ěr shí,wú jìn yì pú sà jí cóng zuò qǐ,piān tǎn yòu jiān,
尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,
hé zhǎng xiàng fó,ér zuò shì yán:shì zūn!guān shì yīn pú sà,
yǐ hé yīn yuán míng guān shì yīn?
以何因缘名观世音?
fó gào wú jìn yì pú sà:shàn nán zǐ!
佛告无尽意菩萨:善男子!
ruò yǒu wú liàng bǎi qiān wàn yì zhòng shēng shòu zhū kǔ nǎo,
若有无量百千万亿众生受诸苦恼,
wén shì guān shì yīn pú sà,yì xīn chēng míng,
闻是观世音菩萨,一心称名,
guān shì yīn pú sà jí shí guān qí yīn shēng,jiē dé jiě tuō。
观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
ruò yǒu chí shì guān shì yīn pú sà míng zhě,shè rù dà huǒ,
若有持是观世音菩萨名者,设入大火,
huǒ bù néng shāo,yóu shì pú sà wēi shén lì gù。ruò wéi dà shuǐ suǒ piāo,
火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,
chēng qí míng hào,jí dé qiǎn chù。ruò yǒu bǎi qiān wàn yì zhòng shēng,
称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,
wèi qiú jīn、yín、liú lí、chē qú、mǎ nǎo、shān hú、hǔ pò、
为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、
zhēn zhū děng bǎo,rù yú dà hǎi,jiǎ shǐ hēi fēng chuī qí chuán fǎng,
真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,
piāo duò luó chà guǐ guó,qí zhōng ruò yǒu,nǎi zhì yī rén,
飘堕罗刹鬼国,其中若有,乃至一人,
chēng guān shì yīn pú sà míng zhě,
称观世音菩萨名者,
shì zhū rén děng jiē dé jiě tuō luó chà zhī nàn。yǐ shì yīn yuán,
是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,
míng guān shì yīn。ruò fù yǒu rén lín dāng bèi hài,
名观世音。若复有人临当被害,
chēng guān shì yīn pú sà míng zhě,bǐ suǒ zhí dāo zhàng xún duàn duàn huài,
称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,
ér dé jiě tuō。ruò sān qiān dà qiān guó tǔ,mǎn zhōng yè chā、luó chà,
而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,
yù lái nǎo rén,wén qí chēng guān shì yīn pú sà míng zhě,shì zhū è guǐ,
欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,
shàng bù néng yǐ è yǎn shì zhī,kuàng fù jiā hài。shè fù yǒu rén,
尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,
ruò yǒu zuì、ruò wú zuì,niǔ xiè、jiā suǒ jiǎn jì qí shēn,
若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,
chēng guān shì yīn pú sà míng zhě,jiē xī duàn huài,jí dé jiě tuō。
称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。
ruò sān qiān dà qiān guó tǔ,mǎn zhōng yuàn zéi,yǒu yī shāng zhǔ,
若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,
jiāng zhū shāng rén,jī chí zhòng bǎo、jīng guò xiǎn lù,
将诸商人,赍持重宝、经过险路,
qí zhōng yī rén zuò shì chàng yán:zhū shàn nán zǐ!wù dé kǒng bù,
其中一人作是唱言:诸善男子!勿得恐怖,
rǔ děng yīng dāng yì xīn chēng guān shì yīn pú sà míng hào。
汝等应当一心称观世音菩萨名号。
shì pú sà néng yǐ wú wèi shī yú zhòng shēng,rǔ děng ruò chēng míng zhě,
是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,
yú cǐ yuàn zéi dāng dé jiě tuō。zhòng shāng rén wén,jù fā shēng yán:
于此怨贼当得解脱。众商人闻,俱发声言:
ná mó guān shì yīn pú sà。chēng qí míng gù,jí dé jiě tuō。
南无观世音菩萨。称其名故,即得解脱。
wú jìn yì!guān shì yīn pú sà mó hē sà,wēi shén zhī lì wēi wēi rú shì。
无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。
ruò yǒu zhòng shēng duō yú yín yù,cháng niàn gōng jìng guān shì yīn pú sà,
若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,
biàn dé lí yù。ruò duō chēn huì,cháng niàn gōng jìng guān shì yīn pú sà,
便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,
biàn dé lí chēn。ruò duō yú chī,
便得离嗔。若多愚痴,
cháng niàn gōng jìng guān shì yīn pú sà,biàn dé lí chī。
常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
wú jìn yì!guān shì yīn pú sà、yǒu rú shì děng dà wēi shén lì,
无尽意!观世音菩萨、有如是等大威神力,
duō suǒ ráo yì,shì gù zhòng shēng cháng yìng xīn niàn。
多所饶益,是故众生常应心念。
ruò yǒu nǚ rén,shè yù qiú nán,lǐ bài gòng yǎng guān shì yīn pú sà,
若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,
biàn shēng fú dé zhì huì zhī nán,shè yù qiú nǚ,
便生福德智慧之男,设欲求女,
biàn shēng duān zhèng yǒu xiàng zhī nǚ,sù zhí dé běn,zhòng rén ài jìng。
便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。
wú jìn yì!guān shì yīn pú sà yǒu rú shì lì,ruò yǒu zhòng shēng,
无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,
gōng jìng lǐ bài guān shì yīn pú sà,fú bù táng juān,
恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,
shì gù zhòng shēng jiē yīng shòu chí guān shì yīn pú sà míng hào。
是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
wú jìn yì!ruò yǒu rén shòu chí liù shí èr yì héng hé shā pú sà míng zì,
无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,
fù jìn xíng gòng yǎng yǐn shí、yī fú、wò jù、yī yào。yú rǔ yì yún hé?
