ěr shí fó gào zhū dà zhòng:nǎi wǎng gǔ shì,
尔时佛告诸大众:乃往古世,
guò wú liàng wú biān bù kě sī yì ā sēng qí jié,
过无量无边不可思议阿僧祇劫,
yǒu fó míng yún léi yīn xiǔ wáng huá zhì duō tuó ā qié dù、ā luó hē、
有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、
sān miǎo sān fó tuó,guó míng guāng míng zhuāng yán,jié míng xǐ jiàn。
三藐三佛陀,国名光明庄严,劫名喜见。
bǐ fó fǎ zhōng yǒu wáng,míng miào zhuāng yán,
彼佛法中有王,名妙庄严,
qí wáng fū rén míng yuē jìng dé,yǒu èr zǐ,yī míng jìng zàng,
其王夫人名曰净德,有二子,一名净藏,
èr míng jìng yǎn。shì èr zǐ yǒu dà shén lì,fú dé zhì huì,
二名净眼。是二子有大神力,福德智慧,
jiǔ xiū pú sà suǒ xíng zhī dào,suǒ wèi tán bō luó mì、shī luó bō luó mì、
久修菩萨所行之道,所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、
chàn tí bō luó mì、pí lí yē bō luó mì、chán bō luó mì、bō rě bō luó mì、
羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、
fāng biàn bō luó mì,cí bēi xǐ shè,
方便波罗蜜,慈悲喜舍,
nǎi zhì sān shí qī pǐn zhù dào fǎ jiē xī míng liǎo tōng dá。
乃至三十七品助道法皆悉明了通达。
yòu dé pú sà jìng sān mèi、rì xīng xiù sān mèi、jìng guāng sān mèi、
又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、
jìng sè sān mèi、jìng zhào míng sān mèi、cháng zhuāng yán sān mèi、
净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、
dà wēi dé zàng sān mèi,yú cǐ sān mèi yì xī tōng dá。
大威德藏三昧,于此三昧亦悉通达。
ěr shí bǐ fó yù yǐn dǎo miào zhuāng yán wáng,jí mǐn niàn zhòng shēng gù,
尔时彼佛欲引导妙庄严王,及愍念众生故,
shuō shì fǎ huá jīng。shí jìng zàng、jìng yǎn èr zǐ dào qí mǔ suǒ,
说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所,
hé shí zhǐ zhǎo zhǎng bái yán:
合十指爪掌白言:
yuàn mǔ wǎng yì yún léi yīn xiǔ wáng huá zhì fó suǒ,
愿母往诣云雷音宿王华智佛所,
wǒ děng yì dāng shì cóng,qīn jìn、gòng yǎng、lǐ bài。suǒ yǐ zhě hé?
我等亦当侍从,亲近、供养、礼拜。所以者何?
cǐ fó yú yí qiè tiān rén zhòng zhōng shuō fǎ huá jīng,yí yīng tīng shòu。
mǔ gào zǐ yán:rǔ fù xìn shòu wài dào,shēn zhuó pó luó mén fǎ,
母告子言:汝父信受外道,深著婆罗门法,
rǔ děng yīng wǎng bái fù,yǔ gòng jù qù。jìng zàng、
汝等应往白父,与共俱去。净藏、
jìng yǎn hé shí zhǐ zhǎo zhǎng bái mǔ:wǒ děng shì fǎ wáng zǐ,
净眼合十指爪掌白母:我等是法王子,
ér shēng cǐ xié jiàn jie。mǔ gào zǐ yán:rǔ děng dāng yōu niàn rǔ fù,
而生此邪见家。母告子言:汝等当忧念汝父,
wéi xiàn shén biàn,ruò dé jiàn zhě,xīn bì qīng jìng,huò tīng wǒ děng,
为现神变,若得见者,心必清净,或听我等,
wǎng zhì fó suǒ。yú shì èr zǐ niàn qí fù gù,yǒng zài xū kōng,
往至佛所。于是二子念其父故,涌在虚空,
gāo qī duō luó shù,xiàn zhǒng zhǒng shén biàn,
高七多罗树,现种种神变,
yú xū kōng zhōng xíng zhù zuò wò;shēn shàng chū shuǐ、shēn xià chū huǒ,
于虚空中行住坐卧;身上出水、身下出火,
shēn xià chū shuǐ、shēn shàng chū huǒ;huò xiàn dà shēn mǎn xū kōng zhōng,
身下出水、身上出火;或现大身满虚空中,
ér fù xiàn xiǎo,xiǎo fù xiàn dà;yú kōng zhōng miè,hū rán zài dì;
而复现小,小复现大;于空中灭,忽然在地;
rù dì rú shuǐ,lǚ shuǐ rú dì。xiàn rú shì děng zhǒng zhǒng shén biàn,
入地如水,履水如地。现如是等种种神变,
lìng qí fù wáng xīn jìng xìn jiě。shí fù jiàn zǐ shén lì rú shì,
令其父王心净信解。时父见子神力如是,
xīn dà huān xǐ,dé wèi céng yǒu,hé zhǎng xiàng zǐ yán:rǔ děng,
心大欢喜,得未曾有,合掌向子言:汝等,
shī wéi shì shuí,shuí zhī dì zǐ?èr zǐ bái yán:dà wáng!
