sà dào;
供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道;
ruò yǒu dé wén shì jīng diǎn zhě,nǎi néng shàn xíng pú sà zhī dào。
若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。
qí yǒu zhòng shēng qiú fó dào zhě,ruò jiàn、ruò wén shì fǎ huá jīng,
其有众生求佛道者,若见、若闻是法华经,
wén yǐ xìn jiě shòu chí zhě,
闻已信解受持者,
dāng zhī shì rén dé jìn ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
yào wáng!pì rú yǒu rén kě fá xū shuǐ,yú bǐ gāo yuán chuān záo qiú zhī,
药王!譬如有人渴乏需水,于彼高原穿凿求之,
yóu jiàn gàn tǔ,zhī shuǐ shàng yuǎn;shī gōng bù yǐ,zhuǎn jiàn shī tǔ,
犹见干土,知水尚远;施功不已,转见湿土,
suì jiàn zhì ní,qí xīn jué dìng、zhī shuǐ bì jìn。pú sà yì fù rú shì,
遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,
ruò wèi wén、wèi jiě、wèi néng xiū xí shì fǎ huá jīng zhě,
若未闻、未解、未能修习是法华经者,
dāng zhī shì rén qù ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí shàng yuǎn;
当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远;
ruò dé wén、jiě、sī wéi、xiū xí,
若得闻、解、思惟、修习,
bì zhī dé jìn ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。suǒ yǐ zhě hé?
必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?
yí qiè pú sà ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,jiē shǔ cǐ jīng,
一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,
cǐ jīng kāi fāng biàn mén,shì zhēn shí xiàng。shì fǎ huá jīng zàng,
此经开方便门,示真实相。是法华经藏,
shēn gù yōu yuǎn,wú rén néng dào,
深固幽远,无人能到,
jīn fó jiào huà chéng jiù pú sà ér wèi kāi shì。yào wáng!
今佛教化成就菩萨而为开示。药王!
ruò yǒu pú sà wén shì fǎ huá jīng,jīng yí、bù wèi,
若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,
dāng zhī shì wéi xīn fā yì pú sà;ruò shēng wén rén wén shì jīng,
当知是为新发意菩萨;若声闻人闻是经,
jīng yí、bù wèi,dāng zhī shì wéi zēng shàng màn zhě。
惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。
yào wáng!ruò yǒu shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,rú lái miè hòu,
药王!若有善男子、善女人,如来灭后,
yù wèi sì zhòng shuō shì fǎ huá jīng zhě,yún hé yīng shuō?
欲为四众说是法华经者,云何应说?
shì shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,rù rú lái shì,zhuó rú lái yī,
是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,
zuò rú lái zuò,ěr nǎi yīng wèi sì zhòng guǎng shuō sī jīng。
坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。
rú lái shì zhě,yí qiè zhòng shēng zhōng dà cí bēi xīn shì;
如来室者,一切众生中大慈悲心是;
rú lái yī zhě,róu hé rěn rǔ xīn shì;rú lái zuò zhě,yí qiè fǎ kōng shì。
如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是。
ān zhù shì zhōng,rán hòu yǐ bú xiè dài xīn,
安住是中,然后以不懈怠心,
wèi zhū pú sà jí sì zhòng guǎng shuō shì fǎ huá jīng。
为诸菩萨及四众广说是法华经。
yào wáng!wǒ yú yú guó,qiǎn huà rén wéi qí jí tīng fǎ zhòng,
药王!我于余国,遣化人为其集听法众,
yì qiǎn huà bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí tīng qí shuō fǎ,
亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法,
shì zhū huà rén,wén fǎ xìn shòu,suí shùn bú nì。
是诸化人,闻法信受,随顺不逆。
ruò shuō fǎ zhě zài kòng xián chù,wǒ shí guǎng qiǎn tiān lóng、
若说法者在空闲处,我时广遣天龙、
guǐ shén、qián tà pó、ā xiū luó děng,tīng qí shuō fǎ。
鬼神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法。
wǒ suī zài yì guó,shí shí lìng shuō fǎ zhě dé jiàn wǒ shēn。
我虽在异国,时时令说法者得见我身。
ruò yú cǐ jīng wàng shī jù dú,wǒ hái wèi shuō,lìng dé jù zú。
若于此经忘失句读,我还为说,令得具足。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
yù shě zhū xiè dài,yīng dāng tīng cǐ jīng,
欲舍诸懈怠,应当听此经,
shì jīng nán dé wén,xìn shòu zhě yì nán。
是经难得闻,信受者亦难。
rú rén kě xū shuǐ,zhǎi záo yú gāo yuán,
如人渴需水,窄凿于高原,
yóu jiàn gān zào tǔ,zhī qù shuǐ shàng yuǎn,
犹见干燥土,知去水尚远,
jiàn jiàn shī tǔ ní,jué dìng zhī jìn shuǐ。
渐见湿土泥,决定知近水。
yào wáng rǔ dāng zhī,rú shì zhū rén děng,
药王汝当知,如是诸人等,
bù wén fǎ huá jīng,qù fó zhì shèn yuǎn,
不闻法华经,去佛智甚远,
ruò wén shì shēn jīng,jué le shēng wén fǎ。
若闻是深经,决了声闻法。
shì zhū jīng zhī wáng,wén yǐ dì sī wéi,
是诸经之王,闻已谛思惟,
dāng zhī cǐ rén děng、jìn yú fó zhì huì。
当知此人等、近于佛智慧。
ruò rén shuō cǐ jīng,yìng rù rú lái shì,
若人说此经,应入如来室,
zhù yú rú lái yī,ér zuò rú lái zuò,
著于如来衣,而坐如来座,
chù zhòng wú suǒ wèi,guǎng wéi fēn bié shuō。
处众无所畏,广为分别说。
dà cí bēi wéi shì,róu hé rěn rǔ yī,
大慈悲为室,柔和忍辱衣,
zhū fǎ kōng wéi zuò,chù cǐ wéi shuō fǎ。
诸法空为座,处此为说法。
ruò shuō cǐ jīng shí,yǒu rén è kǒu mà,
若说此经时,有人恶口骂,
jiā dāo zhàng wǎ shí,niàn fó gù yìng rěn。
加刀杖瓦石,念佛故应忍。
wǒ qiān wàn yì tǔ、xiàn jìng jiān gù shēn,
我千万亿土、现净坚固身,
yú wú liàng yì jié、wéi zhòng shēng shuō fǎ。
于无量亿劫、为众生说法。
ruò wǒ miè dù hòu、néng shuō cǐ jīng zhě,
若我灭度后、能说此经者,
wǒ qiǎn huà sì zhòng、bǐ qiū bǐ qiū ní、
我遣化四众、比丘比丘尼、
jí qīng xìn shì nǚ、gōng yǎng yú fǎ shī,
及清信士女、供养于法师,
yǐn dǎo zhū zhòng shēng,jí zhī lìng tīng fǎ。
引导诸众生,集之令听法。
ruò rén yù jiā è、dāo zhàng jí wǎ shí,
若人欲加恶、刀杖及瓦石,
zé qiǎn biàn huà rén、wéi zhī zuò wèi hù。
则遣变化人、为之作卫护。
ruò shuō fǎ zhī rén,dú zài kòng xián chù,
若说法之人,独在空闲处,
jì mò wú rén shēng,dú sòng cǐ jīng diǎn,
寂寞无人声,读诵此经典,
wǒ ěr shí wéi xiàn qīng jìng guāng míng shēn。
我尔时为现 清净光明身。
ruò wàng shī zhāng jù,wéi shuō lìng tōng lì。
若忘失章句,为说令通利。
ruò rén jù shì dé,huò wéi sì zhòng shuō,
若人具是德,或为四众说,
kōng chù dú sòng jīng,jiē dé jiàn wǒ shēn。
空处读诵经,皆得见我身。
ruò rén zài kòng xián,wǒ qiǎn tiān lóng wáng、
若人在空闲,我遣天龙王、
yè chā guǐ shén děng,wéi zuò tīng fǎ zhòng。
夜叉鬼神等,为作听法众。
shì rén lè shuō fǎ,fēn bié wú guà ài,
是人乐说法,分别无挂碍,
zhū fó hù niàn gù,néng lìng dà zhòng xǐ。
诸佛护念故,能令大众喜。
ruò qīn jìn fǎ shī,sù dé pú sà dào,
若亲近法师,速得菩萨道,
suí shùn shì shī xué,dé jiàn héng shā fó。
随顺是师学,得见恒沙佛。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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