ěr shí，qiān shì jiè wēi chén děng pú sà mó hē sà，cóng dì yǒng chū zhě，
尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地涌出者，
jiē yú fó qián yì xīn hé zhǎng，zhān yǎng zūn yán，ér bái fó yán：shì zūn！
皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊！
wǒ děng yú fó miè hòu，shì zūn fēn shēn suǒ zài guó tǔ miè dù zhī chù，
我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，
dāng guǎng shuō cǐ jīng。suǒ yǐ zhě hé？
当广说此经。所以者何？
wǒ děng yì zì yù dé shì zhēn jìng dà fǎ，shòu chí、dú sòng、jiě shuō、
我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、
shū xiě，ér gòng yǎng zhī。ěr shí shì zūn，
书写，而供养之。尔时世尊，
yú wén shū shī lì děng wú liàng bǎi qiān wàn yì，
于文殊师利等无量百千万亿，
jiù zhù suō pó shì jiè pú sà mó hē sà，jí zhū bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、
yōu pó yí，tiān、lóng、yè chā、qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、
优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
jǐn nà luó、mó hóu luó qié、rén fēi rén děng，yí qiè zhòng qián，
紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，
xiàn dà shén lì，chū guǎng cháng shé shàng zhì fàn shì，
现大神力，出广长舌上至梵世，
yí qiè máo kǒng fàng yú wú liàng wú shù sè guāng，
一切毛孔放于无量无数色光，
jiē xī biàn zhào shí fāng shì jiè。zhòng bǎo shù xià、
皆悉遍照十方世界。众宝树下、
shī zǐ zuò shàng zhū fó，yì fù rú shì，chū guǎng cháng shé，
师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，
fàng wú liàng guāng。shì jiā móu ní fó jí bǎo shù xià zhū fó xiàn shén lì shí，
放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，
mǎn bǎi qiān suì，rán hòu huán shè shé xiàng。yī shí qǐng kài、
满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、
jù gòng tán zhǐ，shì èr yīn shēng，biàn zhì shí fāng zhū fó shì jiè，
俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，
dì jiē liù zhǒng zhèn dòng。qí zhōng zhòng shēng，tiān、lóng、yè chā、
地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、
qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、jǐn nà luó、mó hóu luó qié、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、
rén fēi rén děng，yǐ fó shén lì gù，jiē jiàn cǐ suō pó shì jiè，
人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，
wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì zhòng bǎo shù xià、shī zǐ zuò shàng zhū fó；
无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛；
jí jiàn shì jiā móu ní fó gòng duō bǎo rú lái，zài bǎo tǎ zhōng、
及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中、
zuò shī zǐ zuò；yòu jiàn wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì pú sà mó hē sà，
坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，
jí zhū sì zhòng，gōng jìng wéi rào shì jiā móu ní fó。jì jiàn shì yǐ，
及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，
jiē dà huān xǐ，dé wèi céng yǒu。jí shí zhū tiān、yú xū kōng zhōng、
gāo shēng chàng yán：guò cǐ wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì，
高声唱言：过此无量无边百千万亿，
ā sēng qí shì jiè，yǒu guó míng suō pó，
阿僧祇世界，有国名娑婆，
shì zhōng yǒu fó míng shì jiā móu ní，
是中有佛名释迦牟尼，
jīn wèi zhū pú sà mó hē sà shuō dà chéng jīng，míng miào fǎ lián huá，
今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，
jiào pú sà fǎ，fó suǒ hù niàn。rǔ děng dāng shēn xīn suí xǐ，
教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，
yì dāng lǐ bài gòng yǎng shì jiā móu ní fó。bǐ zhū zhòng shēng，
亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生，
wén xū kōng zhōng shēng yǐ，hé zhǎng xiàng suō pó shì jiè zuò rú shì yán：
闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：
ná mó shì jiā móu ní fó！ná mó shì jiā móu ní fó！yǐ zhǒng zhǒng huá、
南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华、
xiāng、yīng luò、fān gài，jí zhū yán shēn zhī jù、zhēn bǎo miào wù，
香、璎珞、幡盖，及诸严身之具、珍宝妙物，
jiē gòng yáo sàn suō pó shì jiè。suǒ sàn zhū wù，cóng shí fāng lái，
皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，
pì rú yún jí，biàn chéng bǎo zhàng，biàn fù cǐ jiān zhū fó zhī shàng。
譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。
yú shí shí fāng shì jiè，tōng dá wú ài，rú yī fó tǔ。
于时十方世界，通达无碍，如一佛土。
ěr shí，fó gào shàng xíng děng pú sà dà zhòng：zhū fó shén lì rú shì，
尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力如是，
wú liàng wú biān、bù kě sī yì，ruò wǒ yǐ shì shén lì，
无量无边、不可思议，若我以是神力，
yú wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì ā sēng qí jié，wèi zhǔ lèi gù，
于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，
shuō cǐ jīng gōng dé，yóu bù néng jìn。yǐ yào yán zhī，
说此经功德，犹不能尽。以要言之，
rú lái yí qiè suǒ yǒu zhī fǎ、rú lái yí qiè zì zài shén lì、
如来一切所有之法、如来一切自在神力、
rú lái yí qiè mì yào zhī zàng、rú lái yí qiè shèn shēn zhī shì，
如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，
jiē yú cǐ jīng xuān shì xiǎn shuō。shì gù rǔ děng yú rú lái miè hòu，
皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，
yīng yì xīn shòu chí、dú sòng、jiě shuō、shū xiě、rú shuō xiū xíng。
应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。
suǒ zài guó tǔ，ruò yǒu shòu chí、dú sòng、jiě shuō、shū xiě、
所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、
rú shuō xiū xíng，ruò jīng juàn suǒ zhù zhī chù，ruò yú yuán zhōng、
如说修行，若经卷所住之处，若于园中、
ruò yú lín zhōng、ruò yú shù xià、ruò yú sēng fāng、ruò bái yī shè、
若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、
ruò zài diàn táng、ruò shān gǔ kuàng yě，shì zhōng jiē yīng qǐ tǎ gòng yǎng。
若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。
suǒ yǐ zhě hé？dāng zhī shì chù、jí shì dào chǎng，
所以者何？当知是处、即是道场，
zhū fó yú cǐ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí，
诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，
zhū fó yú cǐ zhuǎn yú fǎ lún，zhū fó yú cǐ ér bān niè pán。
诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。
ěr shí shì zūn yù chóng xuān cǐ yì，ér shuō jì yán：
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
zhū fó jiù shì zhě，zhù yú dà shén tōng，
诸佛救世者，住于大神通，
wéi yuè zhòng shēng gù，xiàn wú liàng shén lì，
为悦众生故，现无量神力，
shé xiāng zhì fàn tiān，shēn fàng wú shù guāng，
舌相至梵天，身放无数光，
wéi qiú fó dào zhě、xiàn cǐ xī yǒu shì。
为求佛道者、现此稀有事。
zhū fó qǐng kài shēng、jí tán zhǐ zhī shēng，
诸佛謦欬声、及弹指之声，
zhōu wén shí fāng guó，dì jiē liù zhǒng dòng。
周闻十方国，地皆六种动。
yǐ fó miè dù hòu、néng chí shì jīng gù，
以佛灭度后、能持是经故，
zhū fó jiē huān xǐ，xiàn wú liàng shén lì。
诸佛皆欢喜，现无量神力。
zhǔ lèi shì jīng gù，zàn měi shòu chí zhě，
嘱累是经故，赞美受持者，
yú wú liàng jié zhōng、yóu gù bù néng jìn。
于无量劫中、犹故不能尽。
shì rén zhī gōng dé，wú biān wú yǒu qióng，
是人之功德，无边无有穷，
rú shí fāng xū kōng，bù kě dé biān jì。
如十方虚空，不可得边际。
néng chí shì jīng zhě，zé wéi yǐ jiàn wǒ，
能持是经者，则为已见我，
yì jiàn duō bǎo fó、jí zhū fēn shēn zhě，
亦见多宝佛、及诸分身者，
yòu jiàn wǒ jīn rì、jiào huà zhū pú sà。
又见我今日、教化诸菩萨。