师为是谁,谁之弟子?二子白言:大王!
bǐ yún léi yīn xiǔ wáng huá zhì fó,jīn zài qī bǎo pú tí shù xià fǎ zuò shàng zuò,
彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下法座上坐,
yú yí qiè shì jiān tiān rén zhòng zhōng guǎng shuō fǎ huá jīng,
于一切世间天人众中广说法华经,
shì wǒ děng shī,wǒ shì dì zǐ。fù yǔ zǐ yán:wǒ jīn yì yù jiàn rǔ děng shī,
是我等师,我是弟子。父语子言:我今亦欲见汝等师,
kě gòng jù wǎng。yú shì èr zǐ cóng kōng zhōng xià,dào qí mǔ suǒ,
可共俱往。于是二子从空中下,到其母所,
hé zhǎng bái mǔ:fù wáng jīn yǐ xìn jiě,
合掌白母:父王今已信解,
kān rèn fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn。wǒ děng wèi fù yǐ zuò fó shì,
堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事,
yuàn mǔ jiàn tīng,yú bǐ fó suǒ chū jiā xiū dào。
ěr shí èr zǐ yù chóng xuān qí yì,yǐ jì bái mǔ:
尔时二子欲重宣其意,以偈白母:
yuàn mǔ fàng wǒ děng、chū jiā zuò shā mén,
愿母放我等、出家作沙门,
zhū fó shèn nán zhí,wǒ děng suí fó xué。
诸佛甚难值,我等随佛学。
rú yōu tán bō huá,zhí fó fù nán shì,
如优昙钵华,值佛复难是,
tuō zhū nán yì nán,yuàn tīng wǒ chū jiā。
脱诸难亦难,愿听我出家。
mǔ jí gào yán:tīng rǔ chū jiā。suǒ yǐ zhě hé?fó nán zhí gù。
母即告言:听汝出家。所以者何?佛难值故。
yú shì èr zǐ bái fù mǔ yán:shàn zāi,fù mǔ!
于是二子白父母言:善哉,父母!
yuàn shí wǎng yì yún léi yīn xiǔ wáng huá zhì fó suǒ,qīn jìn gòng yǎng。
愿时往诣云雷音宿王华智佛所,亲近供养。
suǒ yǐ zhě hé?fó nán dé zhí,rú yōu tán bō luó huá,yòu rú yī yǎn zhī guī,
所以者何?佛难得值,如优昙钵罗华,又如一眼之龟,
zhí fú mù kǒng。ér wǒ děng sù fú shēn hòu,shēng zhí fó fǎ,
值浮木孔。而我等宿福深厚,生值佛法,
shì gù fù mǔ dāng tīng wǒ děng,lìng dé chū jiā。suǒ yǐ zhě hé?
是故父母当听我等,令得出家。所以者何?
