ěr shí，yào wáng pú sà jí cóng zuò qǐ，piān tǎn yòu jiān，
尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，
hé zhǎng xiàng fó，ér bái fó yán：shì zūn！ruò shàn nán zǐ、
合掌向佛，而白佛言：世尊！若善男子、
shàn nǚ rén，yǒu néng shòu chí fǎ huá jīng zhě，ruò dú sòng tōng lì，
善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，
ruò shū xiě jīng juàn，dé jī suǒ fú？
若书写经卷，得几所福？
fó gào yào wáng：ruò yǒu shàn nán zǐ、shàn nǚ rén，
佛告药王：若有善男子、善女人，
gòng yǎng bā bǎi wàn yì nuō yóu tuō héng hé shā děng zhū fó。
供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。
yú rǔ yì yún hé？qí suǒ dé fú，níng wéi duō fǒu？shèn duō，shì zūn。
于汝意云何？其所得福，宁为多不？甚多，世尊。
fó yán：ruò shàn nán zǐ、shàn nǚ rén，néng yú shì jīng，
佛言：若善男子、善女人，能于是经，
nǎi zhì shòu chí yī sì jù jì，dú sòng、jiě yì、
乃至受持一四句偈，读诵、解义、
rú shuō xiū xíng，gōng dé shèn duō。
如说修行，功德甚多。
ěr shí yào wáng pú sà bái fó yán：shì zūn！
尔时药王菩萨白佛言：世尊！
wǒ jīn dāng yǔ shuō fǎ zhě tuó luó ní zhòu，yǐ shǒu hù zhī。
我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。
jí shuō zhòu yuē：
即说咒曰：
ān ěr。màn ěr。mó mí。mó mó mí。zhǐ lì。zhē lí dì。shē miē。shē lǚ duō wěi。
安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨隷。遮黎第。赊哶。赊履多玮。
shān dì。mù dì。mù duō lǚ。suō lǚ。ā wěi suō lǚ。sāng lǚ。suō lǚ。chā yì。
羶帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履。娑履。叉裔。
ā chā yì。ā qí nì。shān dì。shē lǚ。tuó luó ní。
阿叉裔。阿耆腻。羶帝。赊履。陀罗尼。
ā lú qié pó suō bò zhè pí chā nì。mí pí tì。ā biàn duō luó mí lǚ tì。
阿卢伽婆娑簸蔗毘叉腻。祢毘剃。阿便哆逻祢履剃。
ā dàn duō bō lì shū dì。ōu jiū lì。móu jiū lì。ā luó lì。bō luó lì。
阿亶哆波隷输地。欧究隷。牟究隷。阿罗隷。波罗隷。
shǒu jiā cī。ā sān mó sān lǚ。fó tuó pí jí lì zhì dì。dá mó bō lì cī dì。
首迦差。阿三磨三履。佛陀毘吉利袠帝。达磨波利差帝。
sēng qié niè qú shā mí。pó shě pó shě shū dì。màn duō luó。
僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。
màn duō luó chā yè duō。yóu lóu duō。yóu lóu duō jiāo shě luè。
曼哆逻叉夜多。邮楼哆。邮楼哆憍舍略。
è chā luó。è chā yě duō yě。ā pó lú。ā mó rě nà duō yè。
恶叉逻。恶叉冶多冶。阿婆卢。阿摩若那多夜。
shì zūn！shì tuó luó ní shén zhòu，
世尊！是陀罗尼神咒，
liù shí èr yì héng hé shā děng zhū fó suǒ shuō，
六十二亿恒河沙等诸佛所说，
ruò yǒu qīn huǐ cǐ fǎ shī zhě，zé wéi qīn huǐ shì zhū fó yǐ。
若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
shí shì jiā móu ní fó zàn yào wáng pú sà yán：shàn zāi，shàn zāi！
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉，善哉！
yào wáng！rǔ mǐn niàn yōng hù cǐ fǎ shī gù，shuō shì tuó luó ní，
药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，
yú zhū zhòng shēng，duō suǒ ráo yì。
于诸众生，多所饶益。
ěr shí yǒng shī pú sà bái fó yán：shì zūn！
尔时勇施菩萨白佛言：世尊！
wǒ yì wèi yōng hù dú sòng shòu chí fǎ huá jīng zhě，shuō tuó luó ní。
我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。
ruò cǐ fǎ shī dé shì tuó luó ní，ruò yè chā、ruò luó chà、ruò fù dān nà、
若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、
ruò jí zhē、ruò jiū pán chá、ruò è guǐ děng，sì qiú qí duǎn，
若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，
wú néng dé biàn。jí yú fó qián ér shuō zhòu yuē：
无能得便。即于佛前而说咒曰：
cuó lì。mó hē cuó lì。yù zhǐ。mù zhǐ。ā lì。ā luó pó dì。qié lì dì。
痤隷。摩诃痤隷。郁枳。目枳。阿隷。阿罗婆第。伽隷第。
niè lì duō pó dì。yī zhì nǐ。wéi zhì nǐ。zhǐ zhì nǐ。
涅隷多婆第。伊緻柅。韦緻柅。旨緻柅。
niè lì chí nǐ。niè lí chí pó dǐ。
涅隷墀柅。涅犂墀婆底。
shì zūn！shì tuó luó ní shén zhòu，héng hé shā děng zhū fó suǒ shuō，
世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，
yì jiē suí xǐ，ruò yǒu qīn huǐ cǐ fǎ shī zhě，zé wéi qīn huǐ shì zhū fó yǐ。
亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
ěr shí pí shā mén tiān wáng hù shì zhě bái fó yán：shì zūn！
