ěr shí,fó gào dé dà shì pú sà mó hē sà:rǔ jīn dāng zhī!ruò bǐ qiū、
尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨:汝今当知!若比丘、
bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí chí fǎ huá jīng zhě,ruò yǒu è kǒu、
mà lì、fěi bàng,huò dà zuì bào,rú qián suǒ shuō;qí suǒ dé gōng dé,
骂詈、诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,
rú xiàng suǒ shuō,yǎn、ěr、bí、shé、shēn、yì qīng jìng。
如向所说,眼、耳、鼻、舌、身、意清净。
dé dà shì!nǎi wǎng gǔ xī,guò wú liàng wú biān bù kě sī yì ā sēng qí jié,
得大势!乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,
yǒu fó míng wēi yīn wáng rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、míng xíng zú、
有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、
shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、tiān rén shī、fó、
shì zūn。jié míng lí shuāi,guó míng dà chéng。qí wēi yīn wáng fó,
世尊。劫名离衰,国名大成。其威音王佛,
yú bǐ shì zhōng,wèi tiān、rén、ā xiū luó shuō fǎ,wèi qiú shēng wén zhě,
于彼世中,为天、人、阿修罗说法,为求声闻者,
shuō yìng sì dì fǎ,dù shēng lǎo bìng sǐ,jiū jìng niè pán;
wèi qiú pì zhī fó zhě,shuō yìng shí èr yīn yuán fǎ;wèi zhū pú sà,
为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,
yīn ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,shuō yìng liù bō luó mì fǎ,
因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,
jiū jìng fó huì。dé dà shì!shì wēi yīn wáng fó,
究竟佛慧。得大势!是威音王佛,
shòu sì shí wàn yì nuō yóu tuō héng hé shā jié;zhèng fǎ zhù shì jié shù,
寿四十万亿那由他恒河沙劫;正法住世劫数,
rú yī yán fú tí wēi chén;xiàng fǎ zhù shì jié shù,rú sì tiān xià wēi chén。
如一阎浮提微尘;像法住世劫数,如四天下微尘。
qí fó ráo yì zhòng shēng yǐ,rán hòu miè dù。zhèng fǎ、
其佛饶益众生已,然后灭度。正法、
xiàng fǎ miè jìn zhī hòu,yú cǐ guó tǔ fù yǒu fó chū,
像法灭尽之后,于此国土复有佛出,
yì hào wēi yīn wáng rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、míng xíng zú、
亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、
shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、tiáo yù zhàng fū、tiān rén shī、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
fó、shì zūn。rú shì cì dì yǒu èr wàn yì fó,jiē tóng yī hào。
佛、世尊。如是次第有二万亿佛,皆同一号。
zuì chū wēi yīn wáng rú lái jì yǐ miè dù,zhèng fǎ miè hòu,
最初威音王如来既已灭度,正法灭后,
yú xiàng fǎ zhōng,zēng shàng màn bǐ qiū yǒu dà shì lì。
于像法中,增上慢比丘有大势力。
ěr shí yǒu yī pú sà bǐ qiū míng cháng bù qīng。dé dà shì!
尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势!
yǐ hé yīn yuán míng cháng bù qīng?shì bǐ qiū,fán yǒu suǒ jiàn,
以何因缘名常不轻?是比丘,凡有所见,
ruò bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí,
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
jiē xī lǐ bài zàn tàn ér zuò shì yán:wǒ shēn jìng rǔ děng,bù gǎn qīng màn。
皆悉礼拜赞叹而作是言:我深敬汝等,不敢轻慢。
suǒ yǐ zhě hé?rǔ děng jiē xíng pú sà dào,dāng dé zuò fó。ér shì bǐ qiū,
所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。而是比丘,
bù zhuān dú sòng jīng diǎn,dàn xíng lǐ bài,nǎi zhì yuǎn jiàn sì zhòng,
不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,
yì fù gù wǎng lǐ bài zàn tàn ér zuò shì yán:wǒ bù gǎn qīng yú rǔ děng,
亦复故往礼拜赞叹而作是言:我不敢轻于汝等,
rǔ děng jiē dāng zuò fó。sì zhòng zhī zhōng,yǒu shēng chēn huì、
汝等皆当作佛。四众之中,有生嗔恚、
xīn bú jìng zhě,è kǒu mà lì yán:shì wú zhì bǐ qiū cóng hé suǒ lái?