zhū fó nán zhí,shí yì nán yù。
诸佛难值,时亦难遇。
bǐ shí miào zhuāng yán wáng hòu gōng bā wàn sì qiān rén,
彼时妙庄严王后宫八万四千人,
jiē xī kān rèn shòu chí shì fǎ huá jīng。jìng yǎn pú sà,yú fǎ huá sān mèi,
皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨,于法华三昧,
jiǔ yǐ tōng dá;jìng zàng pú sà,
久已通达;净藏菩萨,
yǐ yú wú liàng bǎi qiān wàn yì jié tōng dá lí zhū è qù sān mèi,
已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧,
yù lìng yí qiè zhòng shēng lí zhū è qù gù。qí wáng fū rén,
欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人,
dé zhū fó jí sān mèi,néng zhī zhū fó mì mì zhī zàng。
得诸佛集三昧,能知诸佛秘密之藏。
èr zǐ rú shì yǐ fāng biàn lì shàn huà qí fù,lìng xīn xìn jiě,hào lè fó fǎ。
二子如是以方便力善化其父,令心信解,好乐佛法。
yú shì miào zhuāng yán wáng yǔ qún chén juàn shǔ jù,
于是妙庄严王与群臣眷属俱,
jìng dé fū rén yǔ hòu gōng cǎi nǚ juàn shǔ jù,
净德夫人与后宫婇女眷属俱,
qí wáng èr zǐ yǔ sì wàn èr qiān rén jù,yī shí gòng yì fó suǒ。
其王二子与四万二千人俱,一时共诣佛所。
dào yǐ,tóu miàn lǐ zú,rào fó sān zā,què zhù yí miàn。
到已,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。
ěr shí bǐ fó wèi wáng shuō fǎ,shì jiào lì xǐ。wáng dà huān yuè。
尔时彼佛为王说法,示教利喜。王大欢悦。
ěr shí miào zhuāng yán wáng jí qí fū rén,jiě jǐng zhēn zhū yīng luò,
尔时妙庄严王及其夫人,解颈真珠璎珞,
jià zhí bǎi qiān,yǐ sàn fó shàng,yú xū kōng zhōng huà chéng sì zhù bǎo tái,
价直百千,以散佛上,于虚空中化成四柱宝台,
tái zhōng yǒu dà bǎo chuáng,fū bǎi qiān wàn tiān yī,
台中有大宝床,敷百千万天衣,
qí shàng yǒu fó jié jiā fū zuò,fàng dà guāng míng。
其上有佛结跏趺坐,放大光明。
ěr shí miào zhuāng yán wáng zuò shì niàn:fó shēn xī yǒu,
尔时妙庄严王作是念:佛身希有,
duān yán shū tè,chéng jiù dì yī wēi miào zhī sè。
端严殊特,成就第一微妙之色。
shí yún léi yīn xiǔ wáng huá zhì fó gào sì zhòng yán:
时云雷音宿王华智佛告四众言:
rǔ děng jiàn shì miào zhuāng yán wáng,yú wǒ qián hé zhǎng lì fǒu?
汝等见是妙庄严王,于我前合掌立不?
cǐ wáng yú wǒ fǎ zhōng zuò bǐ qiū,jīng qín xiū xí,zhù fó dào fǎ,
此王于我法中作比丘,精勤修习,助佛道法,
dāng dé zuò fó,hào suō luó shù wáng,guó míng dà guāng,
当得作佛,号娑罗树王,国名大光,
jié míng dà gāo wáng。qí suō luó shù wáng fó,
劫名大高王。其娑罗树王佛,
yǒu wú liàng pú sà zhòng jí wú liàng shēng wén,qí guó píng zhèng,
有无量菩萨众及无量声闻,其国平正,
gōng dé rú shì。qí wáng jí shí yǐ guó fù dì,yǔ fū rén、
功德如是。其王即时以国付弟,与夫人、
èr zǐ bìng zhū juàn shǔ,yú fó fǎ zhōng chū jiā xiū dào。wáng chū jiā yǐ,
二子并诸眷属,于佛法中出家修道。王出家已,
yú bā wàn sì qiān suì,cháng qín jīng jìn xiū xíng miào fǎ huá jīng。
于八万四千岁,常勤精进修行妙法华经。
guò shì yǐ hòu,dé yí qiè jìng gōng dé zhuāng yán sān mèi,
过是已后,得一切净功德庄严三昧,
jí shēng xū kōng,gāo qī duō luó shù,ér bái fó yán:shì zūn!
即升虚空,高七多罗树,而白佛言:世尊!
cǐ wǒ èr zǐ,yǐ zuò fó shì,yǐ shén tōng biàn huà zhuǎn wǒ xié xīn,
此我二子,已作佛事,以神通变化转我邪心,
lìng dé ān zhù yú fó fǎ zhōng,dé jiàn shì zūn。cǐ èr zǐ zhě,
令得安住于佛法中,得见世尊。此二子者,
shì wǒ shàn zhī shí,wèi yù fā qǐ sù shì shàn gēn,ráo yì wǒ gù,
是我善知识,为欲发起宿世善根,饶益我故,
lái shēng wǒ jie。ěr shí,
来生我家。尔时,
yún léi yīn xiǔ wáng huá zhì fó gào miào zhuāng yán wáng yán:rú shì,
云雷音宿王华智佛告妙庄严王言:如是,
rú shì!rú rǔ suǒ yán。ruò shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,zhòng shàn gēn gù,
如是!如汝所言。若善男子、善女人,种善根故,
shì shì dé shàn zhī shí,qí shàn zhī shí,néng zuò fó shì,shì jiào lì xǐ,
世世得善知识,其善知识,能作佛事,示教利喜,
lìng rù ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí。dà wáng!
