ěr shí pǔ xián pú sà,yǐ zì zài shén tōng lì,wēi dé míng wén,
yǔ dà pú sà wú liàng wú biān bù kě chēng shù,cóng dōng fāng lái。
与大菩萨无量无边不可称数,从东方来。
suǒ jīng zhū guó,pǔ jiē zhèn dòng,yǔ bǎo lián huá,
所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,
zuò wú liàng bǎi qiān wàn yì zhǒng zhǒng jì yuè。yòu yǔ wú shù zhū tiān、
作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、
lóng、yè chā、qián tà pó、ā xiū luó、jiā lóu luó、jǐn nà luó、
龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
mó hóu luó qié、rén fēi rén děng,dà zhòng wéi rào,
摩睺罗伽、人非人等,大众围绕,
gè xiàn wēi dé shén tōng zhī lì,dào suō pó shì jiè qí shé kū shān zhōng,
各现威德神通之力,到娑婆世界耆阇崛山中,
tóu miàn lǐ shì jiā móu ní fó,yòu rào qī zā,bái fó yán:shì zūn,
wǒ yú bǎo wēi dé shàng wáng fó guó,
我于宝威德上王佛国,
yáo wén cǐ suō pó shì jiè shuō fǎ huá jīng,
遥闻此娑婆世界说法华经,
yǔ wú liàng wú biān bǎi qiān wàn yì zhū pú sà zhòng gòng lái tīng shòu,
与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受,
wéi yuàn shì zūn dāng wèi shuō zhī。ruò shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,
惟愿世尊当为说之。若善男子、善女人,
yú rú lái miè hòu,yún hé néng dé shì fǎ huá jīng?
于如来灭后,云何能得是法华经?
fó gào pǔ xián pú sà:ruò shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,chéng jiù sì fǎ,
佛告普贤菩萨:若善男子、善女人,成就四法,
yú rú lái miè hòu,dāng dé shì fǎ huá jīng:yī zhě、wéi zhū fó hù niàn,
于如来灭后,当得是法华经:一者、为诸佛护念,
èr zhě、zhí zhòng dé běn,sān zhě、rù zhèng dìng jù,sì zhě、
二者、植众德本,三者、入正定聚,四者、
fā jiù yí qiè zhòng shēng zhī xīn。shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,
发救一切众生之心。善男子、善女人,
rú shì chéng jiù sì fǎ,yú rú lái miè hòu,bì dé shì jīng。
如是成就四法,于如来灭后,必得是经。
ěr shí pǔ xián pú sà bái fó yán:shì zūn!yú hòu wǔ bǎi suì、
尔时普贤菩萨白佛言:世尊!于后五百岁、
zhuó è shì zhōng,qí yǒu shòu chí shì jīng diǎn zhě,wǒ dāng shǒu hù,
浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,
chú qí shuāi huàn,lìng dé ān wěn,shǐ wú sì qiú dé qí biàn zhě,
除其衰患,令得安隐,使无伺求得其便者,
ruò mó、ruò mó zǐ、ruò mó nǚ、ruò mó mín、ruò wéi mó suǒ zhuó zhě,
若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者,
ruò yè chā、ruò luó chà、ruò jiū pán chá、ruò pí shè shé、ruò jí zhē、
若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、
ruò fù dān nà、ruò wéi tuó luó děng,zhū nǎo rén zhě,jiē bù dé biàn。
若富单那、若韦陀罗等,诸恼人者,皆不得便。
shì rén ruò xíng、ruò lì、dú sòng cǐ jīng,
是人若行、若立、读诵此经,
wǒ ěr shí chéng liù yá bái xiàng wáng,yǔ dà pú sà zhòng jù yì qí suǒ,
我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众俱诣其所,
ér zì xiàn shēn,gòng yǎng shǒu hù,ān wèi qí xīn,
而自现身,供养守护,安慰其心,
yì wèi gòng yǎng fǎ huá jīng gù。shì rén ruò zuò、sī wéi cǐ jīng,
亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经,
ěr shí wǒ fù chéng bái xiàng wáng xiàn qí rén qián,
