第49课丨《西游记》里这个情节是真实发生过的！

楞严经 | [投稿]

　　下面是我们三十七讲的下半场。各位同修，我们还在讲这个十四无畏。

　　那么说实在的，讲这些无畏和三十二应的时候，其实传统啊，长久以来，这些古来大德们讲呢，多是从感应上面开始入手，也就是从事相上讲的比较多，发挥的。为什么呢？这是我自己的一个参考吧，就是说但凡像观音菩萨，地藏王菩萨，乃至阿弥陀佛接引的这些，就是从事相上入的这些法门呢，理上一般我们基本上够不着。

　　你像净土法门这就别说了，像观音菩萨这种有求必应这样的，因为支撑着他的理呢，一定是最为究竟圆满到顶的理，就是至高点的那个理，才能把这个讲通说透。那么我们在一般学教的时候呀，我们的理是次第理。有的时候我们入到其他的教法里面，就觉得一开始，像这个五停心观呀，修这个六度万行呀，它是有次第的，但是这些都是中途的理。

　　中途的理在我们最下的台阶来讲，往上一步一步走就觉得，越来越高深，越来越高深。可是这些理呢，是直接把最高端的理拿来支撑，才能把这个讲透。所以一般我们在讲这些感应呀，事相上的这些救苦的这些法门的时候，都是从事相上入手，这是一个常法。并不是这个理不能讲，而是难以理解，很难悟到。你稍微有一点点不精准的话，还容易执理废事，这是一个大弊端，所以基本上都是从事相上讲得比较多。

　　你看尽管像这个耳根圆通，如此的如来藏性，这直接就是入佛知见的这种理，可是还是要从它的事相上来发挥，发挥到三十二应，这里的十四无畏，乃至下面的四不可思议都是如此。但是我们把这个厘清就可以了，大家知道说不是讲不透啊，不是没明白，说反正不可思议，你就信就可以了，是在凡夫的层面思议不透而已。好，那么我们再下面，就是开始讲到求男女无畏了，大家来看。

　　十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。

　　大家看，这一段话就是讲的理。如果光就这一段来讲，就是讲的理，为什么呢？你看，融形复闻。融形复闻是什么意思呢？就是融四大的这个幻形，复真闻的这个妙性，其实就是反闻闻自性，还是这个道理，这是一样的。不动道场，涉入世间，是什么意思？

　　就是他可以在这个如如不动的如来藏性循业，循业啊，我们更确切地说循因缘吧，可以作无量的发挥。在这样的情况下，就能够说涉入世间还不坏世间法，为什么？世间法无非就是发挥嘛，是不是？那在这样的情况下，能遍十方供养微尘诸佛如来，这是上供。

　　能遍十方供养诸佛如来，各各佛边为法王子，大家看到了吗？每一尊佛边，他都去当法王子。那么从理上来讲，你看这里讲到的是，法王子就是，法王子是什么意思？传承因缘。法王子都是什么呀？传法，绍隆佛种，承其正脉的，这叫做法王子。所以这里可以就叫做法身传承，有这个因缘。由于有法身传承的这个功德，他可以不坏世间法，就可以让你色身传承的愿望得到满足。

　　所以大家再看下面：能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏。

　　还是一样的道理。承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺、众人爱敬有相之女。这就是求男得男，求女得女。这个功能呀，就被我们千百年来差不多都迷信化了。

　　大家知道，送子观音是人人皆知，但是你就再怎么信佛信观音菩萨，都会还是会迷信。你别以为你信佛，还是会迷信，我告诉诸位。就是这个理上你透不通，为什么说求男得男，求女得女。刚才给大家讲，你看，世间人没有男子，就有三个不好处：一个是年老了以后没人服侍，死的时候后事没办法嘱托，再一个传宗接代从这儿断了。

　　那么女子生不下来男孩的话，也有三苦，在古人来讲。一个是为夫所弃，这个夫君就觉得你有点不好，不孝有三，无后为大呀。那么为余妇所轻，你看原配夫人生不起儿子了，如果这个二房三房生下来，她还该欺负你了。

　　那么为旁人所笑，别的人家要叽叽咕咕地嘀咕说，她没有生下儿子。这个观念到现在还是，现在确实已经大好了，但是还是会有。那么这里的求男求女你看，如果说女孩子也是这样呀，有了男孩了，第二胎就想要女儿，人都是这样呀。

　　因为女结外亲嘛，男承内嗣，女结外亲。男子是给自己家传宗接代，女结外亲，可以跟别人家结个亲家。那你成了岳父，有了姑爷，就可以丈母娘看女婿了。所以说有男没有女呢，也不是，古人就是想，人都是贪的嘛，想双全其美。所以我记得以前还听那个，有一个川剧还是什么里面唱的，先生五个男娃娃，再生两个女娇娥。这才叫七子团圆，古人来讲。所以你看这就是，人就求嘛，求男求女。

