ěr shí fó gào zhū pú sà jí tiān rén sì zhòng:wú yú guò qù wú liàng jié zhōng,
qiú fǎ huá jīng,wú yǒu xiè juàn。yú duō jié zhōng cháng zuò guó wáng,
求法华经,无有懈倦。于多劫中常作国王,
fā yuàn qiú yú wú shàng pú tí,xīn bú tuì zhuǎn。
发愿求于无上菩提,心不退转。
wèi yù mǎn zú liù bō luó mì,qín xíng bù shī,xīn wú lìn xī,
为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,
xiàng、mǎ、qī zhēn、guó、chéng、qī、zǐ,nú bì、pú cóng,tóu、mù、
象、马、七珍、国、城、妻、子,奴婢、仆从,头、目、
suǐ、nǎo,shēn、ròu、shǒu、zú,bù xī qū mìng。
髓、脑,身、肉、手、足,不惜躯命。
shí shì rén mín shòu mìng wú liàng,wèi yú fǎ gù,juān shě guó wèi,
时世人民寿命无量,为于法故,捐舍国位,
wěi zhèng tài zǐ,jī gǔ xuān lìng sì fāng qiú fǎ:
委政太子,击鼓宣令四方求法:
shuí néng wèi wǒ shuō dà chéng zhě,wú dāng zhōng shēn gōng jǐ zǒu shǐ。
谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。
shí yǒu xiān rén lái bái wáng yán:wǒ yǒu dà chéng,míng miào fǎ huá jīng。
时有仙人来白王言:我有大乘,名妙法华经。
ruò bù wéi wǒ,dāng wèi xuān shuō。wáng wén xiān yán,huān xǐ yǒng yuè,
若不违我,当为宣说。王闻仙言,欢喜踊跃,
jí suí xiān rén,gōng jǐ suǒ xū,cǎi guǒ、jí shuǐ、shí xīn、shè shí,
即随仙人,供给所需,采果、汲水、拾薪、设食,
nǎi zhì yǐ shēn ér wéi chuáng zuò,shēn xīn wú juàn,yú shí fèng shì。
乃至以身而为床座,身心无倦,于时奉事。
jīng yú qiān suì,wèi yú fǎ gù,jīng qín jǐ shì,lìng wú suǒ fá。
经于千岁,为于法故,精勤给侍,令无所乏。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
wǒ niàn guò qù jié,wéi qiú dà fǎ gù,
我念过去劫,为求大法故,
suī zuò shì guó wáng,bù tān wǔ yù lè。
虽作世国王,不贪五欲乐。
chuí zhōng gào sì fāng,shuí yǒu dà fǎ zhě,
捶钟告四方,谁有大法者,
ruò wéi wǒ jiě shuō,shēn dāng wéi nú pú。
若为我解说,身当为奴仆。
shí yǒu ā sī xiān,lái bái yú dà wáng,
时有阿私仙,来白于大王,
wǒ yǒu wēi miào fǎ,shì jiān suǒ xī yǒu,
我有微妙法,世间所稀有,
ruò néng xiū xíng zhě,wú dāng wéi rǔ shuō。
若能修行者,吾当为汝说。
shí wáng wén xiān yán,xīn shēng dà xǐ yuè,
时王闻仙言,心生大喜悦,
jí biàn suí xiān rén,gōng jǐ yú suǒ xū。
即便随仙人,供给于所需。
cǎi xīn jí guǒ luǒ,suí shí gōng jìng yǔ,
采薪及果蓏,随时恭敬与,
qíng cún miào fǎ gù,shēn xīn wú xiè juàn。
情存妙法故,身心无懈倦。
pǔ wéi zhū zhòng shēng,qín qiú yú dà fǎ,
普为诸众生,勤求于大法,
yì bù wéi jǐ shēn、jí yǐ wǔ yù lè。
亦不为己身、及以五欲乐。
gù wéi dà guó wáng,qín qiú huò cǐ fǎ,
故为大国王,勤求获此法,
suì zhì dé chéng fó,jīn gù wéi rǔ shuō。
遂致得成佛,今故为汝说。
fó gào zhū bǐ qiū:ěr shí wáng zhě,zé wǒ shēn shì;shí xiān rén zhě,
佛告诸比丘:尔时王者,则我身是;时仙人者,
jīn tí pó dá duō shì。yóu tí pó dá duō shàn zhī shi gù,
今提婆达多是。由提婆达多善知识故,
lìng wǒ jù zú liù bō luó mì,cí bēi xǐ shě,sān shí èr xiàng,
令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,
bā shí zhǒng hǎo,zǐ mó jīn sè,shí lì、sì wú suǒ wèi、sì shè fǎ、
八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、
shí bā bú gòng shén tōng dào lì,chéng děng zhèng jué,
十八不共神通道力,成等正觉,
guǎng dù zhòng shēng,jiē yīn tí pó dá duō shàn zhī shi gù。
广度众生,皆因提婆达多善知识故。
gào zhū sì zhòng:tí pó dá duō què hòu guò wú liàng jié,
告诸四众:提婆达多却后过无量劫,