尔时毗沙门天王护世者白佛言：世尊！
wǒ yì wèi mǐn niàn zhòng shēng、yōng hù cǐ fǎ shī gù，shuō shì tuó luó ní。
我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。
jí shuō zhòu yuē：
即说咒曰：
ā lí。nà lí。nòu nà lí。ā nà lú。nà lǚ。jū nà lǚ。
阿梨。那梨。冕那梨。阿那卢。那履。拘那履。
shì zūn！yǐ shì shén zhòu yōng hù fǎ shī，
世尊！以是神咒拥护法师，
wǒ yì zì dāng yōng hù chí shì jīng zhě，lìng bǎi yóu xún nèi wú zhū shuāi huàn。
我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。
ěr shí chí guó tiān wáng zài cǐ huì zhōng，
尔时持国天王在此会中，
yǔ qiān wàn yì nuō yóu tuō qián tà pó zhòng，gōng jìng wéi rào，
与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，
qián yì fó suǒ，hé zhǎng bái fó yán：shì zūn！
前诣佛所，合掌白佛言：世尊！
wǒ yì yǐ tuó luó ní shén zhòu，yōng hù chí fǎ huá jīng zhě。jí shuō zhòu yuē：
我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即说咒曰：
ā qié mí。qié mí。qú lì。qián tuó lì。zhān tuó lì。mó dēng qí。
阿伽祢。伽祢。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬耆。
cháng qiú lì。fú lóu shā nǐ。è dǐ。
常求利。浮楼莎柅。頞底。
shì zūn！shì tuó luó ní shén zhòu，sì shí èr yì zhū fó suǒ shuō，
世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，
ruò yǒu qīn huǐ cǐ fǎ shī zhě，zé wéi qīn huǐ shì zhū fó yǐ。
若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
ěr shí yǒu luó chà nǚ děng，yī míng lán pó，èr míng pí lán pó，
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，
sān míng qǔ chǐ，sì míng huá chǐ，wǔ míng hēi chǐ，liù míng duō fā，
三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，
qī míng wú yàn zú，bā míng chí yīng luò，jiǔ míng gāo dì，
七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，
shí míng duó yí qiè zhòng shēng jīng qì，shì shí luó chà nǚ，
十名夺一切众生精气，是十罗刹女，
yǔ guǐ zǐ mǔ，bìng qí zǐ jí juàn shǔ，jù yì fó suǒ，tóng shēng bái fó yán：
与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：
shì zūn！wǒ děng yì yù yōng hù dú sòng shòu chí fǎ huá jīng zhě，
世尊！我等亦欲拥护读诵受持法华经者，
chú qí shuāi huàn，ruò yǒu sì qiú fǎ shī duǎn zhě，lìng bù dé biàn。
除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。
jí yú fó qián，ér shuō zhòu yuē：
即于佛前，而说咒曰：
yī tí lǚ。yī tí mǐn。yī tí lǚ。ā tí lǚ。yī tí lǚ。ní lǚ。ní lǚ。ní lǚ。ní lǚ。
伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。
ní lǚ。lóu xī。lóu xī。lóu xī。lóu xī。duō xī。duō xī。duō xī。dōu xī。nòu xī。
泥履。楼醯。楼醯。楼醯。楼醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。冕醯。
níng shàng wǒ tóu shàng，mò nǎo yú fǎ shī。ruò yè chā、ruò luó chà、
宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、
ruò è guǐ、ruò fù dān nà、ruò jí zhē、ruò pí tuó luó、ruò jiān tuó、
若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、
ruò wū mó lè qié、ruò ā bá mó luó、ruò yè chā jí zhē、ruò rén jí zhē，
若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮，
ruò rè bìng ruò yī rì、ruò èr rì、ruò sān rì、ruò sì rì nǎi zhì qī rì，
若热病若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日，
ruò cháng rè bìng，ruò nán xíng、ruò nǚ xíng、ruò tóng nán xíng、
若常热病，若男形、若女形、若童男形、
ruò tóng nǚ xíng，nǎi zhì mèng zhōng，yì fù mò nǎo。
若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。
jí yú fó qián、ér shuō jì yán：
即于佛前、而说偈言：
ruò bù shùn wǒ zhòu，nǎo luàn shuō fǎ zhě，
若不顺我咒，恼乱说法者，
tóu pò zuò qī fēn，rú ā lí shù zhī。
头破作七分，如阿梨树枝。
rú shā fù mǔ zuì，yì rú yā yóu yāng，
如杀父母罪，亦如压油殃，
dòu chèng qī kuáng rén，tiáo dá pò sēng zuì。
斗秤欺诳人，调达破僧罪。
fàn cǐ fǎ shī zhě，dāng huò rú shì yāng。
犯此法师者，当获如是殃。
zhū luó chà nǚ shuō cǐ jì yǐ，bái fó yán：shì zūn！
诸罗刹女说此偈已，白佛言：世尊！
wǒ děng yì dāng shēn zì yōng hù shòu chí、dú sòng、xiū xíng shì jīng zhě，
