ěr shí shì jiā móu ní fó fàng dà rén xiàng ròu jì guāng míng，
尔时释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，
jí fàng méi jiān bái háo xiàng guāng，
及放眉间白毫相光，
biàn zhào dōng fāng bǎi bā wàn yì nuō yóu tuō héng hé shā děng zhū fó shì jiè。
遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。
guò shì shù yǐ，yǒu shì jiè míng jìng guāng zhuāng yán，qí guó yǒu fó，
过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，
hào jìng huá xiǔ wáng zhì rú lái、yìng gòng、zhèng biàn zhī、
号净华宿王智如来、应供、正遍知、
míng xíng zú、shàn shì、shì jiān jiě、wú shàng shì、
明行足、善逝、世间解、无上士、
tiáo yù zhàng fū、tiān rén shī、fó、shì zūn，
wéi wú liàng wú biān pú sà dà zhòng gōng jìng wéi rào ér wèi shuō fǎ，
为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法，
shì jiā móu ní fó bái háo guāng míng biàn zhào qí guó。
释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。
ěr shí yí qiè jìng guāng zhuāng yán guó zhōng，
尔时一切净光庄严国中，
yǒu yī pú sà míng yuē miào yīn，jiǔ yǐ zhí zhòng dé běn，
有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，
gòng yǎng qīn jìn wú liàng bǎi qiān wàn yì zhū fó，
供养亲近无量百千万亿诸佛，
ér xī chéng jiù shèn shēn zhì huì，dé miào chuáng xiàng sān mèi、
而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、
fǎ huá sān mèi、jìng dé sān mèi、xiǔ wáng xì sān mèi、wú yuán sān mèi、
法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、
zhì yìn sān mèi、jiě yí qiè zhòng shēng yǔ yán sān mèi、
智印三昧、解一切众生语言三昧、
jí yī qiē gōng dé sān mèi、qīng jìng sān mèi、shén tōng you xì sān mèi、
集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、
huì jù sān mèi、zhuāng yán wáng sān mèi、jìng guāng míng sān mèi、
慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、
jìng zàng sān mèi、bú gòng sān mèi、rì xuán sān mèi，
净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，
dé rú shì děng bǎi qiān wàn yì héng hé shā děng zhū dà sān mèi。
得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。
shì jiā móu ní fó guāng zhào qí shēn，jí bái jìng huá xiǔ wáng zhì fó yán：
释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：
shì zūn！wǒ dāng wǎng yì suō pó shì jiè，lǐ bài、qīn jìn、
gòng yǎng shì jiā móu ní fó，jí jiàn wén shū shī lì fǎ wáng zǐ pú sà、
供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、
yào wáng pú sà、yǒng shī pú sà、xiǔ wáng huá pú sà、
药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、
shàng xíng yì pú sà、zhuāng yán wáng pú sà、yào shàng pú sà。
上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。
ěr shí jìng huá xiǔ wáng zhì fó gào miào yīn pú sà：rǔ mò qīng bǐ guó，
尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：汝莫轻彼国，
shēng xià liè xiǎng。shàn nán zǐ！bǐ suō pó shì jiè，gāo xià bù píng，
生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，
tǔ shí zhū shān，huì è chōng mǎn，fó shēn bēi xiǎo，
土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，
zhū pú sà zhòng qí xíng yì xiǎo。ér rǔ shēn sì wàn èr qiān yóu xún，
诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，
wǒ shēn liù bǎi bā shí wàn yóu xún，rǔ shēn dì yī duān zhèng，
我身六百八十万由旬，汝身第一端正，
bǎi qiān wàn fú，guāng míng shū miào，shì gù rǔ wǎng、mò qīng bǐ guó，
百千万福，光明殊妙，是故汝往、莫轻彼国，
ruò fó、pú sà jí guó tǔ，shēng xià liè xiǎng。
若佛、菩萨及国土，生下劣想。
miào yīn pú sà bái qí fó yán：shì zūn！wǒ jīn yì suō pó shì jiè，
妙音菩萨白其佛言：世尊！我今诣娑婆世界，
jiē shì rú lái zhī lì，rú lái shén tōng you xì，
皆是如来之力，如来神通游戏，
rú lái gōng dé zhì huì zhuāng yán。yú shì miào yīn pú sà bù qǐ yú zuò，