复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?
shì shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,gōng dé duō fǒu?wú jìn yì yán:
是善男子、善女人,功德多不?无尽意言:
shèn duō,shì zūn!fó yán:
甚多,世尊!佛言:
ruò fù yǒu rén shòu chí guān shì yīn pú sà míng hào,
若复有人受持观世音菩萨名号,
nǎi zhì yī shí lǐ bài、gòng yǎng,shì èr rén fú,zhèng děng wú yì,
乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,
yú bǎi qiān wàn yì jié bù kě qióng jìn。wú jìn yì!
于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!
shòu chí guān shì yīn pú sà míng hào,dé rú shì wú liàng wú biān fú dé zhī lì。
受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。
wú jìn yì pú sà bái fó yán:shì zūn!guān shì yīn pú sà,
无尽意菩萨白佛言:世尊!观世音菩萨,
yún hé you cǐ suō pó shì jiè?yún hé ér wèi zhòng shēng shuō fǎ?
fāng biàn zhī lì,qí shì yún hé?
方便之力,其事云何?
fó gào wú jìn yì pú sà:shàn nán zǐ!ruò yǒu guó tǔ zhòng shēng,
佛告无尽意菩萨:善男子!若有国土众生,
yīng yǐ fó shēn dé dù zhě,guān shì yīn pú sà jí xiàn fó shēn ér wèi shuō fǎ;
应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;
yīng yǐ pì zhī fó shēn dé dù zhě,jí xiàn pì zhī fó shēn ér wèi shuō fǎ;
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;
yīng yǐ shēng wén shēn dé dù zhě,jí xiàn shēng wén shēn ér wèi shuō fǎ;
应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;
yīng yǐ fàn wáng shēn dé dù zhě,jí xiàn fàn wáng shēn ér wèi shuō fǎ;
应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;
yīng yǐ dì shì shēn dé dù zhě,jí xiàn dì shì shēn ér wèi shuō fǎ;
应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;
yīng yǐ zì zài tiān shēn dé dù zhě,jí xiàn zì zài tiān shēn ér wèi shuō fǎ;
应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;
yīng yǐ dà zì zài tiān shēn dé dù zhě,jí xiàn dà zì zài tiān shēn ér wèi shuō fǎ;
应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;
yīng yǐ tiān dà jiāng jūn shēn dé dù zhě,
应以天大将军身得度者,
jí xiàn tiān dà jiāng jūn shēn ér wèi shuō fǎ;
即现天大将军身而为说法;
yīng yǐ pí shā mén shēn dé dù zhě,jí xiàn pí shā mén shēn ér wèi shuō fǎ;
应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;
yīng yǐ xiǎo wáng shēn dé dù zhě,jí xiàn xiǎo wáng shēn ér wèi shuō fǎ;
应以小王身得度者,即现小王身而为说法;
yīng yǐ zhǎng zhě shēn dé dù zhě,jí xiàn zhǎng zhě shēn ér wèi shuō fǎ;
应以长者身得度者,即现长者身而为说法;
yīng yǐ jū shì shēn dé dù zhě,jí xiàn jū shì shēn ér wèi shuō fǎ;
应以居士身得度者,即现居士身而为说法;
yīng yǐ zǎi guān shēn dé dù zhě,jí xiàn zǎi guān shēn ér wèi shuō fǎ;
应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;
yīng yǐ pó luó mén shēn dé dù zhě,jí xiàn pó luó mén shēn ér wèi shuō fǎ;
应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;
yīng yǐ bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí shēn dé dù zhě,
jí xiàn bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí shēn ér wèi shuō fǎ;
即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;
yīng yǐ zhǎng zhě、jū shì、zǎi guān、pó luó mén fù nǚ shēn dé dù zhě,
应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,
jí xiàn fù nǚ shēn ér wèi shuō fǎ;yīng yǐ tóng nán、