心不净者,恶口骂詈言:是无智比丘从何所来?
zì yán:wǒ bù qīng rǔ。ér yǔ wǒ děng shòu jì,dāng dé zuò fó。
自言:我不轻汝。而与我等授记,当得作佛。
wǒ děng bú yòng rú shì xū wàng shòu jì。rú cǐ jīng lì duō nián,
我等不用如是虚妄授记。如此经历多年,
cháng bèi mà lì,bù shēng chēn huì,cháng zuò shì yán:rǔ dāng zuò fó。
常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:汝当作佛。
shuō shì yǔ shí,zhòng rén huò yǐ zhàng mù wǎ shí ér dǎ zhì zhī,
说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,
bì zǒu yuǎn zhù,yóu gāo shēng chàng yán:wǒ bù gǎn qīng yú rǔ děng,
避走远住,犹高声唱言:我不敢轻于汝等,
rǔ děng jiē dāng zuò fó。yǐ qí cháng zuò shì yǔ gù,zēng shàng màn bǐ qiū、
汝等皆当作佛。以其常作是语故,增上慢比丘、
bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí,hào zhī wéi cháng bù qīng。
比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
shì bǐ qiū lín yù zhōng shí,yú xū kōng zhōng,
是比丘临欲终时,于虚空中,
jù wén wēi yīn wáng fó xiān suǒ shuō fǎ huá jīng èr shí qiān wàn yì jì,
具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈,
xī néng shòu chí,jí dé rú shàng yǎn gēn qīng jìng、
悉能受持,即得如上眼根清净、
ěr bí shé shēn yì gēn qīng jìng。dé shì liù gēn qīng jìng yǐ,
耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,
gèng zēng shòu mìng èr bǎi wàn yì nuō yóu tuō suì,
更增寿命二百万亿那由他岁,
guǎng wéi rén shuō shì fǎ huá jīng。yú shí zēng shàng màn sì zhòng,
广为人说是法华经。于时增上慢四众,
bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí,qīng jiàn shì rén,
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人,
wèi zuò bù qīng míng zhě,jiàn qí dé dà shén tōng lì、lè shuō biàn lì、
为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、
dà shàn jì lì,wén qí suǒ shuō,jiē xìn fú suí cóng。
大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。
shì pú sà fù huà qiān wàn yì zhòng,lìng zhù ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。
mìng zhōng zhī hòu,dé zhí èr qiān yì fó,jiē hào rì yuè dēng míng,
命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,
yú qí fǎ zhōng,shuō shì fǎ huá jīng。yǐ shì yīn yuán,
于其法中,说是法华经。以是因缘,
fù zhí èr qiān yì fó,tóng hào yún zì zài dēng wáng,
复值二千亿佛,同号云自在灯王,
yú cǐ zhū fó fǎ zhōng,shòu chí dú sòng,
于此诸佛法中,受持读诵,
wèi zhū sì zhòng shuō cǐ jīng diǎn gù,dé shì cháng yǎn qīng jìng,ěr、
为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、
bí、shé、shēn、yì zhū gēn qīng jìng,yú sì zhòng zhōng shuō fǎ,
鼻、舌、身、意诸根清净,于四众中说法,
xīn wú suǒ wèi。dé dà shì!shì cháng bù qīng pú sà mó hē sà,
心无所畏。得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,
gòng yǎng rú shì ruò gān zhū fó,gōng jìng、zūn zhòng、zàn tàn、
供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹、
zhòng zhū shàn gēn,yú hòu fù zhí qiān wàn yì fó,
种诸善根,于后复值千万亿佛,
yì yú zhū fó fǎ zhōng shuō shì jīng diǎn,gōng dé chéng jiù,dāng dé zuò fó。
亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
dé dà shì!yú yì yún hé?ěr shí cháng bù qīng pú sà qǐ yì rén hū?
得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨岂异人乎?