如来功德智慧庄严。于是妙音菩萨不起于座，
shēn bú dòng yáo，ér rù sān mèi，yǐ sān mèi lì，yú qí shé kū shān，
身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山，
qù fǎ zuò bù yuǎn，huà zuò bā wàn sì qiān zhòng bǎo lián huá，
去法座不远，化作八万四千众宝莲华，
yán fú tán jīn wéi jīng，bái yín wéi yè，jīn gāng wéi xū，
阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，
zhēn shū jiā bǎo yǐ wéi qí tái。
甄叔迦宝以为其台。
ěr shí，wén shū shī lì fǎ wáng zǐ jiàn shì lián huá，ér bái fó yán：shì zūn！
尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：世尊！
shì hé yīn yuán，xiān xiàn cǐ ruì？yǒu ruò gān qiān wàn lián huá，
是何因缘，先现此瑞？有若干千万莲华，
yán fú tán jīn wéi jīng，bái yín wéi yè，jīn gāng wéi xū，
阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，
zhēn shū jiā bǎo yǐ wéi qí tái。
甄叔迦宝以为其台。
ěr shí shì jiā móu ní fó gào wén shū shī lì：shì miào yīn pú sà mó hē sà，
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，
yù cóng jìng huá xiǔ wáng zhì fó guó，yǔ bā wàn sì qiān pú sà，
欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，
wéi rào ér lái zhì cǐ suō pó shì jiè，gòng yǎng、qīn jìn、lǐ bài yú wǒ，
围绕而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，
yì yù gòng yǎng、tīng fǎ huá jīng。
亦欲供养、听法华经。
wén shū shī lì bái fó yán：shì zūn！shì pú sà zhòng hé shàn běn？
文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？
xiū hé gōng dé？ér néng yǒu shì dà shén tōng lì？xíng hé sān mèi？
修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？
yuàn wèi wǒ děng shuō shì sān mèi míng zì，wǒ děng yì yù qín xiū xíng zhī，
愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，
xíng cǐ sān mèi，nǎi néng jiàn shì pú sà sè xiàng dà xiǎo，wēi yí jìn zhǐ。
行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。
wéi yuàn shì zūn yǐ shén tōng lì，bǐ pú sà lái，lìng wǒ dé jiàn。
惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。
ěr shí shì jiā móu ní fó gào wén shū shī lì：cǐ jiǔ miè dù duō bǎo rú lái，
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，
dāng wèi rǔ děng ér xiàn qí xiàng。shí duō bǎo fó gào bǐ pú sà：
当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：
shàn nán zǐ！lái，wén shū shī lì fǎ wáng zǐ yù jiàn rǔ shēn。
善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。
yú shí miào yīn pú sà yú bǐ guó mò，yǔ bā wàn sì qiān pú sà jù gòng fā lái。
于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。
suǒ jīng zhū guó，liù zhǒng zhèn dòng，jiē xī yǔ yú qī bǎo lián huá；
所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；
bǎi qiān tiān yuè，bù gǔ zì míng。shì pú sà mù rú guǎng dà qīng lián huá yè，
百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，
zhèng shǐ hé hé bǎi qiān wàn yuè，qí miàn mào duān zhèng fù guò yú cǐ，
正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，
shēn zhēn jīn sè，wú liàng bǎi qiān gōng dé zhuāng yán，wēi dé chì shèng，
身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，
guāng míng zhào yào，zhū xiàng jù zú，rú nà luó yán jiān gù zhī shēn。
光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
rù qī bǎo tái，shàng shēng xū kōng，qù dì qī duō luó shù，
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，
zhū pú sà zhòng gōng jìng wéi rào，ér lái yì cǐ suō pó shì jiè qí shé kū shān。
诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。
dào yǐ，xià qī bǎo tái，yǐ jià zhí bǎi qiān yīng luò，
到已，下七宝台，以价直百千璎珞，
chí zhì shì jiā móu ní fó suǒ，tóu miàn lǐ zú，fèng shàng yīng luò，
