ěr shí,mí lè pú sà mó hē sà bái fó yán:shì zūn!ruò yǒu shàn nán zǐ、
shàn nǚ rén,wén shì fǎ huá jīng suí xǐ zhě,dé jǐ suǒ fú?ér shuō jì yán:
善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?而说偈言:
shì zūn miè dù hòu,qí yǒu wén shì jīng,
世尊灭度后,其有闻是经,
ruò néng suí xǐ zhě,wéi dé jǐ suǒ fú。
若能随喜者,为得几所福。
ěr shí,fó gào mí lè pú sà mó hē sà:ā yì duō!rú lái miè hòu,
尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:阿逸多!如来灭后,
ruò bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí,jí yú zhì zhě,
ruò zhǎng ruò yòu,wén shì jīng suí xǐ yǐ,cóng fǎ huì chū,
若长若幼,闻是经随喜已,从法会出,
zhì yú yú chù,ruò zài sēng fāng,ruò kòng xián dì,ruò chéng yì、
至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、
xiàng mò、jù luò、tián lǐ,rú qí suǒ wén,wèi fù mǔ、zōng qīn、
巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、
shàn yǒu、zhī shi,suí lì yǎn shuō。shì zhū rén děng,wén yǐ suí xǐ,
善友、知识,随力演说。是诸人等,闻已随喜,
fù xíng zhuǎn jiào;yú rén wén yǐ,yì suí xǐ zhuǎn jiào。
复行转教;余人闻已,亦随喜转教。
rú shì zhǎn zhuǎn,zhì dì wǔ shí。
如是展转,至第五十。
ā yì duō!qí dì wǔ shí shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,suí xǐ gōng dé,
阿逸多!其第五十善男子、善女人,随喜功德,
wǒ jīn shuō zhī,rǔ dāng shàn tīng。ruò sì bǎi wàn yì ā sēng qí shì jiè,
我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,
liù qù sì shēng zhòng shēng。luǎn shēng、tāi shēng、shī shēng、
六趣四生众生。卵生、胎生、湿生、
huà shēng,ruò yǒu xíng、wú xíng,yǒu xiǎng、wú xiǎng,fēi yǒu xiǎng、
化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、
fēi wú xiǎng,wú zú、èr zú、sì zú、duō zú,
非无想,无足、二足、四足、多足,
rú shì děng zài zhòng shēng shù zhě,yǒu rén qiú fú,
如是等在众生数者,有人求福,
suí qí suǒ yù yú lè zhī jù,jiē jǐ yǔ zhī。yī yī zhòng shēng,
随其所欲娱乐之具,皆给予之。一一众生,
yǔ mǎn yán fú tí jīn、yín、liú lí、chē qú mǎ nǎo、shān hú、hǔ pò,
予满阎浮提金、银、琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚、琥珀,
zhū miào zhēn bǎo,jí xiàng、mǎ chē chéng,
诸妙珍宝,及象、马车乘,
qī bǎo suǒ chéng gōng diàn lóu gé děng。shì dà shī zhǔ,
七宝所成宫殿楼阁等。是大施主,
rú shì bù shī mǎn bā shí nián yǐ,ér zuò shì niàn:
如是布施满八十年已,而作是念:
wǒ yǐ shī zhòng shēng yú lè zhī jù,suí yì suǒ yù,rán cǐ zhòng shēng,
我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生,
jiē yǐ shuāi lǎo,nián guò bā shí,fā bái miàn zhòu,jiāng sǐ bù jiǔ,
皆已衰老,年过八十,发白面皱,将死不久,
wǒ dāng yǐ fó fǎ ér xùn dǎo zhī。jí jí cǐ zhòng shēng,xuān bù fǎ huà,
我当以佛法而训导之。即集此众生,宣布法化,
shì jiào lì xǐ,yì shí jiē dé xū tuó huán dào、sī tuó hán dào、
示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、
ā nà hán dào、ā luó hàn dào,jìn zhū yǒu lòu,
阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,
yú shēn chán dìng jiē dé zì zài,jù bā jiě tuō。yú rǔ yì yún hé,
shì dà shī zhǔ suǒ dé gōng dé níng wéi duō fǒu?