尔时我复乘白象王现其人前,
qí rén ruò yú fǎ huá jīng yǒu suǒ wàng shī yī jù yī jì,wǒ dāng jiào zhī,
其人若于法华经有所忘失一句一偈,我当教之,
yǔ gòng dú sòng,hái lìng tōng lì。ěr shí shòu chí dú sòng fǎ huá jīng zhě,
与共读诵,还令通利。尔时受持读诵法华经者,
dé jiàn wǒ shēn,shèn dà huān xǐ,zhuǎn fù jīng jìn,yǐ jiàn wǒ gù,
得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,
jí dé sān mèi jí tuó luó ní,míng wéi xuán tuó luó ní、
即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、
bǎi qiān wàn yì xuán tuó luó ní、fǎ yīn fāng biàn tuó luó ní,
百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,
dé rú shì děng tuó luó ní。
得如是等陀罗尼。
shì zūn!ruò hòu shì hòu wǔ bǎi suì、zhuó è shì zhōng,bǐ qiū、bǐ qiū ní、
yōu pó sāi、yōu pó yí,qiú suǒ zhě、shòu chí zhě、dú sòng zhě、shū xiě zhě,
优婆塞、优婆夷,求索者、受持者、读诵者、书写者,
yù xiū xí shì fǎ huá jīng,yú sān qī rì zhōng,yīng yì xīn jīng jìn。
欲修习是法华经,于三七日中,应一心精进。
mǎn sān qī rì yǐ,wǒ dāng chéng liù yá bái xiàng,
满三七日已,我当乘六牙白象,
yǔ wú liàng pú sà ér zì wéi rào,yǐ yí qiè zhòng shēng suǒ xǐ jiàn shēn,
与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身,
xiàn qí rén qián,ér wèi shuō fǎ,shì jiào lì xǐ,
现其人前,而为说法,示教利喜,
yì fù yǔ qí tuó luó ní zhòu,dé shì tuó luó ní gù,
亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,
wú yǒu fēi rén néng pò huài zhě,yì bù wéi nǚ rén zhī suǒ huò luàn,
无有非人能破坏者,亦不为女人之所惑乱,
wǒ shēn yì zì cháng hù shì rén。
我身亦自常护是人。
wéi yuàn shì zūn tīng wǒ shuō cǐ tuó luó ní zhòu。
唯愿世尊听我说此陀罗尼咒。
jí yú fó qián ér shuō zhòu yuē:
即于佛前而说咒曰:
ā tán dì。tán tuó pó dì。tán tuó pó dì。tán tuó jiū shě lì。
阿檀地。檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隷。
tán tuó xiū tuó lì。xiū tuó lì。xiū tuó luó pó dǐ。fó tuó bō shān mí。
檀陀修陀隷。修陀隷。修陀罗婆底。佛驮波羶祢。
sà pó tuó luó ní ā pó duō ní。sà pó pó shā ā pó duō ní。xiū ā pó duō ní。
萨婆陀罗尼阿婆多尼。萨婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。
sēng qié pó lǚ chā ní。sēng qié niè qié tuó ní。ā sēng qí。
僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧祇。
sēng qié bō qié dì。dì lì ā duò sēng qié dōu luè ā luó dì pó luó dì。
僧伽波伽地。帝隷阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝。
sà pó sēng qié dì sān mó dì qié lán dì。sà pó dá mó xiū bō lì shā dì。
萨婆僧伽地三摩地伽兰地。萨婆达磨修波利刹帝。
sà pó sà duǒ lóu tuó jiāo shě luè ā nòu qié dì。xīn ā pí jí lì dì dì。
萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地。辛阿毘吉利地帝。
shì zūn!ruò yǒu pú sà dé wén shì tuó luó ní zhě,
世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者,
dāng zhī pǔ xián shén tōng zhī lì,ruò fǎ huá jīng xíng yán fú tí,
当知普贤神通之力,若法华经行阎浮提,
yǒu shòu chí zhě,yīng zuò cǐ niàn:jiē shì pǔ xián wēi shén zhī lì。
有受持者,应作此念:皆是普贤威神之力。
ruò yǒu shòu chí、dú sòng,zhèng yì niàn,jiě qí yì qù,rú shuō xiū xíng,