持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，
ér bái fó yán：shì zūn！jìng huá xiǔ wáng zhì fó wèn xùn shì zūn，
而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，
shǎo bìng、shǎo nǎo，qǐ jū qīng lì，ān lè xíng fǒu？sì dà tiáo hé fǒu？
少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？
shì shì kě rěn fǒu？zhòng shēng yì dù fǒu？wú duō tān yù、chēn huì、
世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、嗔恚、
yú chī、jí dù、qiān màn fǒu？wú bú xiào fù mǔ、bú jìng shā mén、
愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、
xié jiàn、bú shàn xīn、bú shè wǔ qíng fǒu？shì zūn！
邪见、不善心、不摄五情不？世尊！
zhòng shēng néng xiáng fú zhū mó yuàn fǒu？
众生能降伏诸魔怨不？
jiǔ miè dù duō bǎo rú lái zài qī bǎo tǎ zhōng，lái tīng fǎ fǒu？
久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？
yòu wèn xùn duō bǎo rú lái，ān wěn、shǎo nǎo，kān rěn jiǔ zhù fǒu？
又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？
shì zūn！wǒ jīn yù jiàn duō bǎo fó shēn，wéi yuàn shì zūn，shì wǒ lìng jiàn。
世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊，示我令见。
ěr shí shì jiā móu ní fó yǔ duō bǎo fó：shì miào yīn pú sà yù dé xiāng jiàn。
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：是妙音菩萨欲得相见。
shí duō bǎo fó gào miào yīn yán：shàn zāi，shàn zāi！
时多宝佛告妙音言：善哉，善哉！
rǔ néng wèi gòng yǎng shì jiā móu ní fó jí tīng fǎ huá jīng，
汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，
bìng jiàn wén shū shī lì děng，gù lái zhì cǐ。
并见文殊师利等，故来至此。
ěr shí huá dé pú sà bái fó yán：shì zūn！shì miào yīn pú sà，
尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，
zhòng hé shàn gēn，xiū hé gōng dé，yǒu shì shén lì？
种何善根，修何功德，有是神力？
fó gào huá dé pú sà：guò qù yǒu fó，míng yún léi yīn wáng duō tuó ā qié dù、
佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、
ā luó hē、sān miǎo sān fó tuó，guó míng xiàn yí qiè shì jiān，
阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，
jié míng xǐ jiàn，miào yīn pú sà yú wàn èr qiān suì，
劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，
yǐ shí wàn zhǒng jì yuè gòng yǎng yún léi yīn wáng fó，
以十万种伎乐供养云雷音王佛，
bìng fèng shàng bā wàn sì qiān qī bǎo bō。yǐ shì yīn yuán guǒ bào，
并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，
jīn shēng jìng huá xiǔ wáng zhì fó guó，yǒu shì shén lì。huá dé！
今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！
yú rǔ yì yún hé？ěr shí yún léi yīn wáng fó suǒ，miào yīn pú sà，
于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨，
jì yuè gòng yǎng、fèng shàng bǎo qì zhě，qǐ yì rén hū？
伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？
jīn cǐ miào yīn pú sà mó hē sà shì。huá dé！shì miào yīn pú sà，
今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，
yǐ céng gòng yǎng qīn jìn wú liàng zhū fó，jiǔ zhí dé běn，
已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，
yòu zhí héng hé shā děng bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō fó。
又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
huá dé！rǔ dàn jiàn miào yīn pú sà qí shēn zài cǐ，ér shì pú sà，
华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，
xiàn zhǒng zhǒng shēn，chù chù wèi zhū zhòng shēng shuō shì jīng diǎn，
现种种身，处处为诸众生说是经典，
huò xiàn fàn wáng shēn，huò xiàn dì shì shēn，huò xiàn zì zài tiān shēn，
或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，
huò xiàn dà zì zài tiān shēn，huò xiàn tiān dà jiāng jūn shēn，
或现大自在天身，或现天大将军身，
huò xiàn pí shā mén tiān wáng shēn，huò xiàn zhuàn lún shèng wáng shēn，