　　所以在这一点讲，你说我们为什么要求男女子女者，为什么？还是为了传承。只不过我们的法王子是绍隆佛种，是传法身的；男孩女孩，子女是传宗接代，是传什么，传色身，传生命的，一样的道理。这个是同步的，但是体现在菩萨的法界，就是法王子，体现在人伦之理，就是男女儿女。可是法王子是绍隆佛种，色身男女是传宗接代，都没有离开当下的这个不动道场，就是如来藏性，一样的道理。咱们要从这儿往外透，你才知道，怎么会求男得男求女得女，要不然你就所有的都迷信送子观音了，反正只管去求，灵了，怀上了。

　　确实这个白衣送子观音呢，也是在周朝末年的时候，金陵有一个开粮行的人，就是贩卖粮食的，那么他积德行善，但是到六十还没有儿子。那么有一天做了一个梦，就是梦见一个头戴白色的白巾呀，白色的这个巾，白巾的一个尊者对自己说，说明天江里边会漂过来一尊木头观音。

　　你得把他捞出来，贴了金以后供到清凉山的鸡鸣寺。南京有个鸡鸣寺，大家有的听过啊。果不其然，他做了这个梦以后，第二天果不其然就来了这么一尊观音，他捞起来了。但是他梦里边他还提了条件了，他怎么提一个条件呢？他三番五次问这个白衣尊者，说我已经年逾花甲了还没有儿子，说能不能满我的愿呀？说你有本事赐我一个儿子。

　　说这容易呀，送你一个儿子就是，就从怀里拿出来一个棋子，就是咱们围棋下的那棋子，就给了他一个棋子。果不其然，第二天这个佛像漂来，他也把这事做了以后，他的夫人就怀上了，就生了儿子了。后来他依照着梦中的情景描绘了一下，就是我们现在所看到的白衣送子观音。

　　就是从这儿来的，这是正宗的出处。而且好多白衣送子观音不是怀里都抱个儿子嘛，他就依照梦中的那个形相，请了一个画师把他给画下来，一直传到我们现在，叫送子观音，这是确确实实的史实。所以这叫求男求女无畏。好，我们再往下看。十四者，持名无畏。这就是最针对我们现在的修行人。

　　你看我们现在，哎呀师父呀，你说说，我原来功课好多呀，后来要专修了就少了，你说会不会这里有罪过呀？或者原来我持楞严咒，现在我转持大悲咒了，原来持大悲咒，现在我念阿弥陀佛了，这行不行呀？这都是毛病。大家看：十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数。就这么多的诸佛菩萨，大家想都是上首菩萨法王子呀。

　　修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。在普门品里面讲到有六十二亿这样的菩萨。但是是什么意思呢？你看，虽然这么多的菩萨，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心，微妙含容，周遍法界。这就是还是说到由我修的这个功德，由我得的这个圆通的本根，发自这个妙耳门中的话，我的身心就能周遍法界了。在这样的情况下，大家来看啊：能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。

　　这是什么呢？就是一多圆通。只要这一个名号，南无观世音菩萨，就跟六十二亿恒河沙的功德正等无异。所以说阿弥陀佛一句佛号就是总持法门，一样的道理。你看他们师徒两个步调是一致的。

　　为什么圆通呢？一个是诸根圆通中，此独为娑婆本根呀，他的耳根。二一个，观音菩萨所得的是圆通本根，是我们这儿的耳根本通，娑婆世界就是声音最胜。所以这里讲到的叫做，由我所得圆通本根，就是由耳根反闻自性成功了以后，所得的这个功德，就等于说如果人修我的名号，就跟六十二恒河沙数诸法王子的功德一模一样。大家看，这就是给我们叫做什么呀，持名无畏，你不要怕，一门入，门门入。

　　所以有时候我们也想的说，哎呀还要修行法门。其实我们修行就说你只管跑，你只管走，认认真真地走，你只管跑，快快地跑，你只管奔，你狂奔起来，不管不顾地走，不会跑出去的。为什么？尽大地都是法门，你只管在大地上跑，还会跑歪吗？所以问题是什么？就是我们自己不精进。你比如说诸位听法，你就只管听法。我来讲法，我就拼命讲法。当然现在有时候气也不够用了。

　　昨天杭州讲了一天，在绍兴。今天赶紧连夜，还晚点了，十一点多落地，一点多回屋，还没睡够呢，起来还要温习今天早上的《楞严经》功课，这是全凭在此之前备好了。下午又要去广东珠海佛学院，又要开始贯弥陀要贯了，就是要给法师们讲一下怎么讲弥陀经。但是累是累点儿，懵懵懂懂的，就不知不觉，如果说，我也不知道对不对啊，就是说，如果你光干这些事，在你色身能够支撑的情况下，我觉得状态是好的，我觉得。虽然有的时候菩萨故意来试探我说，不行呀你这样师父，你这样身体吃不消，你得补气。好像是看我的心力够不够。

　　我觉得这是试验。但是不够归不够，如果你够你就狂奔，狂奔就能得圆通，为什么？不知道我呀，也不知道什么事，你就只管嘚啵嘚、嘚啵嘚就讲呀，就会入文字三昧。大家知道有以文字入的般若，也有呀。有以前就是以文字，就不管了，光写光抄，写着写着就突然间就跟神经一样，发狂发癫了，被老丈噼里啪啦揍一顿，醒来了以后换了一个人，开悟了。有这样的。