dāng dé chéng fó,hào yuē tiān wáng rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、
当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、
míng xíng zú、shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
tiān rén shī、fó、shì zūn。shì jiè míng tiān dào。
天人师、佛、世尊。世界名天道。
shí tiān wáng fó zhù shì èr shí zhōng jié,
时天王佛住世二十中劫,
guǎng wèi zhòng shēng shuō yú miào fǎ,
广为众生说于妙法,
héng hé shā zhòng shēng dé ā luó hàn guǒ,
恒河沙众生得阿罗汉果,
wú liàng zhòng shēng fā yuán jué xīn,
无量众生发缘觉心,
héng hé shā zhòng shēng fā wú shàng dào xīn,dé wú shēng rěn,
恒河沙众生发无上道心,得无生忍,
zhì bú tuì zhuǎn。shí tiān wáng fó bān niè pán hòu,
至不退转。时天王佛般涅槃后,
zhèng fǎ zhù shì èr shí zhōng jié。quán shēn shè lì qǐ qī bǎo tǎ,
gāo liù shí yóu xún,zòng guǎng sì shí yóu xún,zhū tiān rén mín,
高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,
xī yǐ zá huá、mò xiāng、shāo xiāng、tú xiāng,yī fú、yīng luò、
悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、
chuáng fān、bǎo gài,jì yuè、gē sòng,lǐ bài gōng yǎng qī bǎo miào tǎ。
幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜供养七宝妙塔。
wú liàng zhòng shēng dé ā luó hàn guǒ,wú liàng zhòng shēng wù pì zhī fó,
无量众生得阿罗汉果,无量众生悟辟支佛,
bù kě sī yì zhòng shēng fā pú tí xīn,zhì bú tuì zhuǎn。
不可思议众生发菩提心,至不退转。
fó gào zhū bǐ qiū:wèi lái shì zhōng,ruò yǒu shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,
佛告诸比丘:未来世中,若有善男子、善女人,
wén miào fǎ huá jīng tí pó dá duō pǐn,jìng xīn xìn jìng bù shēng yí huò zhě,
闻妙法华经提婆达多品,净心信敬不生疑惑者,
bú duò dì yù、è guǐ、chù sheng,shēng shí fāng fó qián,suǒ shēng zhī chù,
不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,
cháng wén cǐ jīng。ruò shēng rén tiān zhōng,shòu shèng miào lè,
常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,
ruò zài fó qián,lián huá huà shēng。
若在佛前,莲华化生。
yú shí xià fāng duō bǎo shì zūn suǒ cóng pú sà,míng yuē zhì jī,
于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,
bái duō bǎo fó:dāng huán běn tǔ。shì jiā móu ní fó gào zhì jī yuē:
白多宝佛:当还本土。释迦牟尼佛告智积曰:
shàn nán zǐ!qiě dài xū yú。cǐ yǒu pú sà,míng wén shū shī lì,
善男子!且待须臾。此有菩萨,名文殊师利,
kě yǔ xiāng jiàn,lùn shuō miào fǎ,kě huán běn tǔ。
可与相见,论说妙法,可还本土。
ěr shí wén shū shī lì,zuò qiān yè lián huá,dà rú chē lún,
尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮,
jù lái pú sà yì zuò bǎo lián huá,
俱来菩萨亦坐宝莲华,
cóng yú dà hǎi suō jié luó lóng gōng zì rán yǒng chū,zhù xū kōng zhōng,
从于大海娑竭罗龙宫自然涌出,住虚空中,
yì líng jiù shān,cóng lián huá xià,zhì yú fó suǒ,
诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,
tóu miàn jìng lǐ èr shì zūn zú。xiū jìng yǐ bì,wǎng zhì jī suǒ,
头面敬礼二世尊足。修敬已毕,往智积所,
gòng xiāng wèi wèn,què zuò yí miàn。
共相慰问,却坐一面。
zhì jī pú sà wèn wén shū shī lì:rén wǎng lóng gōng,
智积菩萨问文殊师利:仁往龙宫,
suǒ huà zhòng shēng,qí shù jǐ hé?