是大施主所得功德宁为多不?
mí lè bái fó yán:shì zūn!shì rén gōng dé shèn duō,wú liàng wú biān。
弥勒白佛言:世尊!是人功德甚多,无量无边。
ruò shì shī zhǔ,dàn shī zhòng shēng yí qiè yuè jù,gōng dé wú liàng;
若是施主,但施众生一切乐具,功德无量;
hé kuàng lìng dé ā luó hàn guǒ。
何况令得阿罗汉果。
fó gào mí lè:wǒ jīn fēn míng yǔ rǔ,shì rén yǐ yí qiè yuè jù,
佛告弥勒:我今分明语汝,是人以一切乐具,
shī yú sì bǎi wàn yì ā sēng qí shì jiè liù qù zhòng shēng,
施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,
yòu lìng dé ā luó hàn guǒ,suǒ dé gōng dé,bù rú shì dì wǔ shí rén,
又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人,
wén fǎ huá jīng yī jì suí xǐ gōng dé,bǎi fēn、qiān fēn、
闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、
bǎi qiān wàn yì fēn、bù jí qí yī,nǎi zhì suàn shù pì yù suǒ bù néng zhī。
百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。
ā yì duō!rú shì dì wǔ shí rén zhǎn zhuǎn wén fǎ huá jīng suí xǐ gōng dé,
阿逸多!如是第五十人展转闻法华经随喜功德,
shàng wú liàng wú biān ā sēng qí,
尚无量无边阿僧祇,
hé kuàng zuì chū yú huì zhōng wén ér suí xǐ zhě,qí fú fù shèng,
何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜,
wú liàng wú biān ā sēng qí,bù kě dé bǐ。
无量无边阿僧祇,不可得比。
yòu,ā yì duō!ruò rén wèi shì jīng gù,wǎng yì sēng fāng,ruò zuò、
又,阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、
ruò lì xū yú tīng shòu,yuán shì gōng dé,zhuǎn shēn suǒ shēng,
若立须臾听受,缘是功德,转身所生,
dé hǎo shàng miào xiàng、mǎ chē chéng、zhēn bǎo niǎn yú,
得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆,
jí chéng tiān gōng。ruò fù yǒu rén yú jiǎng fǎ chù zuò,gèng yǒu rén lái,
及乘天宫。若复有人于讲法处坐,更有人来,
quàn lìng zuò tīng,ruò fēn zuò lìng zuò,shì rén gōng dé,
劝令坐听,若分座令坐,是人功德,
zhuǎn shēn dé dì shì zuò chù,ruò fàn wáng zuò chù,
转身得帝释坐处,若梵王坐处,
ruò zhuàn lún shèng wáng suǒ zuò zhī chù。
若转轮圣王所坐之处。
ā yì duō!ruò fù yǒu rén,yǔ yú rén yán:yǒu jīng,míng fǎ huá,
阿逸多!若复有人,语余人言:有经,名法华,
kě gòng wǎng tīng。jí shòu qí jiào,nǎi zhì xū yú jiān wén,
可共往听。即受其教,乃至须臾间闻,
shì rén gōng dé,zhuǎn shēn dé yǔ tuó luó ní pú sà gòng shēng yī chù,
是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,
lì gēn zhì huì,bǎi qiān wàn shì zhōng bù yīn yǎ,kǒu qì bú chòu,
利根智慧,百千万世终不瘖痖,口气不臭,
shé cháng wú bìng,kǒu yì wú bìng,chǐ bú gòu hēi、bù huáng、bù shū,
舌常无病,口亦无病,齿不垢黑、不黄、不疏,
yì bù quē luò,bú chà、bù qǔ,chún bú xià chuí yì bù qiān suō、
亦不缺落,不差、不曲,唇不下垂亦不褰缩、
bù cū sè、bù chuāng zhēn,yì bù quē huài,yì bù wāi xié,bú hòu、
不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、
bú dà,yì bù lí hēi,wú zhū kě wù。bí bù biǎn tī,yì bù qǔ lì,
不大,亦不黧黑,无诸可恶。鼻不匾虒,亦不曲戾,
miàn sè bù hēi,yì bù xiá cháng,yì bù wā qǔ,wú yǒu yí qiè bù kě xǐ xiàng。
面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。