或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，
huò xiàn zhū xiǎo wáng shēn，huò xiàn zhǎng zhě shēn，
或现诸小王身，或现长者身，
huò xiàn jū shì shēn，huò xiàn zǎi guān shēn，huò xiàn pó luó mén shēn，
或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，
huò xiàn bǐ qiū、bǐ qiū ní、yōu pó sāi、yōu pó yí shēn，
huò xiàn zhǎng zhě jū shì fù nǚ shēn，huò xiàn zǎi guān fù nǚ shēn，
或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，
huò xiàn pó luó mén fù nǚ shēn，huò xiàn tóng nán、tóng nǚ shēn，
或现婆罗门妇女身，或现童男、童女身，
huò xiàn tiān、lóng、yè chā、qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、
或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
jǐn nà luó、mó hóu luó qié、rén fēi rén děng shēn，ér shuō shì jīng。
紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。
zhū yǒu dì yù、è guǐ、chù shēng，jí zhòng nán chǔ，jiē néng jiù jì，
诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，
nǎi zhì yú wáng hòu gōng，biàn wéi nǚ shēn，ér shuō shì jīng。
乃至于王后宫，变为女身，而说是经。
huá dé！shì miào yīn pú sà，néng jiù hù suō pó shì jiè zhū zhòng shēng zhě，
华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，
shì miào yīn pú sà rú shì zhǒng zhǒng biàn huà xiàn shēn，
是妙音菩萨如是种种变化现身，
zài cǐ suō pó guó tǔ，wèi zhū zhòng shēng shuō shì jīng diǎn，
在此娑婆国土，为诸众生说是经典，
yú shén tōng、biàn huà、zhì huì wú suǒ sǔn jiǎn。shì pú sà，
于神通、变化、智慧无所损减。是菩萨，
yǐ ruò gān zhì huì míng zhào suō pó shì jiè，
以若干智慧明照娑婆世界，
lìng yí qiè zhòng shēng gè dé suǒ zhī；yú shí fāng héng hé shā shì jiè zhōng，
令一切众生各得所知；于十方恒河沙世界中，
yì fù rú shì。ruò yīng yǐ shēng wén xíng dé dù zhě，
亦复如是。若应以声闻形得度者，
xiàn shēng wén xíng ér wèi shuō fǎ；yīng yǐ pì zhī fó xíng dé dù zhě，
现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，
xiàn pì zhī fó xíng ér wèi shuō fǎ；yīng yǐ pú sà xíng dé dù zhě，
现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，
xiàn pú sà xíng ér wèi shuō fǎ；yīng yǐ fó xíng dé dù zhě，
现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，
jí xiàn fó xíng ér wèi shuō fǎ。rú shì zhǒng zhǒng，
即现佛形而为说法。如是种种，
suí suǒ yīng dù ér wèi xiàn xíng，nǎi zhì yīng yǐ miè dù ér dé dù zhě，
随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，
shì xiàn miè dù。huá dé！miào yīn pú sà mó hē sà，
示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，
chéng jiù dà shén tōng zhì huì zhī lì，qí shì rú shì。
成就大神通智慧之力，其事如是。
ěr shí huá dé pú sà bái fó yán：shì zūn！shì miào yīn pú sà，
尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，
shēn zhòng shàn gēn。shì zūn！shì pú sà zhù hé sān mèi，
深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，
ér néng rú shì zài suǒ biàn xiàn，dù tuō zhòng shēng？
而能如是在所变现，度脱众生？
fó gào huá dé pú sà：shàn nán zǐ！qí sān mèi míng xiàn yí qiè sè shēn，
佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，
miào yīn pú sà zhù shì sān mèi zhōng，néng rú shì ráo yì wú liàng zhòng shēng。
妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。
shuō shì miào yīn pú sà pǐn shí，yǔ miào yīn pú sà jù lái zhě bā wàn sì qiān rén，
说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，
jiē dé xiàn yí qiè sè shēn sān mèi；cǐ suō pó shì jiè wú liàng pú sà，
皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，
yì dé shì sān mèi jí tuó luó ní。
亦得是三昧及陀罗尼。
ěr shí miào yīn pú sà mó hē sà gòng yǎng shì jiā móu ní fó jí duō bǎo fó tǎ yǐ，
尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，
huán guī běn tǔ，suǒ jīng zhū guó，liù zhǒng zhèn dòng，