若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,
dāng zhī shì rén xíng pǔ xián xíng,
当知是人行普贤行,
yú wú liàng wú biān zhū fó suǒ shēn zhòng shàn gēn,
于无量无边诸佛所深种善根,
wéi zhū rú lái shǒu mó qí tóu。ruò dàn shū xiě,shì rén mìng zhōng,
为诸如来手摩其头。若但书写,是人命终,
dāng shēng dāo lì tiān shàng,
当生忉利天上,
shì shí bā wàn sì qiān tiān nǚ zuò zhòng jì yuè ér lái yíng zhī,
是时八万四千天女作众伎乐而来迎之,
qí rén jí zhuó qī bǎo guàn,yú cǎi nǚ zhōng yú lè kuài lè;
其人即著七宝冠,于婇女中娱乐快乐;
hé kuàng shòu chí、dú sòng,zhèng yì niàn,jiě qí yì qù,rú shuō xiū xíng。
何况受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。
ruò yǒu rén shòu chí、dú sòng,jiě qí yì qù,shì rén mìng zhōng,
若有人受持、读诵,解其义趣,是人命终,
wéi qiān fó shòu shǒu,lìng bù kǒng bù,bú duò è qù,
为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,
jí wǎng dōu shuài tiān shàng mí lè pú sà suǒ。mí lè pú sà,
即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨,
yǒu sān shí èr xiàng dà pú sà zhòng suǒ gòng wéi rào,
有三十二相大菩萨众所共围绕,
yǒu bǎi qiān wàn yì tiān nǚ juàn shǔ,ér yú zhōng shēng,
有百千万亿天女眷属,而于中生,
yǒu rú shì děng gōng dé lì yì。shì gù zhì zhě,yīng dāng yì xīn zì shū、
有如是等功德利益。是故智者,应当一心自书、
ruò shǐ rén shū,shòu chí、dú sòng,zhèng yì niàn,rú shuō xiū xíng。
若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行。
shì zūn!wǒ jīn yǐ shén tōng lì gù,shǒu hù shì jīng,
世尊!我今以神通力故,守护是经,
yú rú lái miè hòu yán fú tí nèi,guǎng lìng liú bù,shǐ bú duàn jué。
于如来灭后阎浮提内,广令流布,使不断绝。
ěr shí shì jiā móu ní fó zàn yán:shàn zāi,shàn zāi!pǔ xián!
尔时释迦牟尼佛赞言:善哉,善哉!普贤!
rǔ néng hù zhù shì jīng,lìng duō suǒ zhòng shēng ān lè lì yì。
汝能护助是经,令多所众生安乐利益。
rǔ yǐ chéng jiù bù kě sī yì gōng dé,shēn dà cí bēi,cóng jiǔ yuǎn lái,
汝已成就不可思议功德,深大慈悲,从久远来,
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí yì,ér néng zuò shì shén tōng zhī yuàn,
发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,
shǒu hù shì jīng。wǒ dāng yǐ shén tōng lì,
守护是经。我当以神通力,
shǒu hù néng shòu chí pǔ xián pú sà míng zhě。
守护能受持普贤菩萨名者。
pǔ xián!ruò yǒu shòu chí、dú sòng,zhèng yì niàn,xiū xí、
普贤!若有受持、读诵,正忆念,修习、
shū xiě shì fǎ huá jīng zhě,dāng zhī shì rén,zé jiàn shì jiā móu ní fó,
书写是法华经者,当知是人,则见释迦牟尼佛,
rú cóng fó kǒu wén cǐ jīng diǎn;dāng zhī shì rén,gòng yǎng shì jiā móu ní fó;
如从佛口闻此经典;当知是人,供养释迦牟尼佛;
dāng zhī shì rén,fó zàn shàn zāi;dāng zhī shì rén,
当知是人,佛赞善哉;当知是人,
wéi shì jiā móu ní fó shǒu mó qí tóu;dāng zhī shì rén,
为释迦牟尼佛手摩其头;当知是人,
wéi shì jiā móu ní fó yī zhī suǒ fù。rú shì zhī rén,bú fù tān zhuó shì lè,
为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人,不复贪著世乐,
bú hào wài dào jīng shū、shǒu bǐ,yì fù bù xǐ qīn jìn qí rén jí zhū è zhě,
不好外道经书、手笔,亦复不喜亲近其人及诸恶者,
ruò tú ér、ruò chù zhū yáng jī gǒu、ruò liè shī、ruò xuàn mài nǚ sè,