令入阿耨多罗三藐三菩提。大王!
dāng zhī shàn zhī shí zhě shì dà yīn yuán,suǒ wèi huà dǎo lìng dé jiàn fó,
当知善知识者是大因缘,所谓化导令得见佛,
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn。dà wáng!rǔ jiàn cǐ èr zǐ fǒu?cǐ èr zǐ,
发阿耨多罗三藐三菩提心。大王!汝见此二子不?此二子,
yǐ céng gòng yǎng liù shí wǔ bǎi qiān wàn yì nuō yóu tuō héng hé shā zhū fó,
已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛,
qīn jìn gōng jìng,yú zhū fó suǒ shòu chí fǎ huá jīng,
亲近恭敬,于诸佛所受持法华经,
mǐn niàn xié jiàn zhòng shēng,lìng zhù zhèng jiàn。
愍念邪见众生,令住正见。
miào zhuāng yán wáng jí cóng xū kōng zhōng xià,ér bái fó yán:shì zūn!
妙庄严王即从虚空中下,而白佛言:世尊!
rú lái shèn xī yǒu,yǐ gōng dé zhì huì gù,
如来甚希有,以功德智慧故,
dǐng shàng ròu jì guāng míng xiǎn zhào,qí yǎn cháng guǎng ér gàn qīng sè,
顶上肉髻光明显照,其眼长广而绀青色,
méi jiān háo xiàng bái rú kē yuè,chǐ bái qí mì cháng yǒu guāng míng,
眉间毫相白如珂月,齿白齐密常有光明,
chún sè chì hǎo rú pín pó guǒ。ěr shí miào zhuāng yán wáng,
唇色赤好如频婆果。尔时妙庄严王,
zàn tàn fó rú shì děng wú liàng bǎi qiān wàn yì gōng dé yǐ,
赞叹佛如是等无量百千万亿功德已,
yú rú lái qián,yì xīn hé zhǎng,fù bái fó yán:shì zūn!wèi céng yǒu yě。
于如来前,一心合掌,复白佛言:世尊!未曾有也。
rú lái zhī fǎ,jù zú chéng jiù bù kě sī yì wēi miào gōng dé,
如来之法,具足成就不可思议微妙功德,
jiào jiè suǒ xíng,ān wěn kuài shàn,wǒ cóng jīn rì,bú fù zì suí xīn xíng,
教诫所行,安隐快善,我从今日,不复自随心行,
bù shēng xié jiàn、jiāo màn、chēn huì zhū è zhī xīn。
不生邪见、憍慢、嗔恚诸恶之心。
shuō shì yǔ yǐ,lǐ fó ér chū。
说是语已,礼佛而出。
fó gào dà zhòng:yú yì yún hé?miào zhuāng yán wáng,qǐ yì rén hū?
佛告大众:于意云何?妙庄严王,岂异人乎?
jīn huá dé pú sà shì。qí jìng dé fū rén,
今华德菩萨是。其净德夫人,
jīn fó qián guāng zhào zhuāng yán xiàng pú sà shì。
今佛前光照庄严相菩萨是。
āi mǐn miào zhuāng yán wáng jí zhū juàn shǔ gù,yú bǐ zhōng shēng。
哀愍妙庄严王及诸眷属故,于彼中生。
qí èr zǐ zhě,jīn yào wáng pú sà、yào shàng pú sà shì。shì yào wáng、
其二子者,今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、
yào shàng pú sà,chéng jiù rú cǐ zhū dà gōng dé,
药上菩萨,成就如此诸大功德,
yǐ yú wú liàng bǎi qiān wàn yì zhū fó suǒ zhí zhòng dé běn,
已于无量百千万亿诸佛所植众德本,
chéng jiù bù kě sī yì zhū shàn gōng dé。
成就不可思议诸善功德。
ruò yǒu rén shí shì èr pú sà míng zì zhě,
若有人识是二菩萨名字者,
yí qiè shì jiān zhū tiān rén mín yì yīng lǐ bài。
一切世间诸天人民亦应礼拜。
fó shuō shì miào zhuāng yán wáng běn shì pǐn shí,
佛说是妙庄严王本事品时,
bā wàn sì qiān rén yuǎn chén lí gòu,yú zhū fǎ zhōng dé fǎ yǎn jìng。
八万四千人远尘离垢,于诸法中得法眼净。
《妙法莲华经》简称《法华经》,共七卷二十八品,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。全经虽是以《方便品》和《如来寿量品》为中心,但二十八的品目次第排列并不是杂乱无章,而是依照序、正、流通的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。
以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不绝之漏已伏断无余,再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说