即现妇女身而为说法;应以童男、
tóng nǚ shēn dé dù zhě,jí xiàn tóng nán、tóng nǚ shēn ér wèi shuō fǎ;
童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;
yīng yǐ tiān、lóng、yè chā、qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
jǐn nà luó、mó hóu luó qié、rén fēi rén děng shēn dé dù zhě,
紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,
jí jiē xiàn zhī ér wèi shuō fǎ;yīng yǐ zhí jīn gāng shēn dé dù zhě,
即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,
jí xiàn zhí jīn gāng shēn ér wèi shuō fǎ。
即现执金刚身而为说法。
wú jìn yì!shì guān shì yīn pú sà chéng jiù rú shì gōng dé,
无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,
yǐ zhǒng zhǒng xíng,you zhū guó tǔ,dù tuō zhòng shēng。
以种种形,游诸国土,度脱众生。
shì gù rǔ děng,yīng dāng yì xīn gòng yǎng guān shì yīn pú sà。
是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。
shì guān shì yīn pú sà mó hē sà,yú bù wèi jí nàn zhī zhōng néng shī wú wèi,
是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,
shì gù cǐ suō pó shì jiè,jiē hào zhī wéi shī wú wèi zhě。
是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。
wú jìn yì pú sà bái fó yán:shì zūn!wǒ jīn dāng gòng yǎng guān shì yīn pú sà。
无尽意菩萨白佛言:世尊!我今当供养观世音菩萨。
jí jiě jǐng zhòng bǎo zhū、yīng luò,jià zhí bǎi qiān liǎng jīn,
即解颈众宝珠、璎珞,价直百千两金,
ér yǐ yǔ zhī,zuò shì yán:rén zhě!shòu cǐ fǎ shī zhēn bǎo yīng luò。
而以与之,作是言:仁者!受此法施珍宝璎珞。
shí guān shì yīn pú sà bù kěn shòu zhī。wú jìn yì fù bái guān shì yīn pú sà yán:
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:
rén zhě!mǐn wǒ děng gù,shòu cǐ yīng luò。
仁者!愍我等故,受此璎珞。
ěr shí fó gào guān shì yīn pú sà:dāng mǐn cǐ wú jìn yì pú sà jí sì zhòng,
尔时佛告观世音菩萨:当愍此无尽意菩萨及四众,
tiān、lóng、yè chā、qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、jǐn nà luó、
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
mó hóu luó qié、rén fēi rén děng gù,shòu shì yīng luò。
摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。
jí shí guān shì yīn pú sà mǐn zhū sì zhòng,jí yú tiān、lóng、rén fēi rén děng,
即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人非人等,
shòu qí yīng luò,fēn zuò èr fēn,yī fēn fèng shì jiā móu ní fó,
受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,
yī fēn fèng duō bǎo fó tǎ。wú jìn yì,
一分奉多宝佛塔。无尽意,
guān shì yīn pú sà yǒu rú shì zì zài shén lì,yóu yú suō pó shì jiè。
观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。
ěr shí wú jìn yì pú sà yǐ jì wèn yuē:
尔时无尽意菩萨以偈问曰:
shì zūn miào xiāng jù,wǒ jīn zhòng wèn bǐ,
世尊妙相具,我今重问彼,
fó zǐ hé yīn yuán,míng wéi guān shì yīn。
佛子何因缘,名为观世音。
jù zú miào xiāng zūn,jì dá wú jìn yì。
具足妙相尊,偈答无尽意。
rǔ tīng guān yīn háng,shàn yìng zhū fāng suǒ,
汝听观音行,善应诸方所,
hóng shì shēn rú hǎi,lì jié bù sī yì,
宏誓深如海,历劫不思议,
shì duō qiān yì fó,fā dà qīng jìng yuàn。
侍多千亿佛,发大清净愿。
wǒ wéi rǔ lüè shuō,wén míng jí jiàn shēn,
我为汝略说,闻名及见身,
xīn niàn bù kōng guò,néng miè zhū yǒu kǔ。
心念不空过,能灭诸有苦。
jiǎ shǐ xìng hài yì,tuī luò dà huǒ kēng,
假使兴害意,推落大火坑,
niàn bǐ guān yīn lì,huǒ kēng biàn chéng chí。
念彼观音力,火坑变成池。
huò piāo liú jù hǎi,lóng yú zhū guǐ nán,
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