zé wǒ shēn shì。ruò wǒ yú sù shì bú shòu chí dú sòng cǐ jīng、
则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、
wèi tā rén shuō zhě,bù néng jí dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。
wǒ yú xiān fó suǒ,shòu chí dú sòng cǐ jīng、wèi rén shuō gù,
我于先佛所,受持读诵此经、为人说故,
jí dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
疾得阿耨多罗三藐三菩提。
dé dà shì!bǐ shí sì zhòng,bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí,
得大势!彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
yǐ chēn huì yì qīng jiàn wǒ gù,èr bǎi yì jié cháng bù zhí fó、bù wén fǎ、
以嗔恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、
bú jiàn sēng,qiān jié yú ā bí dì yù shòu dà kǔ nǎo。bì shì zuì yǐ,
不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,
fù yù cháng bù qīng pú sà,jiào huà ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。
dé dà shì,yú rǔ yì yún hé?ěr shí sì zhòng cháng qīng shì pú sà zhě,
得大势,于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,
qǐ yì rén hū?jīn cǐ huì zhōng bá tuó pó luó děng wǔ bǎi pú sà、
岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、
shī zǐ yuè děng wǔ bǎi bǐ qiū、ní sī fó děng wǔ bǎi yōu pó sāi,
师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞,
jiē yú ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí bú tuì zhuǎn zhě shì。
皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
dé dà shì!dāng zhī shì fǎ huá jīng,dà ráo yì zhū pú sà mó hē sà,
得大势!当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,
néng lìng zhì yú ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。
能令至于阿耨多罗三藐三菩提。
shì gù zhū pú sà mó hē sà,yú rú lái miè hòu,cháng yīng shòu chí、
是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、
dú sòng、jiě shuō、shū xiě shì jīng。
读诵、解说、书写是经。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì,ér shuō jì yán:
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
guò qù yǒu fó,hào wēi yīn wáng,shén zhì wú liàng,jiāng dǎo yí qiè,
过去有佛,号威音王,神智无量,将导一切,
tiān rén lóng shén、suǒ gòng gōng yǎng。shì fó miè hòu,fǎ yù jìn shí,
天人龙神、所共供养。是佛灭后,法欲尽时,
yǒu yī pú sà、míng cháng bù qīng。shí zhū sì zhòng、jì zhù yú fǎ。
有一菩萨、名常不轻。时诸四众、计著于法。
bù qīng pú sà、wǎng dào qí suǒ,ér yǔ zhī yán,wǒ bù qīng rǔ,
不轻菩萨、往到其所,而语之言,我不轻汝,
rǔ děng háng dào,jiē dāng zuò fó。zhū rén wén yǐ,qīng huǐ mà lì,
汝等行道,皆当作佛。诸人闻已,轻毁骂詈,
bù qīng pú sà,néng rěn shòu zhī。qí zuì bì yǐ,lín mìng zhōng shí,
不轻菩萨,能忍受之。其罪毕已,临命终时,
dé wén cǐ jīng,liù gēn qīng jìng,shén tōng lì gù,zēng yì shòu mìng,
得闻此经,六根清净,神通力故,增益寿命,
fù wéi zhū rén,guǎng shuō shì jīng。zhū zhù fǎ zhòng,jiē méng pú sà,
复为诸人,广说是经。诸著法众,皆蒙菩萨,
jiào huà chéng jiù、lìng zhù fó dào。bù qīng mìng zhōng,zhí wú shù fó,
教化成就、令住佛道。不轻命终,值无数佛,
shuō shì jīng gù,dé wú liàng fú,jiàn jù gōng dé,jí chéng fó dào。
说是经故,得无量福,渐具功德,疾成佛道。
bǐ shí bù qīng,zé wǒ shēn shì。shí sì bù zhòng、zhù fǎ zhī zhě,
彼时不轻,则我身是。时四部众、著法之者,
wén bù qīng yán、rǔ dāng zuò fó,yǐ shì yīn yuán,zhí wú shù fó。
闻不轻言、汝当作佛,以是因缘,值无数佛。
cǐ huì pú sà、wǔ bǎi zhī zhòng,bìng jí sì bù,qīng xìn shì nǚ,
此会菩萨、五百之众,并及四部,清信士女,
jīn yú wǒ qián,tīng fǎ zhě shì。wǒ yú qián shì,quàn shì zhū rén,
今于我前,听法者是。我于前世,劝是诸人,
tīng shòu sī jīng,dì yī zhī fǎ。kāi shì jiào rén,lìng zhù niè pán,
听受斯经,第一之法。开示教人,令住涅槃,
shì shì shòu chí,rú shì jīng diǎn。yì yì wàn jié,zhì bù kě yì,
世世受持,如是经典。亿亿万劫,至不可议,
shí nǎi dé wén,shì fǎ huá jīng。yì yì wàn jié,zhì bù kě yì,
时乃得闻,是法华经。亿亿万劫,至不可议,
zhū fó shì zūn、shí shuō shì jīng。shì gù xíng zhě、yú fó miè hòu,
诸佛世尊、时说是经。是故行者、于佛灭后,
wén rú shì jīng,wù shēng yí huò。yīng dāng yì xīn、guǎng shuō cǐ jīng,
闻如是经,勿生疑惑。应当一心、广说此经,
shì shì zhí fó,jí chéng fó dào。
世世值佛,疾成佛道。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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