chún shé yá chǐ xī jiē yǎn hǎo,bí xiū gāo zhí,miàn mào yuán mǎn,
唇舌牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,
méi gāo ér cháng,é guǎng píng zhèng,rén xiàng jù zú,
眉高而长,额广平正,人相具足,
shì shì suǒ shēng,jiàn fó wén fǎ、xìn shòu jiào huì。
世世所生,见佛闻法、信受教诲。
ā yì duō!rǔ qiě guān shì,quàn yú yī rén lìng wǎng tīng fǎ,
阿逸多!汝且观是,劝于一人令往听法,
gōng dé rú cǐ,hé kuàng yì xīn tīng shuō、dú sòng,
功德如此,何况一心听说、读诵,
ér yú dà zhòng wèi rén fēn bié、rú shuō xiū xíng。
而于大众为人分别、如说修行。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
ruò rén yú fǎ huì,dé wén shì jīng diǎn、
若人于法会,得闻是经典、
nǎi zhì yú yī jì,suí xǐ wéi tā shuō,
乃至于一偈,随喜为他说,
rú shì zhǎn zhuǎn jiào、zhì yú dì wǔ shí,
如是展转教、至于第五十,
zuì hòu rén huò fú、jīn dāng fēn bié zhī。
最后人获福、今当分别之。
rú yǒu dà shī zhǔ,gōng jǐ wú liàng zhòng,
如有大施主,供给无量众,
jù mǎn bā shí suì、suí yì zhī suǒ yù,
具满八十岁、随意之所欲,
jiàn bǐ shuāi lǎo xiāng,fā bái ér miàn zhòu,
见彼衰老相,发白而面皱,
chǐ shū xíng kū jié,niàn qí sǐ bù jiǔ,
齿疏形枯竭,念其死不久,
wǒ jīn yīng dāng jiào、lìng dé yú dào guǒ。
我今应当教、令得于道果。
jí wéi fāng biàn shuō、niè pán zhēn shí fǎ,
即为方便说、涅槃真实法,
shì jiē bù láo gù,rú shuǐ mò pào yàn,
世皆不牢固,如水沫泡焰,
rǔ děng xián yīng dāng、jí shēng yàn lí xīn。
汝等咸应当、疾生厌离心。
zhū rén wén shì fǎ,jiē dé ā luó hàn,
诸人闻是法,皆得阿罗汉,
jù zú liù shén tōng、sān míng bā jiě tuō。
具足六神通、三明八解脱。
zuì hòu dì wǔ shí,wén yī jì suí xǐ,
最后第五十,闻一偈随喜,
shì rén fú shèng bǐ、bù kě wéi pì yù。
是人福胜彼、不可为譬喻。
rú shì zhǎn zhuǎn wén,qí fú shàng wú liàng,
如是展转闻,其福尚无量,
hé kuàng yú fǎ huì、chū wén suí xǐ zhě。
何况于法会、初闻随喜者。
ruò yǒu quàn yī rén、jiāng yǐn tīng fǎ huá,
若有劝一人、将引听法华,
yán cǐ jīng shēn miào,qiān wàn jié nàn yù,
言此经深妙,千万劫难遇,
jí shòu jiào wǎng tīng,nǎi zhì xū yú wén,
即受教往听,乃至须臾闻,
sī rén zhī fú bào,jīn dāng fēn bié shuō。
斯人之福报,今当分别说。
shì shì wú kǒu huàn,chǐ bù shū huáng hēi,
世世无口患,齿不疏黄黑,
chún bù hòu qiān quē,wú yǒu kě wù xiāng,
唇不厚褰缺,无有可恶相,
shé bù gàn hēi duǎn,bí gāo xiū qiě zhí,
舌不干黑短,鼻高修且直,
é guǎng ér píng zhèng,miàn mù xī duān yán,
额广而平正,面目悉端严,
wéi rén suǒ xǐ jiàn,kǒu qì wú xiù huì,
为人所喜见,口气无臭秽,
yōu bō huá zhī xiāng、dāng cóng qí kǒu chū。
优钵华之香、当从其口出。
ruò gù yì sēng fāng,yù tīng fǎ huá jīng,
若故诣僧坊,欲听法华经,
xū yú wén huān xǐ,jīn dāng shuō qí fú。
须臾闻欢喜,今当说其福。
hòu shēng tiān rén zhōng,dé miào xiàng mǎ chē、
后生天人中,得妙象马车、
zhēn bǎo zhī niǎn yú,jí chéng tiān gōng diàn。
珍宝之辇舆,及乘天宫殿。
ruò yú jiǎng fǎ chù、quàn rén zuò tīng jīng,
若于讲法处、劝人坐听经,
shì fú yīn yuán dé、shì fàn zhuǎn lún zuò。
是福因缘得、释梵转轮座。
hé kuàng yì xīn tīng,jiě shuō qí yì qù,
何况一心听,解说其义趣,
rú shuō ér xiū xíng,qí fú bù kě liàng。
如说而修行,其福不可量。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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