niàn bǐ guān yīn lì,bō làng bù néng méi。
念彼观音力,波浪不能没。
huò zài xū mí fēng、wéi rén suǒ tuī duò,
或在须弥峰、为人所推堕,
niàn bǐ guān yīn lì,rú rì xū kōng zhù。
念彼观音力,如日虚空住。
huò bèi è rén zhú,duò luò jīn gāng shān,
或被恶人逐,堕落金刚山,
niàn bǐ guān yīn lì,bù néng sǔn yī máo。
念彼观音力,不能损一毛。
huò zhí yuàn zéi rào,gè zhí dāo jiā hài,
或值怨贼绕,各执刀加害,
niàn bǐ guān yīn lì,xián jí qǐ cí xīn。
念彼观音力,咸即起慈心。
huò zāo wáng nán kǔ,lín xíng yù shòu zhōng,
或遭王难苦,临刑欲寿终,
niàn bǐ guān yīn lì,dāo xún duàn duàn huài。
念彼观音力,刀寻段段坏。
huò qiú jìn jiā suǒ,shǒu zú bèi chǒu xiè,
或囚禁枷锁,手足被杻械,
niàn bǐ guān yīn lì,shì rán dé jiě tuō。
念彼观音力,释然得解脱。
zhòu zǔ zhū dú yào、suǒ yù hài shēn zhě,
咒诅诸毒药、所欲害身者,
niàn bǐ guān yīn lì,hái zhù yú běn rén。
念彼观音力,还著于本人。
huò yù è luó chà、dú lóng zhū guǐ děng,
或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等,
niàn bǐ guān yīn lì,shí xī bù gǎn hài。
念彼观音力,时悉不敢害。
ruò è shòu wéi rào,lì yá zhǎo kě bù,
若恶兽围绕,利牙爪可怖,
niàn bǐ guān yīn lì,jí zǒu wú biān fāng。
念彼观音力,疾走无边方。
wán shé jí fù xiē,qì dú yān huǒ rán,
蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,
niàn bǐ guān yīn lì,xún shēng zì huí qù。
念彼观音力,寻声自回去。
yún léi gǔ chè diàn,jiàng báo shù dà yǔ,
云雷鼓掣电,降雹澍大雨,
niàn bǐ guān yīn lì,yìng shí dé xiāo sàn。
念彼观音力,应时得消散。
zhòng shēng bèi kùn è,wú liàng kǔ bī shēn,
众生被困厄,无量苦逼身,
guān yīn miào zhì lì,néng jiù shì jiān kǔ。
观音妙智力,能救世间苦。
jù zú shén tōng lì,guǎng xiū zhì fāng biàn,
具足神通力,广修智方便,
shí fāng zhū guó tǔ,wú shā bù xiàn shēn。
十方诸国土,无刹不现身。
zhǒng zhǒng zhū è qù,dì yù guǐ chù shēng,
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
shēng lǎo bìng sǐ kǔ,yǐ jiàn xī lìng miè。
生老病死苦,以渐悉令灭。
zhēn guān qīng jìng guān,guǎng dà zhì huì guān,
真观清净观,广大智慧观,
bēi guān jí cí guān,cháng yuàn cháng zhān yǎng。
悲观及慈观,常愿常瞻仰。
wú gòu qīng jìng guāng、huì rì pò zhū ān,
无垢清净光、慧日破诸闇,
néng fú zāi fēng huǒ,pǔ míng zhào shì jiān。
能伏灾风火,普明照世间。
bēi tǐ jiè léi zhèn,cí yì miào dà yún,
悲体戒雷震,慈意妙大云,
shù gān lù fǎ yǔ,miè chú fán nǎo yàn。
澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
zhèng sòng jīng guān chù,bù wèi jūn zhèn zhōng,
诤讼经官处,怖畏军阵中,
niàn bǐ guān yīn lì,zhòng yuàn xī tuì sàn。
念彼观音力,众怨悉退散。
miào yīn guān shì yīn、fàn yīn hǎi cháo yīn,
妙音观世音、梵音海潮音,
shèng bǐ shì jiān yīn,shì gù xū cháng niàn,
胜彼世间音,是故须常念,
niàn niàn wù shēng yí。guān shì yīn jìng shèng,
念念勿生疑。观世音净圣,
yú kǔ nǎo sǐ è、néng wéi zuò yī hù。
于苦恼死厄、能为作依怙。
jù yí qiè gōng dé,cí yǎn shì zhòng shēng,
具一切功德,慈眼视众生,
fú jù hǎi wú liàng,shì gù yìng dǐng lǐ。
福聚海无量,是故应顶礼。
ěr shí chí dì pú sà jí cóng zuò qǐ,qián bái fó yán:shì zūn!
尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:世尊!
ruò yǒu zhòng shēng,wén shì guān shì yīn pú sà pǐn zì zài zhī yè,
若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,
pǔ mén shì xiàn shén tōng lì zhě,dāng zhī shì rén gōng dé bù shǎo。
普门示现神通力者,当知是人功德不少。
fó shuō shì pǔ mén pǐn shí,zhòng zhōng bā wàn sì qiān zhòng shēng,
佛说是普门品时,众中八万四千众生,
jiē fā wú děng děng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn。
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!