西晋时蜀郡的沙门静生,出家后以苦行著称,做了蜀地的三贤寺主,诵读法华经。每当诵经时,常感动老虎前来倾听,等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了,但更加努力精心读经书。一直到死。
《法华经》到底在讲什么呢?其实,如果说得简单一点,大家如果懂得《法华经》的八个字,那你对于这一部《法华经》,总共有七卷、二十八品的《法华经》,那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么,对于一位大乘佛弟子来说,它给我们的修行带来一个什么样的启发。
妙法莲华经全文共八万余字。《法华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏,仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散,因而使读诵者常常不知所云,而对经文呈现的重要
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。
我们开始学习《妙法莲华经》。这部经的经本本来是应该人手一册都是有的,可是在库房里面没有翻出来,下次我们就可以找出来,每人拿一份经书。要有这个经书可以打开看,没有的话可以看投影。今天主要是了解一下《妙法莲华经》基本的、大概的概念。在座大家以前读诵过这部经的多不多?有没有?读颂过没有?肯定有人读诵过。甚至就是看过别的大德解释
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的法轮。《妙法莲华经》
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一。末学才疏学浅。愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习……疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则……与大家共勉。
「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、
佛教无先天命运之说,佛教讲业力。我们这一生之所以顺利或障碍,与我们过去生所种的福或所造的罪有关;未来我们是否顺利或障碍多少,与我们现前所作所为息息相关。因此,即使是过去的业已造成了现在的状况,但通过修正现在的身口意,未来仍掌握在我们的手中,这也是
据一般佛教徒所说:释迦牟尼佛当初开悟的时候,本来是想转根本法轮,讲《大方广佛华严经》的,可是这种高深的至理,一般俗耳是很难听得进的。因此,这才不得不方便权巧地从基层方面著手,先讲小乘的《阿含经》,然后从小乘进入大乘而说方等诸经,更进一步地讲《大般若经》。这些都是进入大乘实教的方便,最后法华会上,开权显实,说《
法华经第一〈序品〉:叙述演说这场法会的缘起,是本经的总序,佛陀说《无量义经》之后,入于无量义处三昧。天上散种种妙华,佛陀的眉间放白毫相光。弥勒菩萨于是发问,文殊师利菩萨回答:过去诸佛宣说一切世间难信之法前,皆现此瑞相,并举过去日月灯明佛说大乘经为例,暗示佛陀说此经之殊胜,
佛陀举「药草」的譬喻,主要在阐明生长类型虽不同的三草二木,即:小草、中草、大草、小树、大树,却同受一雨之滋润;意即众生根机虽然有别,但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。药草喻五乘种姓之众生,众生依佛陀教化以修行证果,犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草,如:金石等药是;草也
穷子喻是妙法莲华经的第四品。在座上听闻《法华经》的四大声闻,即须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,听到「三界火宅」的譬喻后,渐渐理解,佛陀出于此世间真正的意义,是在于「开三乘显一佛乘」的慈悲与智慧,乃藉长者穷子的譬喻,对佛陀述说他们理解的情形。
火宅喻,又称「三车火宅喻」。三车是指:羊车(小车)、鹿车(中车)、牛车(大车)。佛陀以巧妙宣说「三界火宅喻」,于譬喻中广说「于一佛乘,分别说三」之「开三显一」的道理。有一个长者的小儿、小女们正在房中嬉戏,房子突然起火了,长者叫道:「快点逃出去呀!房子起火了!」孩子们正玩得有兴致,不相信房
这部《妙法莲华经》的五字经题,可说是包含了全部宇宙的真理,总摄八万四千法门的要义,包括五千五百卷经的精髓。如果展开来详细的解说,就是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》的浩瀚典籍,也无不尽在其中。何谓「妙」?不可思议叫做「妙」。妙法,指全经所说的教义(法)是甚深微妙的。当初智者大师讲说《法华经》的时候
《法华经》是《妙法莲华经》的略称,全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融,即可理解人人本具的佛性;它不为世间烦恼所污染,如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度,属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后,在隋朝智顗大师的大力弘扬下,依此经创立了中国
善士问:请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?达照法师答:本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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