　　所以我们现在就是怕就怕，奔着奔着旁边说，你这么跑快了伤身体，哎呦，停下了。没有办法，这就是色身的障碍。所以总而言之呢，说寻声救苦，示现无畏，落脚点就是要常念常恭敬观音菩萨，一多无碍。你看落脚点就是这里。所以大家想，这就是我们观音菩萨的这个圆通，一切无碍。就此来讲的话，我们就可以会一下，再不能迷信了。尽管这个事实是事实，这是可以达到的。

　　你看其他的不说了，咱们看过《西游记》吧？《西游记》里边为什么那个，特别贪著袈裟的那个老和尚叫什么来着？就是看着唐玄奘那件袈裟，他一柜子一屋子的袈裟，都不如人家的一个袈裟好。金池长老，是吧？金池长老，你看看，为什么晚上动了歹心了就要，那个小和尚出了个馊主意，就要把唐僧给烧了呀。那为什么烧不掉呢？为什么没有烧掉呀？唐僧傻成那样，傻乎乎的，人家把袈裟借就借走了，给你借，让睡就在那儿睡一晚上。为什么没烧掉？当然相上显的是孙悟空借了一个天王的伞，其实就是他亲近观音菩萨，就加被他护持他，火不能烧。

　　这个剧情是真实的。为什么观音菩萨，连那个叫什么大仙来着，就是园子里种了一棵人参果，被孙悟空给捣腾得全落到地下，被地吃了，土地爷吃了，它遇地即入嘛，遇火即化，为什么？那就是说的圆通呀。最后谁都没办法，只有证得观音菩萨的圆通的这个本事，才拿着杨枝净水一洒，呼呼呼又出来了，为什么？那就叫不相陵夺了，自在了。你能够入进去，我就能让它出来，地水火风空见识都圆通了。

　　其他人没这个本事，只有观音菩萨到场才能。这就叫无畏。包括什么撞天婚配女戏，看到那个情节了没有？就一个，那是三尊菩萨，是文殊、普贤、观音菩萨，化现成三姐妹，不是出来，猪八戒还傻乎乎地在那儿撞天婚嘛，看见了没有？最后人家摇身一变，把他给勒得一个珍珠衫给挂在那儿，化为乌有了。那也叫做七大周遍，圆通无碍，就是这样来的。你不要说那是神话，神话才是事实，当下的现实。所以这些呢，总之慈力悲仰，三十二应，十四无畏，理上证的圆通境界显现为就是感应法门。显现为我们现象界，只能给它定位叫做感应。

　　大家一有这个共许的，原来感应就是这个状态，我们就知道，这叫感应法门。但是我要告诉诸位，感应有的是冥感冥应，冥就是幽冥界的冥，就是暗中的意思。有的众生这辈子没有修善，但是他过去有修善了，那么这辈子也没有感觉到灵验，暗中得了利益了。这是一种，叫冥感冥应，你都浑然不知前生后世，但是你过去修的善，是你过去的冥感，这辈子得了菩萨的护佑，你不知道，消了灾免了难，这叫冥应。还有一种叫做什么呢？冥感显应。

　　就是你宿世修了大善根，这辈子某一天突然，还没开始学佛呢就看见菩萨的瑞相了，这就叫冥感显应。还有一种叫显感冥应，就是指的什么呢？过去世修了善法了，但是呢，或者这一生也修了善法了，这是有的好多修行人就觉得，我修善了，没得到好报。你不知道那是大事化小吗？你本来要出大车祸的，结果把腿蹭了一下，胳膊给崴了。

　　你本来要得大病的，突然间就动了个手术，了事了，把该花的钱欠的人家的也还了，这个病也就好了。这就叫显感冥应，就是你一直在修行，但是你觉得没用，菩萨好像没有加被你，可是他在暗中早护佑你了，一路都给你保驾护航的。像这唐僧，这人家一路不是就叫显感冥应嘛，他都浑然不知呀，孙悟空天天出去借这个借那个，他哪儿知道这些呀。再一个就是什么呢？显感显应，就是自己知道，自己也能够。总归这一切，都属于大慈大悲观世音菩萨。

　　所以大家要想想，当我们正当有难的时候，就是因果相续，业力相牵，因缘会聚的时候。那么这个时候你情急之下，赶紧进行生命轨迹的干扰，把观音菩萨修行的这一大功德给压缩，给连带进来。南无观世音菩萨，正在念念念得忘我的时候，突然间就有巨大的能量进行干扰，过去的那个因缘它会聚不了了，被你给从中隔断了。那么在这个时候，一旦干扰成功，显现在我们这个现实世界里面就是观音菩萨寻声救苦，显灵了。

　　所以大家要想想，这个灵到底是菩萨灵呢还是我们灵？对，必须两个都灵。有一个不灵，就灵不了，为什么呢？这个内容又要往下学了，才能解得开。

原标题：《西游记》里这个情节，居然是真实发生过的丨《楞严经·众菩萨品》49

文章转自微信公众号：那一座庙

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