néng chí shì jīng zhě，lìng wǒ jí fēn shēn、
能持是经者，令我及分身、
miè dù duō bǎo fó，yí qiè jiē huān xǐ。
灭度多宝佛，一切皆欢喜。
shí fāng xiàn zài fó、bìng guò qù wèi lái，
十方现在佛、并过去未来，
yì jiàn yì gōng yǎng，yì lìng dé huān xǐ。
亦见亦供养，亦令得欢喜。
zhū fó zuò dào chǎng，suǒ dé mì yào fǎ，
诸佛坐道场，所得秘要法，
néng chí shì jīng zhě，bù jiǔ yì dāng dé。
能持是经者，不久亦当得。
néng chí shì jīng zhě，yú zhū fǎ zhī yì、
能持是经者，于诸法之义、
míng zì jí yán cí，lè shuō wú qióng jìn，
名字及言辞，乐说无穷尽，
rú fēng yú kōng zhōng，yí qiè wú zhàng ài。
如风于空中，一切无障碍。
yú rú lái miè hòu，zhī fó suǒ shuō jīng，
于如来灭后，知佛所说经，
yīn yuán jí cì dì，suí yì rú shí shuō，
因缘及次第，随义如实说，
rú rì yuè guāng míng，néng chú zhū yōu míng。
如日月光明，能除诸幽冥。
sī rén háng shì jiān，néng miè zhòng shēng ān，
斯人行世间，能灭众生闇，
jiào wú liàng pú sà、bì jìng zhù yī chéng。
教无量菩萨、毕竟住一乘。
shì gù yǒu zhì zhě、wén cǐ gōng dé lì，
是故有智者、闻此功德利，
yú wǒ miè dù hòu，yìng shòu chí sī jīng，
于我灭度后，应受持斯经，
shì rén yú fó dào，jué dìng wú yǒu yí。
是人于佛道，决定无有疑。
《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心，但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章，而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的：那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位，烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，已证涅槃、以涅槃为己利，三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的，可是在库房里面没有翻出来，下次我们就可以找出来，每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看，没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多？有没有？读颂过没有？肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊，是诸经中王，诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、
佛教无先天命运之说，佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍，与我们过去生所种的福或所造的罪有关；未来我们是否顺利或障碍多少，与我们现前所作所为息息相关。因此，即使是过去的业已造成了现在的状况，但通过修正现在的身口意，未来仍掌握在我们的手中，这也是
据一般佛教徒所说：释迦牟尼佛当初开悟的时候，本来是想转根本法轮，讲《大方广佛华严经》的，可是这种高深的至理，一般俗耳是很难听得进的。因此，这才不得不方便权巧地从基层方面著手，先讲小乘的《阿含经》，然后从小乘进入大乘而说方等诸经，更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便，最后法华会上，开权显实，说《
法华经第一〈序品〉：叙述演说这场法会的缘起，是本经的总序，佛陀说《无量义经》之后，入于无量义处三昧。天上散种种妙华，佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问，文殊师利菩萨回答：过去诸佛宣说一切世间难信之法前，皆现此瑞相，并举过去日月灯明佛说大乘经为例，暗示佛陀说此经之殊胜，
佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻，即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，听到「三界火宅」的譬喻后，渐渐理解，佛陀出于此世间真正的意义，是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧，乃藉长者穷子的譬喻，对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻，又称「三车火宅喻」。三车是指：羊车（小车）、鹿车（中车）、牛车（大车）。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」，于譬喻中广说「于一佛乘，分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏，房子突然起火了，长者叫道：「快点逃出去呀！房子起火了！」孩子们正玩得有兴致，不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题，可说是包含了全部宇宙的真理，总摄八万四千法门的要义，包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说，就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍，也无不尽在其中。何谓「妙」？不可思议叫做「妙」。妙法，指全经所说的教义（法）是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国
善士问：请问法师，《法华经》曾讲：唯有一乘法，无二亦无三，该如何理解？达照法师答：本来佛说，前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者声闻乘，缘觉乘叫二乘；有时候声闻乘叫小乘，缘觉乘叫二乘，菩萨乘叫大乘；有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘，菩萨叫大乘，加起来叫三乘；有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》，另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，三卷十四品。主要内容是，叙述毗耶离城居士维摩，十分富有，深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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