所化众生,其数几何?
wén shū shī lì yán:qí shù wú liàng,bù kě chēng jì,fēi kǒu suǒ xuān,
文殊师利言:其数无量,不可称计,非口所宣,
fēi xīn suǒ cè,qiě dài xū yú,zì dāng yǒu zhèng。suǒ yán wèi jìng,
非心所测,且待须臾,自当有证。所言未竟,
wú shù pú sà zuò bǎo lián huá,cóng hǎi yǒng chū,yì líng jiù shān,
无数菩萨坐宝莲华,从海涌出,诣灵鹫山,
zhù zài xū kōng。cǐ zhū pú sà,jiē shì wén shū shī lì zhī suǒ huà dù,
住在虚空。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,
jù pú sà xíng,jiē gòng lùn shuō liù bō luó mì。běn shēng wén rén,
具菩萨行,皆共论说六波罗蜜。本声闻人,
zài xū kōng zhōng shuō shēng wén xíng,jīn jiē xiū xíng dà chéng kōng yì。
在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。
wén shū shī lì wèi zhì jī yuē:yú hǎi jiào huà,qí shì rú shì。
文殊师利谓智积曰:于海教化,其事如是。
ěr shí zhì jī pú sà,yǐ jì zàn yuē:
尔时智积菩萨,以偈赞曰:
dà zhì dé yǒng jiàn,huà dù wú liàng zhòng,
大智德勇健,化度无量众,
jīn cǐ zhū dà huì、jí wǒ jiē yǐ jiàn。
今此诸大会、及我皆已见。
yǎn chàng shí xiāng yì,kāi chǎn yī chéng fǎ,
演畅实相义,开阐一乘法,
guǎng dǎo zhū zhòng shēng,lìng sù chéng pú tí。
广导诸众生,令速成菩提。
wén shū shī lì yán:wǒ yú hǎi zhōng,wéi cháng xuān shuō miào fǎ huá jīng。
文殊师利言:我于海中,惟常宣说妙法华经。
zhì jī wèn wén shū shī lì yán:cǐ jīng shèn shēn wēi miào,
智积问文殊师利言:此经甚深微妙,
zhū jīng zhōng bǎo,shì suǒ xī yǒu。pō yǒu zhòng shēng,
诸经中宝,世所希有。颇有众生,
qín jiā jīng jìn,xiū xíng cǐ jīng,sù dé fó fǒu?
勤加精进,修行此经,速得佛不?
wén shū shī lì yán:yǒu suō jié luó lóng wáng nǚ,nián shǐ bā suì,
文殊师利言:有娑竭罗龙王女,年始八岁,
zhì huì lì gēn,shàn zhī zhòng shēng zhū gēn xíng yè,dé tuó luó ní,
智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,
zhū fó suǒ shuō shèn shēn mì zàng,xī néng shòu chí。shēn rù chán dìng,
诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,
liǎo dá zhū fǎ,yú chà nà qǐng fā pú tí xīn,dé bú tuì zhuǎn,
了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,
biàn cái wú ài。cí niàn zhòng shēng、yóu rú chì zǐ,gōng dé jù zú,
辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,
xīn niàn kǒu yǎn,wēi miào guǎng dà,cí bēi rén ràng,
心念口演,微妙广大,慈悲仁让,
zhì yì hé yǎ,néng zhì pú tí。
志意和雅,能至菩提。
zhì jī pú sà yán:wǒ jiàn shì jiā rú lái,yú wú liàng jié nán xíng kǔ xíng,
智积菩萨言:我见释迦如来,于无量劫难行苦行,
jī gōng lèi dé,qiú pú tí dào,wèi céng zhǐ xī。guān sān qiān dà qiān shì jiè,
积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,
nǎi zhì wú yǒu rú jiè zǐ hǔ fēi shì pú sà shě shēn mìng chù,
乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处,
wèi zhòng shēng gù,rán hòu nǎi dé chéng pú tí dào。
为众生故,然后乃得成菩提道。
bú xìn cǐ nǚ yú xū yú qǐng、biàn chéng zhèng jué。
不信此女于须臾顷、便成正觉。
yán lùn wèi qì,shí lóng wáng nǚ hū xiàn yú qián,tóu miàn lǐ jìng,
言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬,
què zhù yí miàn,yǐ jì zàn yuē:
却住一面,以偈赞曰:
shēn dá zuì fú xiàng,biàn zhào yú shí fāng,
深达罪福相,遍照于十方,
wēi miào jìng fǎ shēn,jù xiāng sān shí èr,
微妙净法身,具相三十二,
yǐ bā shí zhǒng hǎo、yòng zhuāng yán fǎ shēn。
以八十种好、用庄严法身。
tiān rén suǒ dài yǎng,lóng shén xián gōng jìng,
天人所戴仰,龙神咸恭敬,
yí qiè zhòng shēng lèi,wú bù zōng fèng zhě。
一切众生类,无不宗奉者。
yòu wén chéng pú tí,wéi fó dāng zhèng zhī,
又闻成菩提,唯佛当证知,
wǒ chǎn dà chéng jiào,dù tuō kǔ zhòng shēng。
我阐大乘教,度脱苦众生。
shí shè lì fú yǔ lóng nǚ yán:rǔ wèi bù jiǔ dé wú shàng dào,
时舍利弗语龙女言:汝谓不久得无上道,
shì shì nán xìn。suǒ yǐ zhě hé?nǚ shēn gòu huì,fēi shì fǎ qì,
是事难信。所以者何?女身垢秽,非是法器,
yún hé néng dé wú shàng pú tí。fó dào xuán kuàng,
云何能得无上菩提。佛道悬旷,
jīng wú liàng jié qín kǔ jī xíng,jù xiū zhū dù,rán hòu nǎi chéng。
经无量劫勤苦积行,具修诸度,然后乃成。
yòu nǚ rén shēn yóu yǒu wǔ zhàng:yī zhě、bù dé zuò fàn tiān wáng,
又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,
èr zhě、dì shì,sān zhě、mó wáng,sì zhě、zhuàn lún shèng wáng,
二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,
wǔ zhě、fó shēn。yún hé nǚ shēn sù dé chéng fó?
五者、佛身。云何女身速得成佛?
ěr shí lóng nǚ yǒu yī bǎo zhū,jià zhí sān qiān dà qiān shì jiè,
尔时龙女有一宝珠,价直三千大千世界,
chí yǐ shàng fó。fó jí shòu zhī。lóng nǚ wèi zhì jī pú sà、
持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、
zūn zhě shè lì fú yán:wǒ xiàn bǎo zhū,shì zūn nà shòu,shì shì jí fǒu?
尊者舍利弗言:我献宝珠,世尊纳受,是事疾不?
dā yán:shèn jí。nǚ yán:yǐ rǔ shén lì,guān wǒ chéng fó,fù sù yú cǐ。
答言:甚疾。女言:以汝神力,观我成佛,复速于此。
dāng shí zhòng huì,jiē jiàn lóng nǚ hū rán zhī jiān biàn chéng nán zǐ,
当时众会,皆见龙女忽然之间变成男子,
jù pú sà xíng,jí wǎng nán fāng wú gòu shì jiè,zuò bǎo lián huá,
具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,
chéng děng zhèng jué,sān shí èr xiàng、bā shí zhǒng hǎo,
成等正觉,三十二相、八十种好,
pǔ wèi shí fāng yí qiè zhòng shēng yǎn shuō miào fǎ。
普为十方一切众生演说妙法。
ěr shí suō pó shì jiè,pú sà、shēng wén、tiān lóng bā bù、rén yǔ fēi rén,
尔时娑婆世界,菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,
jiē yáo jiàn bǐ lóng nǚ chéng fó,pǔ wèi shí huì rén tiān shuō fǎ,
皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,
xīn dà huān xǐ,xī yáo jìng lǐ。wú liàng zhòng shēng,wén fǎ jiě wù,
心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生,闻法解悟,
dé bú tuì zhuǎn;wú liàng zhòng shēng,dé shòu dào jì。wú gòu shì jiè,
得不退转;无量众生,得受道记。无垢世界,
liù fǎn zhèn dòng;suō pó shì jiè,sān qiān zhòng shēng zhù bú tuì dì,
六反震动;娑婆世界,三千众生住不退地,
sān qiān zhòng shēng fā pú tí xīn ér dé shòu jì。
三千众生发菩提心而得受记。
zhì jī pú sà jí shè lì fú,yí qiè zhòng huì,mò rán xìn shòu。
智积菩萨及舍利弗,一切众会,默然信受。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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