我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，
lìng dé ān wěn，lí zhū shuāi huàn，xiao zhòng dú yào。
令得安隐，离诸衰患，消众毒药。
fó gào zhū luó chà nǚ：shàn zāi，shàn zāi！
佛告诸罗刹女：善哉，善哉！
rǔ děng dàn néng yōng hù shòu chí fǎ huá míng zhě，fú bù kě liàng，
汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，
hé kuàng yōng hù jù zú shòu chí，gòng yǎng jīng juàn，huá、xiāng、
何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、
yīng luò，mò xiāng、tú xiāng、shāo xiāng，fān gài、jì yuè；
璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐；
rán zhǒng zhǒng dēng：sū dēng、yóu dēng、zhū xiāng yóu dēng、
燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯、
sū mó nà huá yóu dēng、zhān bo huá yóu dēng、pó shī jiā huá yóu dēng、
苏摩那华油灯、薝卜华油灯、婆师迦华油灯、
yōu bō luó huá yóu dēng，rú shì děng bǎi qiān zhǒng gòng yǎng zhě。
优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。
gāo dì！rǔ děng jí juàn shǔ，yīng dāng yōng hù rú shì fǎ shī。
皋帝！汝等及眷属，应当拥护如是法师。
shuō shì tuó luó ní pǐn shí，liù wàn bā qiān rén、dé wú shēng fǎ rěn。
说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。
《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心，但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章，而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的：那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位，烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，已证涅槃、以涅槃为己利，三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的，可是在库房里面没有翻出来，下次我们就可以找出来，每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看，没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多？有没有？读颂过没有？肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊，是诸经中王，诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、
佛教无先天命运之说，佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍，与我们过去生所种的福或所造的罪有关；未来我们是否顺利或障碍多少，与我们现前所作所为息息相关。因此，即使是过去的业已造成了现在的状况，但通过修正现在的身口意，未来仍掌握在我们的手中，这也是
据一般佛教徒所说：释迦牟尼佛当初开悟的时候，本来是想转根本法轮，讲《大方广佛华严经》的，可是这种高深的至理，一般俗耳是很难听得进的。因此，这才不得不方便权巧地从基层方面著手，先讲小乘的《阿含经》，然后从小乘进入大乘而说方等诸经，更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便，最后法华会上，开权显实，说《
法华经第一〈序品〉：叙述演说这场法会的缘起，是本经的总序，佛陀说《无量义经》之后，入于无量义处三昧。天上散种种妙华，佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问，文殊师利菩萨回答：过去诸佛宣说一切世间难信之法前，皆现此瑞相，并举过去日月灯明佛说大乘经为例，暗示佛陀说此经之殊胜，
佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻，即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，听到「三界火宅」的譬喻后，渐渐理解，佛陀出于此世间真正的意义，是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧，乃藉长者穷子的譬喻，对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻，又称「三车火宅喻」。三车是指：羊车（小车）、鹿车（中车）、牛车（大车）。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」，于譬喻中广说「于一佛乘，分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏，房子突然起火了，长者叫道：「快点逃出去呀！房子起火了！」孩子们正玩得有兴致，不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题，可说是包含了全部宇宙的真理，总摄八万四千法门的要义，包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说，就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍，也无不尽在其中。何谓「妙」？不可思议叫做「妙」。妙法，指全经所说的教义（法）是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国
善士问：请问法师，《法华经》曾讲：唯有一乘法，无二亦无三，该如何理解？达照法师答：本来佛说，前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者声闻乘，缘觉乘叫二乘；有时候声闻乘叫小乘，缘觉乘叫二乘，菩萨乘叫大乘；有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘，菩萨叫大乘，加起来叫三乘；有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》，另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，三卷十四品。主要内容是，叙述毗耶离城居士维摩，十分富有，深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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