若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色,
shì rén xīn yì zhì zhí,yǒu zhèng yì niàn,yǒu fú dé lì,
是人心意质直,有正忆念,有福德力,
shì rén bù wéi sān dú suǒ nǎo,yì fù bù wéi jí dù、wǒ màn、xié màn、
是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、
zēng shàng màn suǒ nǎo,shì rén shǎo yù zhī zú,néng xiū pǔ xián zhī xíng。
增上慢所恼,是人少欲知足,能修普贤之行。
pǔ xián!ruò rú lái miè hòu hòu wǔ bǎi suì,ruò yǒu rén jiàn shòu chí、
普贤!若如来灭后后五百岁,若有人见受持、
dú sòng fǎ huá jīng zhě,yīng zuò shì niàn:cǐ rén bù jiǔ dāng yì dào chǎng,
读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,
pò zhū mó zhòng,dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,zhuǎn fǎ lún、
破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮、
jī fǎ gǔ、chuī fǎ luó、yǔ fǎ yǔ,
击法鼓、吹法螺、雨法雨,
dāng zuò tiān rén dà zhòng zhōng shī zǐ fǎ zuò shàng。
当坐天人大众中师子法座上。
pǔ xián!ruò yú hòu shì,shòu chí、dú sòng shì jīng diǎn zhě,
普贤!若于后世,受持、读诵是经典者,
shì rén bú fù tān zhuó yī fu、wò jù、yǐn shí、zī shēng zhī wù,
是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物,
suǒ yuàn bù xū,yì yú xiàn shì dé qí fú bào。ruò yǒu rén qīng huǐ zhī,
所愿不虚,亦于现世得其福报。若有人轻毁之,
yán:rǔ kuáng rén ěr,kōng zuò shì xíng,zhōng wú suǒ huò。
言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。
rú shì zuì bào,dāng shì shì wú yǎn;ruò yǒu gòng yǎng zàn tàn zhī zhě,
如是罪报,当世世无眼;若有供养赞叹之者,
dāng yú jīn shì dé xiàn guǒ bào。ruò fù jiàn shòu chí shì jīng zhě,
当于今世得现果报。若复见受持是经者,
chū qí guò è,ruò shí、ruò bù shí,cǐ rén xiàn shì dé bái lài bìng。
出其过恶,若实、若不实,此人现世得白癞病。
ruò yǒu qīng xiào zhī zhě,dāng shì shì yá chǐ shū quē,chǒu chún、
若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、
píng bí,shǒu jiǎo liáo lì,yǎn mù jiǎo lài,shēn tǐ chòu huì,
平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,
è chuāng、nóng xuè、shuǐ fù、duǎn qì、zhū è zhòng bìng。shì gù,pǔ xián!
恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故,普贤!
ruò jiàn shòu chí shì jīng diǎn zhě,dāng qǐ yuǎn yíng,dāng rú jìng fó。
若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。
shuō shì pǔ xián quàn fā pǐn shí,héng hé shā děng wú liàng wú biān pú sà,
说是普贤劝发品时,恒河沙等无量无边菩萨,
dé bǎi qiān wàn yì xuán tuó luó ní;
得百千万亿旋陀罗尼;
sān qiān dà qiān shì jiè wēi chén děng zhū pú sà,jù pǔ xián dào。
三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道。
fó shuō shì jīng shí,pǔ xián děng zhū pú sà,shè lì fú děng zhū shēng wén,
佛说是经时,普贤等诸菩萨,舍利弗等诸声闻,
jí zhū tiān、lóng、rén fēi rén děng,yí qiè dà huì,jiē dà huān xǐ,
及诸天、龙、人非人等,一切大会,皆大欢喜,
shòu chí fó yǔ,zuò lǐ ér qù。
受持佛语,作礼而去。
妙音观音 救苦寻声 净藏净眼转邪心
普贤行愿深 四法常钦 万古永为箴
南无法华会上佛菩萨(三称)
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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