还归本土，所经诸国，六种震动，
yǔ bǎo lián huá，zuò bǎi qiān wàn yì zhǒng zhǒng jì yuè。
雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。
jì dào běn guó，yǔ bā wàn sì qiān pú sà、
既到本国，与八万四千菩萨、
wéi rào zhì jìng huá xiǔ wáng zhì fó suǒ，bái fó yán：shì zūn！
围绕至净华宿王智佛所，白佛言：世尊！
wǒ dào suō pó shì jiè ráo yì zhòng shēng，jiàn shì jiā móu ní fó，
我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，
jí jiàn duō bǎo fó tǎ，lǐ bài、gòng yǎng；
及见多宝佛塔，礼拜、供养；
yòu jiàn wén shū shī lì fǎ wáng zǐ pú sà，jí jiàn yào wáng pú sà、
又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、
dé qín jīng jìn lì pú sà、yǒng shī pú sà děng，
得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，
yì lìng shì bā wàn sì qiān pú sà dé xiàn yí qiè sè shēn sān mèi。
亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。
shuō shì miào yīn pú sà lái wǎng pǐn shí，
说是妙音菩萨来往品时，
sì wàn èr qiān tiān zǐ dé wú shēng fǎ rěn，huá dé pú sà dé fǎ huá sān mèi。
四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心，但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章，而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的：那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位，烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余，再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，已证涅槃、以涅槃为己利，三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的，可是在库房里面没有翻出来，下次我们就可以找出来，每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看，没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多？有没有？读颂过没有？肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊，是诸经中王，诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、
佛教无先天命运之说，佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍，与我们过去生所种的福或所造的罪有关；未来我们是否顺利或障碍多少，与我们现前所作所为息息相关。因此，即使是过去的业已造成了现在的状况，但通过修正现在的身口意，未来仍掌握在我们的手中，这也是
据一般佛教徒所说：释迦牟尼佛当初开悟的时候，本来是想转根本法轮，讲《大方广佛华严经》的，可是这种高深的至理，一般俗耳是很难听得进的。因此，这才不得不方便权巧地从基层方面著手，先讲小乘的《阿含经》，然后从小乘进入大乘而说方等诸经，更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便，最后法华会上，开权显实，说《
法华经第一〈序品〉：叙述演说这场法会的缘起，是本经的总序，佛陀说《无量义经》之后，入于无量义处三昧。天上散种种妙华，佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问，文殊师利菩萨回答：过去诸佛宣说一切世间难信之法前，皆现此瑞相，并举过去日月灯明佛说大乘经为例，暗示佛陀说此经之殊胜，
佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻，即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，听到「三界火宅」的譬喻后，渐渐理解，佛陀出于此世间真正的意义，是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧，乃藉长者穷子的譬喻，对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻，又称「三车火宅喻」。三车是指：羊车（小车）、鹿车（中车）、牛车（大车）。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」，于譬喻中广说「于一佛乘，分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏，房子突然起火了，长者叫道：「快点逃出去呀！房子起火了！」孩子们正玩得有兴致，不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题，可说是包含了全部宇宙的真理，总摄八万四千法门的要义，包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说，就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍，也无不尽在其中。何谓「妙」？不可思议叫做「妙」。妙法，指全经所说的教义（法）是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国
善士问：请问法师，《法华经》曾讲：唯有一乘法，无二亦无三，该如何理解？达照法师答：本来佛说，前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者声闻乘，缘觉乘叫二乘；有时候声闻乘叫小乘，缘觉乘叫二乘，菩萨乘叫大乘；有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘，菩萨叫大乘，加起来叫三乘；有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》，另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，三卷十四品。主要内容是，叙述毗耶离城居士维摩，十分富有，深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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